初探儒家文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇

趙立帥

摘要：儒家文化不僅僅是博大精深，它所在的魅力是可以對(duì)大學(xué)生形成良好品德的重點(diǎn)要素，而且對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面有著非常重要的引導(dǎo)意義。本文通過探討儒家文化對(duì)大學(xué)生教育所產(chǎn)生的良好影響，教師需要充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮其重要性，將儒家思想和當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育相融合學(xué)習(xí)和傳承儒家文化等方面做了論述。

關(guān)鍵詞：儒家文化;大學(xué)生思想政治教育;路徑選擇

前言：

儒家文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一，擁有重要的思想內(nèi)容和理論價(jià)值，是為中國(guó)文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大學(xué)思想政治教育這門學(xué)科是研究學(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)的重要學(xué)科，儒家文化和大學(xué)生思想政治教育的結(jié)合是新時(shí)代社會(huì)和大學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合，儒家文化中蘊(yùn)含的知識(shí)含量不可估量，大學(xué)生思想政治教育可以充分與儒家思想相結(jié)合，從而不斷地學(xué)習(xí)儒家思想中的精華和將其傳承，這不僅僅是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的正確選擇，也是傳承儒家優(yōu)秀文化的重要途徑。

1.儒家文化融入大學(xué)生思想政治教育的作用

在儒家思想倫理體制內(nèi)，不斷地強(qiáng)調(diào)群體大于個(gè)體，個(gè)體和群體關(guān)系的結(jié)合是儒家文化所強(qiáng)調(diào)的主要內(nèi)容，注重個(gè)人的品德修養(yǎng)是為重中之重。在儒家文化之中，一直提倡“仁、義、禮、智、信”為育人標(biāo)準(zhǔn)，著重強(qiáng)調(diào)人與人交往間的和諧共處、樂于助人、禮節(jié)齊全和做人真誠(chéng)講信用等。利用儒家文化中對(duì)人的道德品行和修養(yǎng)的注重，將其和大學(xué)生思想政治教育結(jié)合，將有助于學(xué)生從儒家思想文化中學(xué)到內(nèi)容精髓，從而轉(zhuǎn)化于日常生活中，可以提升大學(xué)生總體綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展幫助甚大。

2.儒家文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇

儒家文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇主要從將儒家思想和實(shí)際相結(jié)合，將儒家文化提倡的教學(xué)理念融入課堂中和倡導(dǎo)仁者愛人，幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系三個(gè)方面展開分析。

2.1將儒家思想和實(shí)際相結(jié)合

儒家文化博大精深涉及的內(nèi)容也是極其豐富多彩，包括如何提升個(gè)人品德修養(yǎng)和非常強(qiáng)大的教育理念。雖然儒家文化和當(dāng)代實(shí)踐相差較遠(yuǎn)，但是絲毫不影響它其中的魅力，儒家文化中所存在的教育理念在當(dāng)代也不會(huì)過時(shí)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和使用價(jià)值，對(duì)大學(xué)生思想政治教育也會(huì)有很大的幫助。在儒家優(yōu)秀文化的眾多思想體系內(nèi)，最有名的就是“子曰：‘有教無類，”，這是在《論語·衛(wèi)靈公》中孔子說的一句話，它的意思是人人都可以受到教育，不分種族類別。每個(gè)人都擁有受到教育的權(quán)利，在教育面前人人平等，不分貴賤?？鬃幼鳛槿寮覍W(xué)派的第一創(chuàng)始人，他的教學(xué)活動(dòng)開展時(shí)也一直遵循“有教無類”這個(gè)理念，在孔子的世界認(rèn)知里，學(xué)生不管是富有還是貧窮，上等人還是下等人，孔子都沒有分門別類區(qū)別對(duì)待，并且一視同仁。教育是沒有高低貴賤之分，在大學(xué)生思想政治教育中，“有教無類”這樣的思想具有很強(qiáng)的借鑒意義，教師可以和學(xué)生建立良好平等的體系，借鑒儒家思想將其融合進(jìn)教育中可以給大學(xué)生思想政治提供快速有效的方法及論點(diǎn)。

2.2將儒家文化提倡的教學(xué)理念融入課堂中

教師可以講究循序善誘，將儒家優(yōu)秀文化融入課堂，講究教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生的理解能力把學(xué)生帶入到課堂學(xué)習(xí)中來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“溫故而知新”（1），從而有效地提高學(xué)習(xí)效率。儒家文化提倡主張《論語·為證》中的“視其所以，觀其所由，察其所安”，就是看學(xué)生平時(shí)的所作所為，了解學(xué)生的知識(shí)背景及能力，觀察學(xué)生的經(jīng)歷、興趣愛好，針對(duì)其知識(shí)水平，喜好，性格、智力等方面差異，進(jìn)行引導(dǎo)，循循善誘等。讓學(xué)生自己投入到學(xué)習(xí)中主動(dòng)的探索、發(fā)現(xiàn)，提升學(xué)生的自主能動(dòng)性。在教學(xué)過程中，教師作為一盞指路的明燈，適當(dāng)時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥即可，不要頻頻說教。著名儒家集大成者朱熹更是將循序善誘發(fā)展成為“循序漸進(jìn)”，意思是將學(xué)習(xí)和工作按照一定的步驟逐漸地深入了解，教師可以在傳授知識(shí)的同時(shí)把握朱熹所說的“循序漸進(jìn)”，急于求成反而會(huì)達(dá)到相反效果。儒家思想文化還講究出自《論語·先進(jìn)篇》的“因材施教”，說的根據(jù)學(xué)生的性格方面進(jìn)行推敲調(diào)查，對(duì)應(yīng)其學(xué)習(xí)的志趣、能力，對(duì)癥下藥的進(jìn)行教學(xué)。這是教學(xué)方法中最重要的教學(xué)原則，每個(gè)學(xué)生的不同處將是他們最大的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)彌補(bǔ)改正不足，可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)樹立學(xué)生的自信心，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.3倡導(dǎo)仁者愛人，幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系

“仁愛”（2）是儒家為政思想的重要基石，提倡推行仁愛天下。從孔孟之道到后來的程朱理學(xué)，歷代大儒都是將仁愛當(dāng)做最高的道德準(zhǔn)則，“仁”是中國(guó)歷代倫理道德的宗旨和根本，作為人們處事、為政治國(guó)的首要指南和道德規(guī)范。在儒家思想中“仁者愛人，仁即是愛”中的“仁”是一種發(fā)自人們內(nèi)心又超越自身、延及社會(huì)，整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類和自然的愛?！叭省钡捏w現(xiàn)范圍廣泛，是一種存在諸多關(guān)系中的繩索，將人與人、人與自然、人與社會(huì)緊密聯(lián)合在一起，每一個(gè)人都融入進(jìn)去，所享受它帶來的樂趣，也可以說只有人在社會(huì)關(guān)系中才可以被稱為真正意義上的人。由此，教師可以借鑒儒家思想在待人接物方面的“推己及人”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行儒家“仁”愛教學(xué)，給學(xué)生講述關(guān)于“仁”的意義，并在平時(shí)生活中，將“仁”進(jìn)行到底。

3.結(jié)束語

將儒家文化徹底融進(jìn)大學(xué)生思想政治教育不可操之過急，儒家文化博大精深必須得仔細(xì)研究認(rèn)真、深入地鉆研，不斷累積新經(jīng)驗(yàn)鞏固取得的成果;持續(xù)探究正確的融入方式，使儒家優(yōu)秀文化不斷地在高校思想政治教育工作中發(fā)揮其新的光彩和活力，借鑒儒家優(yōu)秀文化的同時(shí)不忘“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，使大學(xué)生的思想政治教育工作能夠繼承傳統(tǒng)，給大學(xué)生思想政治教育注入新的知識(shí)和內(nèi)涵。

注釋：

“溫故而知新”出自《論語十則》-孔子弟子及再傳弟子

仁愛是《論語》的核心思想.儒家的仁愛包含了三個(gè)大的層次：以家庭為體系的愛、以社會(huì)為體系的愛和以宇宙為體系的愛.這三個(gè)體系內(nèi)的愛是相互聯(lián)系的，并且有著共同的哲學(xué)基礎(chǔ)，即儒家“過猶不及”的中庸思想.

川北醫(yī)學(xué)院2017年度校級(jí)課題，項(xiàng)目編號(hào)CBY17-B-YB29