培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的思考

摘 要：當(dāng)前，社會(huì)誠(chéng)信缺失、家風(fēng)淡化、家教缺位等現(xiàn)象正侵蝕這許多家庭，這是一個(gè)需要高度重視和亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要地位重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)?？倳?shū)記的講話，對(duì)我們當(dāng)前開(kāi)展廉潔家風(fēng)建設(shè)，構(gòu)筑牢固的家庭廉政防線，意義重大。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;傳統(tǒng)家庭美德;家庭家教家風(fēng)

“昔孟母，擇鄰處;子不學(xué)，斷機(jī)杼”，這是大家十分熟悉的《三字經(jīng)》里關(guān)于“孟母三遷”的故事。講的是孟母為了教育孟子，使其有一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，三次搬家，第三次搬到了一個(gè)學(xué)堂旁邊，孟子從此就開(kāi)始努力學(xué)習(xí)，在此期間，孟子曾經(jīng)有一段時(shí)間不想學(xué)習(xí)，孟母知道后，回家馬上把她正在織的布剪斷，以此來(lái)告誡孟子要努力學(xué)習(xí)。孟子后來(lái)成為了一個(gè)杰出的教育家和思想家，跟他母親的悉心教育有很大關(guān)系?！懊夏溉w”的故事對(duì)于我們今天培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)廉潔家風(fēng)建設(shè)，筑牢家庭廉政防線，有重要的借鑒意義。

一、重視婦女在家風(fēng)家教建設(shè)中的作用

俗話說(shuō)的好，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。家風(fēng)滋養(yǎng)個(gè)人德行心智并影響社會(huì)文明進(jìn)步。每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)家庭，家庭是世界觀、人生觀和價(jià)值觀傳輸?shù)闹匾d體，是人生的第一課堂，父母是人生的第一任老師。

在家教中，母親有很重要的角色，一個(gè)人從幼年，甚至說(shuō)從胚胎開(kāi)始，就是由母親帶著人間大愛(ài)，給家庭生命的傳承者也就是自己的后代傳遞的最無(wú)私的希望;家風(fēng)家教是培育道德與培養(yǎng)人格的重要途徑，而父母又是主體;有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母親還會(huì)將如何應(yīng)對(duì)人生可能遇到的挑戰(zhàn)都包括在家教中，這種教育是人最容易接受的;同時(shí)，人在幼年時(shí)期頭腦單純，好像一張白紙，畫(huà)下的痕跡是最深刻的。因此家教家風(fēng)會(huì)影響一個(gè)人的終生，對(duì)不少人來(lái)說(shuō)，還可能影響社會(huì)。一個(gè)人如果沒(méi)有受過(guò)良好家教，沒(méi)有受過(guò)良好家風(fēng)熏陶是他（她）的一個(gè)重大缺陷。家教家風(fēng)是塑造孩子的無(wú)形力量，而母親對(duì)于形成好的家風(fēng)有著舉足輕重的作用，一個(gè)優(yōu)秀的女性可以造福幾代人。如“孟母三遷”的故事、“岳母刺字”的故事，忠厚傳家、詩(shī)書(shū)傳家、耕讀傳家、精忠報(bào)國(guó)等，還有曾國(guó)藩家族中的女性用自己的方式傳承了家族的勤儉持家、心憂天下、經(jīng)世致用的精神等。因此，培養(yǎng)良好家教家風(fēng)的過(guò)程中，廣大的女性首先需要不斷提高自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己。

二、家風(fēng)家教建設(shè)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)的重要載體

社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于深厚的中華文化，反映最廣大人民群眾的意愿，適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的要求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一項(xiàng)長(zhǎng)期和艱巨的工程，需要從具體問(wèn)題抓起，不斷拓寬渠道，才能融入國(guó)人日常生活的方方面面，從而更加自覺(jué)地踐行。

而追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是強(qiáng)調(diào)的個(gè)人與家庭、國(guó)家的有機(jī)統(tǒng)一，是中華民族的正確價(jià)值取向。而家風(fēng)和家教就是中國(guó)人的文化追求，是中華民族生生不息的豐富滋養(yǎng)。正是有了家風(fēng)這樣的載體，才使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得更加具體、鮮活。由此可見(jiàn)，家風(fēng)家教其實(shí)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)和具體表現(xiàn)。

其實(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是高高在上，冷冰冰的思想、它是有溫度的生動(dòng)活潑的精神追求。家風(fēng)不僅是價(jià)值、倫理層面的宏觀問(wèn)題，更與大家的日常生活、行為舉止息息相關(guān)。將家風(fēng)家教作為社會(huì)主流道德文化傳承的重要載體，我們就能通過(guò)它很好地協(xié)調(diào)好國(guó)家、集體、家庭、個(gè)人的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的和諧與安定。

三、家風(fēng)家教建設(shè)是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要保證

“欲治其國(guó)者，先齊其家”。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。涵養(yǎng)好的時(shí)代家風(fēng)，讓千萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)有好的基礎(chǔ);涵養(yǎng)好的時(shí)代家風(fēng)，讓政風(fēng)清明、民風(fēng)清美，全社會(huì)共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和社會(huì)環(huán)境，社會(huì)文明進(jìn)步才有不竭動(dòng)力。

良好家風(fēng)是抵御腐敗的一道重要防線。家風(fēng)興則政風(fēng)興，政風(fēng)興才能?chē)?guó)家強(qiáng)。樹(shù)立什么樣的家風(fēng)，與財(cái)富無(wú)關(guān)，與地位無(wú)關(guān)，但與個(gè)人的素養(yǎng)、品質(zhì)和夢(mèng)想有關(guān)。有的領(lǐng)導(dǎo)干部在本單位和本職工作崗位上，還都能做到廉政。但是，當(dāng)面對(duì)家庭和個(gè)人利益的時(shí)候，卻做不到廉家。

家風(fēng)特別是良好的家風(fēng)，就像一面鏡子。古有司馬光 “吾本寒家，世以清白相承”的家教;近有周恩來(lái)為家人立下“十條家規(guī)”。他們都沒(méi)有留給后人家財(cái)萬(wàn)貫，卻為后人留下了淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的家風(fēng)。在新時(shí)期，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該自覺(jué)修養(yǎng)情操，自覺(jué)做到“三嚴(yán)三實(shí)”，做到“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”，為樹(shù)立清廉家風(fēng)政風(fēng)奠定基礎(chǔ)。讓忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：闕芳菲（1983.09- ），女，中共湘西州委黨校，講師，研究方向：行政管理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。