中國(guó)傳統(tǒng)民族文化在國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫中的體現(xiàn)探索

雷羽生

摘要：伴隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，在表現(xiàn)形式上也發(fā)生了很大變化，為了能夠體現(xiàn)出來傳統(tǒng)民族文化特色，推動(dòng)國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫的發(fā)展。文章闡述了傳統(tǒng)敘事模式的疊映，論述了審美情趣中的古典韻味，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)民族文化的突破和創(chuàng)新進(jìn)行全面分析。

關(guān)鍵詞：民族文化;動(dòng)畫;探索

伴隨著動(dòng)畫設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，動(dòng)畫設(shè)計(jì)的民族化和國(guó)際化特征越來越顯著，動(dòng)畫藝術(shù)在日本與美國(guó)等國(guó)家都取得了快速發(fā)展。然而，中國(guó)在動(dòng)畫行業(yè)發(fā)展還處于初級(jí)階段，積極推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展道路穩(wěn)定發(fā)展越來越重要。

一、傳統(tǒng)敘事模式的疊映

1.說書人敘事模式

說書人敘事模式是一種非常重要的“說話”藝術(shù)，是一種非常重要的敘事方式，同時(shí)也是傳統(tǒng)民族文化的特殊表達(dá)方式。這種敘事方式通俗易懂，容易讓人理解和接受。同時(shí)有助于指導(dǎo)廣大民眾更好的理解題中的意思。受這種模式的影響，早期動(dòng)畫片也是采取這種說書人敘事模式，通過使用“畫外音”的形式來表達(dá)出來，例如，《金色的海螺》就是采用的這種說書人敘事的方式。說書人敘事體現(xiàn)出來的是畫面景色和聲音協(xié)調(diào)發(fā)展，這樣在一定程度上能夠提升民眾對(duì)動(dòng)畫影片的理解，進(jìn)而加深民眾對(duì)動(dòng)畫片的印象。

2.單線順序式戲劇性結(jié)構(gòu)

單線順序式也是一種非常重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種敘事結(jié)構(gòu)是一種傳統(tǒng)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)三段式結(jié)構(gòu)，在應(yīng)用這種敘事結(jié)構(gòu)時(shí)，一定要遵循“鳳頭、豬肚、豹尾”的寫作手法。使用這種敘事結(jié)構(gòu)時(shí)一定要依據(jù)實(shí)際場(chǎng)合來使用，般情況下，這種敘事結(jié)構(gòu)比較適合應(yīng)用與長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嫞獋?cè)重點(diǎn)在于某一個(gè)重要人物或者事件為主，通過雙方之間的矛盾沖突來作為突破點(diǎn)，雙方之間矛盾是吸引民眾注意力、激發(fā)民眾的對(duì)故事的興趣的重要內(nèi)容，再結(jié)合沖突中的演變來作為敘述線索，經(jīng)過開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的敘事結(jié)構(gòu)來貫穿整個(gè)故事的全部過程，例如，《大鬧天宮》應(yīng)用的就是天庭和孫悟空的矛盾來作為主線的單線順序式的戲劇性結(jié)構(gòu)。

二、審美情趣中的古典韻味

1.抒情寫意

由于受到道家美學(xué)的影響，很多動(dòng)畫作品都是采用抒情寫意的方式來作為創(chuàng)作思路，很多創(chuàng)作思路都是從日常生活中提取出來的，還有一部分是圍繞個(gè)人對(duì)生活中各種事件的感悟，是個(gè)人對(duì)生活的態(tài)度、社會(huì)發(fā)展的一種思考，追求的是“大音希聲、大象無形”的意境。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，水墨畫比較側(cè)重于抒情寫意，例如，《山水情》這部動(dòng)畫影片側(cè)重于對(duì)山水的表現(xiàn)，還融入了很多活物、靜景，讓廣大觀眾對(duì)里邊的情境產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而把“情境交融”的特點(diǎn)充分體現(xiàn)出來，在《山水情》這部水墨動(dòng)畫影片中，通過老琴師和小漁童兩者之間感情的敘述，來抒發(fā)對(duì)人生的感慨，尤其老琴師逐漸消失在茫茫山野之中這段故事情節(jié)讓人產(chǎn)生一種惜別之情。隨著老鷹、孤雁、江流這些意象的出現(xiàn)，把廣大觀眾又推到了一種非常廣闊的意象中，進(jìn)而觸動(dòng)觀眾內(nèi)心深處的痛點(diǎn)，充分體現(xiàn)出來一種濃厚的離別之情，整部動(dòng)畫片主要是從直接意象中來引發(fā)間接意象，進(jìn)而構(gòu)成了畫面中的意境，在意境中體現(xiàn)出來了一種離別之情，簡(jiǎn)單、真實(shí)的意境更加容易激發(fā)觀眾的興趣?！赌镣返人嬙谶@方面表現(xiàn)的比較明顯突出。其他表現(xiàn)手法制作的部分國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫內(nèi)容里邊也突出了這種特性。

2.中和之美

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就在《關(guān)雎》中提到了“哀而不傷，樂而不淫”的中和思想。

隨著廣大民眾思想的不斷進(jìn)步，中和思想越來越引起人們的重視，中和思想開始被用來指導(dǎo)各種藝術(shù)形式方面的創(chuàng)作，這能夠充分體現(xiàn)出來動(dòng)畫創(chuàng)作當(dāng)中。國(guó)產(chǎn)的很多動(dòng)畫片角色造型、故事情節(jié)和情感表達(dá)都遵循了“中庸”之道，形成了一種圓潤(rùn)敦厚、和諧適中的一種動(dòng)畫氛圍，符合“團(tuán)圓美好”，“有禮有節(jié)”"的傳統(tǒng)理念。很多戲劇動(dòng)畫主要體現(xiàn)出來的是一種“克制內(nèi)斂、樂而不淫”的思想。例如，《愚人買鞋》這部喜劇動(dòng)畫表達(dá)的就是讓受眾能夠領(lǐng)略到一種恰到好處的愉悅之情。這部動(dòng)畫講述的是一個(gè)書生，在讀書時(shí)不小心觸碰到了爐火，燒破了鞋子，一時(shí)心急，不知所措，趕快翻閱書本尋找降火措施，在書本里邊發(fā)現(xiàn)了桔子可以降火。于是他趕快拿起一個(gè)很大桔子就咬，滴下來的桔子水就滅掉了鞋子上的火，這是的書生感覺非常的愉快。然而，鞋子已經(jīng)被燒破不能穿了，于是他就去街上買鞋子，鞋店掌柜問他鞋子尺寸，書上卻不知道怎樣去回答，鞋店掌柜幫他測(cè)量了一下腳，給他拿了一雙十寸的鞋子。然而，書生對(duì)自己穿鞋子大小不清楚，于是從中尋找家父留下的書簡(jiǎn)，才知道自己穿的是六寸鞋子，掌柜把六寸鞋子遞給書生之后，書生就開始用力穿，結(jié)果把鞋子蹬破了，腳指頭露在外面。賣鞋掌柜從書生書簡(jiǎn)中查看到，是書生七歲時(shí)穿的是六寸的鞋，腳隨人長(zhǎng)，是不斷變化的。書生思想頑固不化，依舊穿著那雙六寸鞋子回家了。對(duì)于那些悲劇動(dòng)畫，則體現(xiàn)出來的就是“含蓄隱忍、哀而不傷”。例如，《梁?！穭?dòng)畫片中祝英臺(tái)女扮男裝進(jìn)學(xué)堂讀書，梁祝二人日久生情，私定終身，祝父嫌梁山伯太貧寒，把女兒嫁給馬家，梁山伯積郁成疾，終不治身亡。在結(jié)婚當(dāng)天，祝英臺(tái)要求花轎經(jīng)過梁的墓前，并且拜祭，然后在墓碑上碰死了，最后兩人的魂魄化為蝴蝶，比翼雙飛。使用另外一種方式來延續(xù)愛情的所在，在悲傷結(jié)局中增加了一點(diǎn)戲劇“尾巴”，進(jìn)而撫慰了民眾悲痛的心靈。

3.傳統(tǒng)民族文化的突破和創(chuàng)新

伴隨著時(shí)代的不斷變遷和發(fā)展，動(dòng)畫逐漸成為大眾欣賞的一種重要藝術(shù)，所表達(dá)出來的是人物性格和行為方式與時(shí)代接軌，符合很多民眾的價(jià)值觀和人生觀，尤其小觀眾在觀看影片時(shí)，不會(huì)對(duì)動(dòng)畫片中的角色產(chǎn)生距離感，只有這樣才能夠全身心的投入到影片中。我國(guó)很多傳統(tǒng)文化都是國(guó)之瑰寶，不能一味的進(jìn)行模仿、繼承發(fā)展，假設(shè)依照這種模式進(jìn)行發(fā)展下去，傳統(tǒng)文化就如同博物館里邊的古董那樣，除了讓觀眾能夠“欣賞”與“研究?jī)r(jià)值"之外，對(duì)社會(huì)發(fā)展并沒有太大實(shí)質(zhì)性的作用。因此，應(yīng)該把傳統(tǒng)文化注入到藝術(shù)中來表現(xiàn)，對(duì)于把傳統(tǒng)文化引入到動(dòng)畫藝術(shù)中來進(jìn)行表現(xiàn)這種方式，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行突破與創(chuàng)新，只有這樣才能夠讓更多民眾去接受，特別是思維性比較活躍的青少年兒童，例如，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影片《西游記之大圣歸來》在這點(diǎn)上就能夠表現(xiàn)的非常出色。通過設(shè)定人物為例，《大圣歸來》來改編《西游記》，里面的人物背景設(shè)定有很多原著的影子，孫悟空在大鬧天宮之后被佛祖壓到在五行山下、豬八戒表現(xiàn)出來的是一種又懶又饞《大圣歸來》體現(xiàn)出來的一種突破和創(chuàng)新：孫悟空雖然被解除了封印，但是唐僧并不是去往西天取經(jīng)的唐僧，而是幼年的唐僧，孫悟空也不是原著里邊性格表現(xiàn)的那么樂觀幽默與法力無窮，由于封印并沒有被完全解開，也沒有體現(xiàn)出來孫悟空的通天法力，容易失去部分“自由”的憂郁版“大圣”角色等等。這些改變并沒有遵循原著，但是卻符合了當(dāng)代人的一種情感，這種顛覆手法能夠吸引民眾的好奇心，伴隨著的劇情的發(fā)展，更加能夠牽動(dòng)人心，推動(dòng)觀眾角色命運(yùn)的穩(wěn)定發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，動(dòng)畫這種寓教于樂的休閑娛樂教育方式越來越得到民眾的喜愛與支持，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步與動(dòng)畫藝術(shù)的快速發(fā)展，很多影院版的動(dòng)畫片制作都很精良，能夠符合老年人與少年兒童的需要。所以，在動(dòng)畫中加入一些傳統(tǒng)文化元素與理念能夠更好的向國(guó)外發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。在這方面老一輩動(dòng)畫藝術(shù)家給后人作出了表率?，F(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步使得動(dòng)畫的表現(xiàn)方式越來越豐富，因此，動(dòng)畫人在掌握過硬的動(dòng)畫創(chuàng)作和制作技巧時(shí)，應(yīng)該更多的去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟博大精深的傳統(tǒng)文化精髓，然后再引入到動(dòng)畫創(chuàng)作當(dāng)中，進(jìn)而推動(dòng)動(dòng)畫藝術(shù)的長(zhǎng)久、穩(wěn)定發(fā)展。

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