等閑識(shí)得東風(fēng)面

張?zhí)烨?/p>

摘 要：中職語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)要求教師要進(jìn)一步提高學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，提高科學(xué)文化素養(yǎng)，以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要。為此我一直苦苦反思——如何在語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)呢？本文就圍繞語(yǔ)文教學(xué)中如何運(yùn)用好教材這個(gè)例子，教學(xué)生懂得說(shuō)話是一門藝術(shù)的道理，談一點(diǎn)實(shí)踐認(rèn)識(shí)與體會(huì)。

關(guān)鍵詞：學(xué)會(huì)說(shuō)話；語(yǔ)言藝術(shù)

有人說(shuō)：“說(shuō)話是最容易的事，卻也是最難的事。最容易，因?yàn)槿龤q的小孩也會(huì)說(shuō)話；最難，因?yàn)樽钌瞄L(zhǎng)辭令的外交家也有說(shuō)錯(cuò)話的時(shí)候?！薄霸挕闭f(shuō)得好，如三月暖陽(yáng)能將冰融化，如十里春風(fēng)可將花吹綻。于是，有了成語(yǔ)“冰釋前嫌”，有了典故“海大魚(yú)”，有了被人人稱贊的“諸葛亮”——舌戰(zhàn)群儒說(shuō)服東吳一致抗曹——贏得蜀、吳、魏三國(guó)鼎立。語(yǔ)文這門功課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)，作為語(yǔ)文教師，運(yùn)用好每一個(gè)教材的例子，教學(xué)生學(xué)會(huì)說(shuō)話，讓學(xué)生懂得說(shuō)話是一門藝術(shù)的道理，幫助學(xué)生掌握一些說(shuō)話的本領(lǐng)。

一、學(xué)會(huì)說(shuō)話，要學(xué)會(huì)借助事例、善用物象表情達(dá)意。

十年寒窗，板凳十年，苦苦修學(xué)，金榜題名者也是寥落星辰。所以，人生第一苦、第一累非“學(xué)業(yè)”莫屬。然而，古人是如何勸學(xué)的呢？清朝彭端淑的《為學(xué)》以蜀鄙貧富二僧志在南海行的事例，告誡莘莘學(xué)子為學(xué)之難與易在于一個(gè)“為”字的道理！儒家大師荀子更是勸學(xué)的高手，一篇《勸學(xué)》除卷首一句“學(xué)不可以已”外，通篇無(wú)一個(gè)“學(xué)”字，卻句句與“學(xué)”字牽連！“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”等，用形象的比喻告誡求學(xué)者學(xué)習(xí)的意義——人只有不斷地學(xué)習(xí)，才能提高自己、改變自己?！摆柖?、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，又是一連串形象生動(dòng)的比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用可以彌補(bǔ)自身的不足?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！薄膀U驥”與“駑馬”；“鍥”之“舍”與“不舍”；“蚓無(wú)爪牙”與“蟹六跪而二螯”儒家大師又用了多少個(gè)一正一反的對(duì)比??！何等形象地說(shuō)明了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度在于“積累”、在于“堅(jiān)持”、在于“專心”！

每每上這些課文，作為語(yǔ)文教師除了字詞句的分析釋義、文本內(nèi)容的學(xué)習(xí)之外，可以引領(lǐng)學(xué)生——求助事例、運(yùn)用比喻——提高表情達(dá)意的能力。如讓學(xué)生舉一反三說(shuō)說(shuō)你所了解的有關(guān)勸學(xué)、求學(xué)的事例還有哪些？“士別三日，當(dāng)刮目相待”，“吳下阿蒙”經(jīng)孫權(quán)勸學(xué)成為東吳繼周瑜死后又一有勇有謀的都督。西晉周處浪子回頭師承“二陸”終為忠臣。這些事例說(shuō)明“學(xué)習(xí)的意義”能改變一個(gè)人！“孟母斷織”告誡學(xué)習(xí)不能半途而廢；“佝僂承蜩”說(shuō)明學(xué)習(xí)得專心致志；“陳堯咨射箭和賣油翁酌油”、王羲之的“墨池”等事例無(wú)一不說(shuō)明學(xué)習(xí)是需要“持之以恒”的道理。

再如請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用比喻句來(lái)闡明知識(shí)的重要性，“學(xué)習(xí)是天梯，我們憑借它可以視野開(kāi)闊，傲視蒼穹；學(xué)習(xí)是巨輪，我們憑借他可以滄海橫渡，游貫東西；學(xué)習(xí)是甘露，我們吸吮它可以強(qiáng)身健體，耳聰目明?！闭?qǐng)學(xué)生運(yùn)用比喻句闡明學(xué)習(xí)需要勤奮的道理，“勤奮是種，生出希望的芽；勤奮是芽，長(zhǎng)成高大的樹(shù)；勤奮是樹(shù)，做成航海的船；勤奮是船，駛向成功的彼岸?！薄皶?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”……

運(yùn)用具體的事例，更能有說(shuō)服力。運(yùn)用形象的比喻，用淺顯常見(jiàn)的物喻或生疏的事或深?yuàn)W的理，更能將表達(dá)的內(nèi)容說(shuō)得具體、生動(dòng)、形象，給人以鮮明深刻的印象。學(xué)會(huì)借助事例、善用物象表情達(dá)意，既能使聽(tīng)者茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)然，又能使說(shuō)話者提高了語(yǔ)言的魅力。

二、說(shuō)會(huì)說(shuō)話，要學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，洞察對(duì)話者心思，巧用切入點(diǎn)

古之君王，高高在上，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，一個(gè)君王能不昏庸，大都是因?yàn)樯朴诩{諫，廣開(kāi)言路，才使政通人和、國(guó)家興盛。一個(gè)敢于進(jìn)言勸諫的大臣，如何說(shuō)服君王也是關(guān)聯(lián)說(shuō)話藝術(shù)的問(wèn)題。《曹劌論戰(zhàn)》，與大王議論“何以戰(zhàn)”？從否定“小惠未遍，民弗從也”，再否定“小信未孚，神弗福也”，到肯定“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”，于是贏得了大王的信任，于是有了“一鼓作氣”為莊公伐齊制勝的佳話。

《鄒忌諷齊王納諫》，有了鄒忌巧設(shè)“我孰與城北徐公美”之問(wèn)，引發(fā)思考得出“妻美私我；妾美畏我；客美欲有求于我”的道理，因小悟大，將生活小事與齊國(guó)大事巧妙地聯(lián)系了起來(lái)。由自己的“敝”，類比推理地婉諷“王之敝甚”，齊威王也欣然接納了勸諫，于是廣開(kāi)言路，改革弊政，整頓吏治，從而使齊國(guó)強(qiáng)大興盛?！多u忌諷齊王納諫》一文充分顯示了鄒忌巧妙的諷諫藝術(shù)與嫻熟的從政謀略

《觸龍說(shuō)趙太后》，如果觸龍以“批龍鱗，逆圣聽(tīng)”式地進(jìn)獻(xiàn)忠言，估計(jì)是達(dá)不到他“施展治國(guó)安邦才干”的目的。但他首先問(wèn)太后起居飲食、養(yǎng)生之道，從情感上消除了太后的敵對(duì)情緒。再順著太后“愛(ài)子”的心理，由疼愛(ài)自己的幼子說(shuō)起，引發(fā)太后“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎”一問(wèn)，此刻太后感覺(jué)找到了愛(ài)子知己一般。觸龍不像其他大臣那樣批評(píng)太后溺愛(ài)幼子，而是故意說(shuō)太后愛(ài)長(zhǎng)安君沒(méi)有愛(ài)燕后那樣深，反而是批評(píng)她愛(ài)得不夠，所以，太后聽(tīng)著自然十分順耳，因此，太后自然而然地接受了“父母之愛(ài)子，則為之機(jī)深遠(yuǎn)”的道理。于是，觸龍以趙國(guó)及其他諸侯國(guó)的王子王孫的命運(yùn)來(lái)告誡太后應(yīng)從中吸取教訓(xùn)。言中類比——“位尊”、“奉厚”、“挾重器多”，卻“無(wú)功”、“無(wú)勞”——太后明白如果只給長(zhǎng)安君地位、封地和寶物，而不讓他為國(guó)立功，樹(shù)立威信，“一且山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙”？觸龍?jiān)趽糁幸?、太后已然明理后，又懂得為太后派長(zhǎng)安君入質(zhì)于齊找了一個(gè)適合的臺(tái)階下，“老臣以媼為長(zhǎng)安計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后”，引出太后“諾，恣君之所使之”的話。觸龍勸諫的成功在于順著太后溺愛(ài)長(zhǎng)安君的心理因勢(shì)利導(dǎo)，巧說(shuō)妙諫。如果伍子胥能夠巧說(shuō)妙諫，終不會(huì)有“珠懸東門”的典故吧？

教學(xué)生學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說(shuō)趙太后》二文，讓學(xué)生懂得要了解對(duì)話者的心態(tài)，把握對(duì)話的切入點(diǎn)，善于順勢(shì)利導(dǎo)地和對(duì)話者表情達(dá)意，這樣才能達(dá)到對(duì)話的真正目的。

三、學(xué)會(huì)說(shuō)話，要懂得發(fā)散思維，因時(shí)、因地、因人而異

“有一百個(gè)讀者，就有一百個(gè)哈姆雷特”，人與人之間的想法是各不相同的，對(duì)事物的認(rèn)知態(tài)度、世界觀也是不同的，由于多方面的主觀原因，人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有所不同。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！睂?duì)《詩(shī)經(jīng)》《蒹葭》中“伊人”的賞析，答案可謂是豐富多彩的。簡(jiǎn)而言之，詩(shī)中一直沒(méi)有出現(xiàn)伊人的具體形象，這反而給讀者留下了一個(gè)更為廣闊的想象空間，每個(gè)人心中都有自己不同的伊人。詩(shī)歌經(jīng)過(guò)讀者的再創(chuàng)造，產(chǎn)生了更多的審美情趣，也帶給讀者更多的美感。既然，文學(xué)作品告知我們——每一個(gè)個(gè)體生命都有各自的特性，因而對(duì)于同一物的理解也可以是眾彩紛紜的。那么，我們的說(shuō)話也是不是可以遵循這一事理，懂得因時(shí)、因地、因人、因事而異的道理。

《論語(yǔ)》中的《子貢問(wèn)時(shí)》篇，“朝，子貢事灑掃，客至”，“客曰：“年之季其幾也？”笑答：“四季也?！笨驮唬骸叭?。”遂討論不止，過(guò)午未休。子聞聲而出，子貢問(wèn)之，夫子初不答，察然后言：“三季也?！泵鎸?duì)孔子對(duì)客肯定“一年三季”說(shuō)，子貢不解?？鬃咏獯穑骸澳侨艘簧砭G衣。他分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經(jīng)歷過(guò)春、夏、秋三季，哪里見(jiàn)過(guò)冬天？所以在他的思維里，根本就沒(méi)有‘冬季這個(gè)概念。你跟這樣的人那就是爭(zhēng)上三天三夜也不會(huì)有結(jié)果的。你若不順著他說(shuō)，他能這么爽快就走嗎？你雖然上了個(gè)小當(dāng)，但卻學(xué)到了莫大一個(gè)乖。”

原來(lái)，說(shuō)話也不必糾結(jié)于對(duì)錯(cuò)，而要在意于實(shí)效。由對(duì)“三季人”的認(rèn)識(shí)，學(xué)生們對(duì)善意的謊言才會(huì)有更深的體會(huì)。

四、學(xué)會(huì)說(shuō)話，生活中處處是學(xué)問(wèn)，要拓展自己的閱讀面，提升自身的說(shuō)話素養(yǎng)

1、懂得不能一知半解

晚唐的時(shí)候有一個(gè)節(jié)度使叫做韓簡(jiǎn)，他知道自己沒(méi)有文化，每次和文人吃飯的時(shí)候，自己連句話都插不上，于是就準(zhǔn)備發(fā)奮讀書(shū)，還專門請(qǐng)了一個(gè)老師教自己讀《論語(yǔ)》。第一天讀完三十而立。第二天韓簡(jiǎn)上班的時(shí)候說(shuō)：古人真是太不容易了，30歲的時(shí)候才能站起來(lái)。

當(dāng)然像這樣淺嘗輒止而鬧出的笑話是不多的，但也提醒我們一定要把表達(dá)的內(nèi)容語(yǔ)意明了了，不能不明文意地生搬硬套，省得鬧出無(wú)知的笑話。

2、懂得說(shuō)話的次序問(wèn)題

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，如孩子向家長(zhǎng)匯報(bào)成績(jī)，先說(shuō)：“今天考試考了六十分”?；貞?yīng)也許就是“啪”一巴掌，然后才哭訴“全班只有一個(gè)人及格”。家長(zhǎng)此時(shí)一定以為你是在說(shuō)謊了，有可能又是一巴掌。

但如果是換個(gè)次序說(shuō)，“今天考試好難哦，全班都不及格，只有一個(gè)人及格”。家長(zhǎng)必問(wèn)“誰(shuí)啊”？再說(shuō)“是我考了六十分”，此刻家長(zhǎng)未必會(huì)生疑，嘉獎(jiǎng)一番是很有可能的。說(shuō)話的先后順序不同，聽(tīng)者的效果自然會(huì)有不同的。遇到事情，如果能先避重就輕，先鋪陳以轉(zhuǎn)移重點(diǎn)，都可能達(dá)到預(yù)期的效果的。

3、懂得改掉愛(ài)說(shuō)大話的毛病

傳說(shuō)趙國(guó)有一個(gè)方士好講大話，他自稱見(jiàn)過(guò)伏羲、女?huà)z、神農(nóng)、蚩尤、蒼頡、堯、舜、禹、湯、穆天子、瑤池圣母等等，已經(jīng)活了幾千年了。有一天，趙王從馬上摔下來(lái)，傷的不輕，醫(yī)生說(shuō)，需要千年以上的血才能治愈，于是趙王就命令把方士殺了取血。嚇得方士趕緊澄清自己是吹牛，但是趙王不信他，認(rèn)為他是為了保命而撒謊，于是還是把他殺了。

其實(shí)，早在童年大家都知道了“狼來(lái)了”的故事，所以，說(shuō)大話、說(shuō)謊話的害處自然是不必多言了。

4、懂得說(shuō)話不在于多寡

山不在高，話不在多。墨子曾回答他的學(xué)生子禽說(shuō)：話說(shuō)個(gè)沒(méi)完沒(méi)了有什么好處呢？比如池塘里的青蛙天天叫，弄得口干舌燥，卻從來(lái)沒(méi)有人注意它。但是雄雞，只在天亮?xí)r叫兩三聲，大家聽(tīng)到雞啼就知道天要亮了，于是都注意它。在生活中，精辟的見(jiàn)解才能受人歡迎，起到實(shí)效。泛泛空談往往招人生厭，不得要領(lǐng)。實(shí)踐證明，言之有物，正確把握好說(shuō)話的分寸，能夠給自己增添魅力，會(huì)贏得更多走向成功的機(jī)會(huì)。

“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)一句六月寒”。語(yǔ)言是人類敞開(kāi)心扉的交流形式；是人類搭架心靈橋梁的方式；是人類情感交集的抒發(fā)模式；是人類釋放悲喜的表達(dá)公式。如何淋漓盡致、盡善盡美地運(yùn)用語(yǔ)言這門藝術(shù)，是一種深內(nèi)涵、高層次的學(xué)問(wèn)。愿我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言藝術(shù)的魅力；在生活實(shí)踐中，不斷提升自我的說(shuō)話素養(yǎng)！