解讀馬克思主義哲學(xué)對(duì)思政教學(xué)質(zhì)量提升的導(dǎo)向性

周娟

摘 要：馬克思主義哲學(xué)高度的辯證性與批判性，是我們思想武裝的根本。隨著對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題研究不斷的深化，我國(guó)高等教育也針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作提出了高層次要求，那么我們就不能忽視在思政教學(xué)過(guò)程當(dāng)中更要加大辯證法的知識(shí)講解，引導(dǎo)大學(xué)生去學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)，讓他們?cè)讷@得政治信仰的過(guò)程中有一個(gè)基本的方法，同時(shí)也是確保我們能否大力培養(yǎng)出有政治信仰的高等人才必備的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；思政教學(xué)；大學(xué)生意識(shí)形態(tài)

隨著對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題研究不斷的深化，我國(guó)高等教育也針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作提出了高層次要求，這足以說(shuō)明了我國(guó)高等教育在意識(shí)形態(tài)方面進(jìn)一步落實(shí)黨中央對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的高度重視與要求。在當(dāng)前全國(guó)范圍內(nèi)都積極響應(yīng)思政教育的重要性的同時(shí)，我們廣大教育工作者也在積極探索起了怎樣提高思政課教學(xué)質(zhì)量，讓意識(shí)形態(tài)工作開(kāi)展的有效性不斷增強(qiáng)，這也是筆者在這篇文章中將作為重點(diǎn)闡述的內(nèi)容。

一、馬克思主義哲學(xué)與政治信仰的關(guān)系

馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的真理與信仰的燈塔，這盞明燈的存在結(jié)合我國(guó)近代國(guó)情的需要，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展局面，因此，馬克思主義理論就成為了我們政治信仰的整體結(jié)構(gòu)。然而，對(duì)于任何一種思想的起源或是重心而言，都是有一個(gè)基點(diǎn)的，而作為馬克思主義理論的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)是這種理論的基礎(chǔ)，同樣也是我們解讀馬克思主義的方法與工具。一方面，源自于馬克思主義哲學(xué)本身具有的批判性，另一方面，也是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)具有高度的辯證性，無(wú)論從哲學(xué)的思辨角度來(lái)看，還是從思辨通往實(shí)踐的角度來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)儼然很好的完成了這種跨度，因此，也正因?yàn)槿绱?，我們才將馬克思更多的時(shí)候界定在了社會(huì)學(xué)家的領(lǐng)域，因?yàn)轳R克思通過(guò)這種高度的辯證法將自己的哲學(xué)演變?yōu)榱顺轿鞣絺鹘y(tǒng)思辨性的哲學(xué)，所以我們今天在研究與發(fā)展馬克思主義理論同時(shí)，就更要注重研究馬克思主義哲學(xué)的本真性——辯證唯物主義和歷史唯物主義，這也是我們判斷真?zhèn)蔚闹匾椒?，然而在政治領(lǐng)域中這種方法的應(yīng)用就更重要了，因此，我們就非常自然的理解到了這樣一個(gè)事實(shí)——馬克思主義哲學(xué)是我們能否堅(jiān)定我們的政治信仰的根本保障，這也是一個(gè)基本方法。

既然辯證唯物主義和歷史唯物主義這樣重要，那么它們也就是引導(dǎo)我們的政治信仰在根本范疇中不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，馬克思主義哲學(xué)高度的辯證性與批判性，是可以有效揭露出隱匿在人們所謂的常規(guī)形態(tài)中的虛假性，包括一些流行在社會(huì)當(dāng)中的各類(lèi)意識(shí)現(xiàn)象——低俗文化、畸形意識(shí)、扭曲的意識(shí)形態(tài)以及不健康的心理等等，因此，當(dāng)我們將這一切應(yīng)用于當(dāng)下大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)發(fā)展層面上而言，我們就更需要傳遞這種方法，這才是思想武裝的根本。不懂得馬克思主義哲學(xué)的含義，不懂得辯證法，這將很難保證我們的學(xué)生意識(shí)形態(tài)發(fā)展的穩(wěn)定性，他們的人生價(jià)值觀一旦受到大眾文化當(dāng)中的一部分低俗以及不健康的意識(shí)影響，恐怕這些學(xué)子們的人格塑造都將成為社會(huì)的嚴(yán)重問(wèn)題。因此，對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)問(wèn)題就不能忽視在思政教學(xué)過(guò)程當(dāng)中更要加大辯證法的知識(shí)講解，引導(dǎo)大學(xué)生去學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)，讓他們?cè)讷@得政治信仰的過(guò)程中有一個(gè)基本的方法。

二、馬克思主義哲學(xué)對(duì)思政教學(xué)質(zhì)量提高的導(dǎo)向性

我國(guó)高等教育開(kāi)設(shè)的馬克思主義理論課程，也是我們提高大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要范疇，其實(shí)基本上我們的大學(xué)生主要接觸到的馬克思主義就是來(lái)自于馬克思主義理論課程的教學(xué)當(dāng)中，比如說(shuō)我們高校開(kāi)設(shè)的中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、馬克思主義基本原理概論等課程，這些都是我們的意識(shí)形態(tài)形成的重要知識(shí)層級(jí)，愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)、形成信仰以及有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)鹊?，這些都離不開(kāi)意識(shí)形態(tài)的教育培養(yǎng)。這些意識(shí)的本質(zhì)有一個(gè)特征，就是哲學(xué)上所講的真、善、美，而且我們當(dāng)下的社會(huì)要求就是要將這種真善美與我國(guó)社會(huì)的政治信仰高度結(jié)合，那么這必然指引著我們的意識(shí)形態(tài)教育要全面講授馬克思主義哲學(xué)，把這個(gè)教好了才有可能提高其它思政課程的發(fā)展，才能凸顯出我們政治信仰的特色。

當(dāng)大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)開(kāi)始產(chǎn)生興趣的時(shí)候，其實(shí)也就是他們?cè)谶@個(gè)方面產(chǎn)生了自覺(jué)性，而打開(kāi)這扇大門(mén)的有效途徑就是辯證哲學(xué)的獨(dú)特的批判性，那種對(duì)人類(lèi)社會(huì)以及世俗事務(wù)真相的揭露，其實(shí)就是真理在向人類(lèi)顯現(xiàn)的過(guò)程，追求這種過(guò)程也就是對(duì)客觀事件具有批判性的過(guò)程，而馬克思主義哲學(xué)恰恰滿足了這種要求，因此，在我們今天的思政教育當(dāng)中，就更要重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究與講解，這也是進(jìn)一步提高思政教學(xué)的方法及手段，同時(shí)也是確保我們能否大力培養(yǎng)出有政治信仰的高等人才必備的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高校思政課的質(zhì)量提升，與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)知識(shí)的傳遞有很大關(guān)聯(lián)性，因此，對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)問(wèn)題就應(yīng)該重視在思政教學(xué)過(guò)程當(dāng)中加大辯證法的知識(shí)講解，引導(dǎo)大學(xué)生去學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)，讓他們?cè)讷@得政治信仰的過(guò)程中掌握基本的方法，這樣將有利于大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的有效形成。