中國(guó)“紅色經(jīng)典”題材與紙雕燈籠藝術(shù)形式相結(jié)合的精神再現(xiàn)

朱繼瑤　趙明珠　樊艷

摘要：藝術(shù)不僅止于表面的好看，更深層次的美在于其內(nèi)部蘊(yùn)含的精神上的意義與寄托。只有讓人們了解經(jīng)典，認(rèn)識(shí)經(jīng)典，這些故事才會(huì)繼續(xù)傳播下去。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典;紙雕燈;藝術(shù)形式

一、中國(guó)“紅色經(jīng)典”題材與紙雕燈籠藝術(shù)形式相結(jié)合的精神傳承

紅色經(jīng)典文化對(duì)中國(guó)人具有特殊的意義，其不可復(fù)制的歷史背景和中國(guó)人民的民族精神造就了紅色經(jīng)典文化，無(wú)論從民族存亡，還是研究?jī)r(jià)值上來(lái)說(shuō)，紅色主題都有著重要的作用。

1.中國(guó)“紅色經(jīng)典”精神傳承的時(shí)代性和重要性

“紅色經(jīng)典”原本是一個(gè)后文革詞匯，蘊(yùn)含著與時(shí)代相連的經(jīng)典記憶。起初，紅色經(jīng)典被用于指稱(chēng)文化大革命中出現(xiàn)的樣板戲，后來(lái)被人們泛化推廣到用它來(lái)指稱(chēng)在毛澤東主席《延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》的精神指導(dǎo)下所創(chuàng)作的一系列反映中國(guó)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。

黨的十七屆六中全會(huì)中提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略要求，而弘揚(yáng)紅色經(jīng)典文化無(wú)疑是促進(jìn)社會(huì)主，義文化發(fā)展的重要方法途徑之一。近年來(lái)，紅色經(jīng)典逐漸淡出人們視野，究其根本原因還是因?yàn)槿缃竦男腋Ｉ钭屓藵u漸遺忘了曾經(jīng)所經(jīng)歷的苦難?，F(xiàn)今社會(huì)群體較為浮躁，再加上外來(lái)文化的沖擊，我們正處于精神上的“內(nèi)憂(yōu)外患”時(shí)期。身為中國(guó)新時(shí)代的年輕人，我們有傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與義務(wù)，紅色經(jīng)典文化有利于我們傳播積極向上的正能量，正確引導(dǎo)人們的思想，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

2.紅色經(jīng)典題材在紙雕燈藝術(shù)形式上的精神呈現(xiàn)

近年來(lái)，紅色主題以各種形式的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在大眾面前，而我們希望能夠以更加貼近人們生活的藝術(shù)形式將其引進(jìn)到人們的生活中去，為祖國(guó)獻(xiàn)上自己的一份禮物。

紙雕又叫紙浮雕，起源于中國(guó)漢代，是一種充滿(mǎn)創(chuàng)新精神的民間藝術(shù)形式。早期中國(guó)紙雕作品由手工扎制而成，18世紀(jì)借由歐洲藝術(shù)家的創(chuàng)新出現(xiàn)新形式，從而達(dá)到鼎盛。

紙雕是一種以紙為素材，用刀具進(jìn)行塑形的雕刻工藝。時(shí)代迅速進(jìn)步，雕刻材料來(lái)源的普及和相關(guān)技術(shù)的演進(jìn)，使得紙雕藝術(shù)逐漸出現(xiàn)各種流派和許多衍生產(chǎn)品，紙雕燈也開(kāi)始進(jìn)入大眾視線(xiàn)，成為一種具有收藏價(jià)值的家具。

以紙雕燈籠為載體，希望能夠在傳播中國(guó)紅色經(jīng)典文化的同時(shí)也將這種傳統(tǒng)的工藝傳播出去，每一個(gè)紙雕燈籠上都有一個(gè)讓人難忘的故事和一份應(yīng)被人們永遠(yuǎn)銘記的愛(ài)國(guó)精神。藝術(shù)不僅止于表面的好看，更深層次的美在于其內(nèi)部蘊(yùn)含的精神上的意義與寄托。只有讓人們了解經(jīng)典、認(rèn)識(shí)經(jīng)典，這些故事才會(huì)繼續(xù)傳播下去。

二、基于“紅色經(jīng)典”題材與紙雕燈籠藝術(shù)形式相結(jié)合的作品呈現(xiàn)

小時(shí)候我們聽(tīng)過(guò)很多紅色經(jīng)典故事，從機(jī)智伶俐的小兵張嘎，到舍己為人的董存瑞，再到劉胡蘭、江姐等巾幗英雄，這些故事的主角有男有女，有老有少，在最艱難的那段日子里，他們用自己的生活乃至生命為代價(jià)，換取了更多人的幸福。

1.紙雕作品：“小兵張嘎”

“小兵張嘎”這一人物角色來(lái)源于作家徐光耀的同名中篇小說(shuō)，該作品以“一級(jí)戰(zhàn)斗英雄”燕秀峰為原型，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的白洋淀為背景，講述了人民群眾與八路軍齊心協(xié)力，共同對(duì)抗日軍，與敵人斗智斗勇的故事。

紙雕燈畫(huà)面背景是枯樹(shù)枝和日本軍的剪影，襯托出敵人的黑暗與陰險(xiǎn)，并以此反襯出張嘎子的英勇無(wú)畏，中景的湖水和蘆葦蕩前景是小兵張嘎和鬼子斗智斗勇的地點(diǎn)。嘎子一手拿著竹竿，一手撐在船上，藏在蘆葦蕩中，一雙大眼睛悄悄觀(guān)察著敵人的動(dòng)向，嘴角噙著一絲勝券在握的微笑。他已想好對(duì)策將狡猾的敵人引入蘆葦蕩，給敵人一個(gè)下馬威。

小兵張嘎的人物形象充滿(mǎn)著鮮活的生命力，他面對(duì)苦難時(shí)樂(lè)觀(guān)勇敢、幽默風(fēng)趣，面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)他鎮(zhèn)定從容，靠著他的智慧和朋友們的合作，嘎子克服了多重困難。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力下張嘎子和他的伙伴們?nèi)匀粓?jiān)持著生野蠻生長(zhǎng)……這些發(fā)源于靈魂的閃光點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)隨著時(shí)代的變化而變得落后，反而應(yīng)該一直留存下去。

2.紙雕作品：“江姐”

江姐原名江竹筠，負(fù)責(zé)中共重慶市委地下刊物的組織和發(fā)行工作，丈夫戰(zhàn)死后，江姐接過(guò)了他的工作。1948年6月4日，江姐在萬(wàn)縣被捕，隨后關(guān)押于重慶軍統(tǒng)渣滓洞監(jiān)獄，在監(jiān)獄中她受盡酷刑，卻仍然堅(jiān)不吐實(shí)。最終在1949年冬天被敵人殘忍殺害并毀尸滅跡。

作品畫(huà)面表達(dá)了江姐堅(jiān)韌不拔的性格和大無(wú)畏的家國(guó)情懷，意在體現(xiàn)巾幗女英雄的偉大形象。背景的松柏，剛勁挺拔，聳立在懸崖峭壁之上，剛勁有力地生長(zhǎng)，以獨(dú)特的姿態(tài)迎著朝陽(yáng)，寓意江姐獨(dú)特的人格魅力和大無(wú)畏的獨(dú)特精神。襯托的破碎巖石，象征著當(dāng)時(shí)破亂的國(guó)家，松樹(shù)與巖石，正是象征江姐在破亂國(guó)家中的女英雄形象。一面五星紅旗飄在空中，是江姐在被抓捕入獄繡著國(guó)旗，在獄中宣揚(yáng)家國(guó)精神故事的體現(xiàn)，更是彰顯江姐對(duì)紅色事業(yè)的堅(jiān)守和無(wú)限的美好期望。

3.紙雕作品：“小蘿卜頭”

小蘿卜頭原名宋振中，遇害時(shí)僅八歲，是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最小的戰(zhàn)士。在他八個(gè)月大的時(shí)候，父母被敵人抓捕，宋振中也隨父母一起入獄。小蘿卜頭借助年齡小的優(yōu)勢(shì)在牢房之間傳遞情報(bào)信息，還幫地下黨員和愛(ài)國(guó)志士放哨，幫助大人了解入獄同志的情況等。就在革命勝利的前夕，宋振中被敵人殘忍地殺害，臨死前也沒(méi)能再看一眼監(jiān)獄之外的世界。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，小蘿卜頭宋振中被追認(rèn)為革命烈士。

紙雕燈以鐵欄桿、鐵鏈為畫(huà)面主要元素，以小蘿卜頭的瘦小形象作為中景，前景鐐銬和鎖鏈代表小蘿卜頭和母親徐林俠被國(guó)民黨囚禁在監(jiān)牢里的情景。中景的小蘿卜頭的姿勢(shì)代表被囚禁期間，他對(duì)鐵窗外的世界和對(duì)自由生活的向往。手中的蝴蝶寓意著自由，背景的建筑是重慶戴公祠，代表小蘿卜頭遇害的地方，左邊的飛鳥(niǎo)代表自由和解放。

4.紙雕作品：“王二小”

王二小的故事應(yīng)該是很多人接觸的第一個(gè)紅色經(jīng)典故事，語(yǔ)文課本上的《歌唱二小放牛郎》，是我們第一次從課本中了解到那個(gè)年代人民群眾為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。王二小的家鄉(xiāng)是八路軍的抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到鬼子掃蕩。王二小是兒童團(tuán)員，經(jīng)常在放牛時(shí)為八路軍放哨。日軍掃蕩時(shí)迷了路，抓來(lái)王二小讓它負(fù)責(zé)帶路時(shí)，王二小沒(méi)有害怕，更沒(méi)有出賣(mài)戰(zhàn)友，而是將敵人帶入八路軍的埋伏圈，發(fā)現(xiàn)中了圈套的敵人氣急敗壞地將王二小當(dāng)場(chǎng)刺死，他用生命為八路軍換來(lái)了勝利，年僅13歲。

畫(huà)面背景的山直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了歷史故事發(fā)生的地點(diǎn)，深層含義則表達(dá)著王二小堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)之心。雖然他年紀(jì)尚小，但精神卻如高山一般沉穩(wěn)偉大。飛鳥(niǎo)寓意著對(duì)和平生活的期望，王二小手中的牧牛鞭暗示著守護(hù)與保衛(wèi)家園，站在高處的山石上展現(xiàn)出王二小的勇敢無(wú)畏，而身邊的牛兒寓意著勤懇忠厚，暗示著抗日英雄任重道遠(yuǎn)，不求回報(bào)。

通過(guò)將二者相結(jié)合，能夠?qū)τ趥鹘y(tǒng)進(jìn)行新的詮釋。如今我們生活在和平年代，隨著科技發(fā)展和創(chuàng)新，文化交流變得越來(lái)越頻繁。在不斷開(kāi)拓視野的同時(shí)，我們應(yīng)該銘記屬于自己的那份本土精神文化，而不是隨波逐流。我們希望能用更加新奇、更有創(chuàng)意的方式弘揚(yáng)紅色經(jīng)典文化，從而達(dá)到詮釋經(jīng)典、傳承文化的目的。