繁榮鄉(xiāng)村文化助力鄉(xiāng)村振興

劉嬋

摘 要：鄉(xiāng)村文化是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，繁榮鄉(xiāng)村文化為鄉(xiāng)村振興的提供精神支柱和力量源泉。本文從思想道德建設、重塑鄉(xiāng)村文化環(huán)境、構建鄉(xiāng)村公共文化體系三個方面闡述鄉(xiāng)村文化現(xiàn)階段存在的問題，根據(jù)問題找到合適的對策，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮。

關鍵詞：鄉(xiāng)村文化；鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)風文明

黨的十九大首次明確的提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”目標要求，以鄉(xiāng)風文明為主要內容的鄉(xiāng)村文化建設是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。鄉(xiāng)風是受鄉(xiāng)村文化的影響，鄉(xiāng)風與鄉(xiāng)村文化繁榮有著密切聯(lián)系。凈化鄉(xiāng)風，發(fā)展鄉(xiāng)村文化，助力鄉(xiāng)村振興。

一、加強思想道德建設是繁榮鄉(xiāng)村文化的內在訴求

我國正處在改革創(chuàng)新轉型發(fā)展的時期，價值取向多元、道德觀念復雜，人民群眾熱切期盼良好道德風尚的回歸，這是我國公民道德建設新的“窗口期”。加強公民思想道德建設，是提高全民族文明素質的一個基礎工程。

占據(jù)我國廣大面積的鄉(xiāng)村是文化“新”與“舊”發(fā)生嚴重沖突的場所，思想道德碰撞劇烈，急需采取一系列措施加強思想道德建設。加強鄉(xiāng)村思想道德建設有利于凈化鄉(xiāng)風，繁榮鄉(xiāng)村文化，助力鄉(xiāng)村振興。

（一）鄉(xiāng)村文化發(fā)展呼喚多種美德

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含了豐富的思想道德建設智慧和資源，古代諸多圣賢和治國者都曾就思想道德相關問題著書立說，其中不乏真知灼見，發(fā)人自省，引人深思。習總書記曾多次強調，要繼承和利用這些智慧和資源，為今天的社會主義思想道德建設工作服務。但隨社會的進步、經濟的發(fā)展鄉(xiāng)村發(fā)生了巨大的變化，中華傳統(tǒng)美德面臨種種挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村文化也受到沖擊。弘揚傳統(tǒng)美德，是一個非常現(xiàn)實緊迫的問題。

誠信是鄉(xiāng)村文化建設中不可缺少的一部分。誠信是人們交往、和諧相處的潤滑劑，可以減少村民之間的摩擦和隔閡。但隨著城鎮(zhèn)化與市場經濟的發(fā)展，傳統(tǒng)舊村莊的“熟人”向現(xiàn)代化新村莊的“半熟人”轉變，人們交往和市場交換的頻繁，加上村民素質教育不高容易被利益所誘惑，這樣給鄉(xiāng)村的誠信體系建設造成了一定的難題，也給鄉(xiāng)村文化帶來不良的風氣。比如有些村民為了得到低保的名額在評定過程中夸大或偽造事實，在核查中也極力阻攔。此外，旅游鄉(xiāng)村坑外地人的現(xiàn)象屢見不鮮。

造成這種現(xiàn)象的原因有很多。村民的思想觀念跟不上鄉(xiāng)村經濟快速發(fā)展。經濟基礎決定上層建筑，鄉(xiāng)村經濟的快速發(fā)展決定了更高水平的上層建筑，也就是思想觀念，但因村民受教育程度不高，思想不能與時俱進。再加上鄉(xiāng)村教育的落后。村民思想觀念落后的主要原因是教育的不達標，村民沒有接受良好的教育，思想觀念無法更新。其次，誠信體系機制的不完善，鄉(xiāng)村沒有一個科學、完整的誠信體系。同時受外來“糟粕”文化的沖擊。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化、文明鄉(xiāng)風。重要的是樹立鄉(xiāng)村誠信，加強鄉(xiāng)村誠信體系的建設，把誠信作為一種工具居于在體系內。發(fā)展鄉(xiāng)村教育，發(fā)揮文化潛移默化的作用。三繼承和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀誠信文化。

“仁愛”是中華傳統(tǒng)文化最具代表性部分?！叭省笔侵腥A民族各種道德中最基本和最高的德目，也是最普遍的德性標準，是中華民族普遍認同的共德和恒德。鄉(xiāng)村在物質金錢的沖刷下，許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀的思想文化逐漸被淡忘。據(jù)我所了解的鄉(xiāng)村“仁愛”現(xiàn)狀不太樂觀，也許是社會的病態(tài)心理導致村民變得有些冷漠。比如：鄰里關系冷漠，事不關己、高高掛起等這些是“仁愛”缺失的表現(xiàn)。

克服這些不“仁愛”的行為，需要我們：一加強自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)社會責任意識；二繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)“仁愛”文化。

習近平總書記在考察曲阜孔府和孔子研究院的時曾指出“國無德不興，人無德不立”，傳統(tǒng)美德作為一個民族文化的精華與縮影，對于一個國家的長治久安、繁榮昌盛極為重要。鄉(xiāng)村在發(fā)展中要堅持以傳統(tǒng)美德為引導，助力鄉(xiāng)村振興。

（二）社會主義核心價值觀凈化鄉(xiāng)風

因自然環(huán)境、資源稟賦、經濟基礎等差異的存在，文化的價值主體所展現(xiàn)的意義并不相同，而價值主體的多樣性與選擇性推動了文化的多元發(fā)展，不同時代的理性思維具有不同的形式和內容，特定時代的人所追求的價值信仰，但無論是什么樣的文化，其核心內容都是價值和價值觀念。根據(jù)時代發(fā)展的要求，社會主義核心價值體系應運而生。社會主義核心價值觀則是社會主義核心價值體系的內核。培育和踐行核心價值觀，是現(xiàn)階段我國思想政治工作的首要建設任務。因此，要把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展的各方面轉化為情感認同和行為的 習慣。

我國是一個農耕文明源遠流長的農業(yè)大國，在廣博的鄉(xiāng)土社會廣泛進行社會主義核心價值觀的思想培育和實踐動員，既是消解城鎮(zhèn)化進程中農村現(xiàn)實困境的呼喚，也是傳承和創(chuàng)新我國新時期鄉(xiāng)村價值世界的重要理路。十九大后提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而 “鄉(xiāng)風文明”作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求之一，對于繁榮鄉(xiāng)村文化，建設社會主義精神文明有著重要的影響。而現(xiàn)階段我國鄉(xiāng)風文明建設中存在許多問題亟需解決。受到外來價值觀的干擾，傳統(tǒng)主流價值觀流失。隨著城市化的推動，鄉(xiāng)村也逐步開放發(fā)展，帶來益處的同時也帶來了一些淘汰的、腐朽的文化，比如個人主義、享樂主義等。同時隨著互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒的興起、普及，加快了打牌、賭博等低俗價值觀的傳播。鄉(xiāng)村人口“兩端化”，文明程度低級化。法治建設遭到挑戰(zhàn)。村民大多沒有接受過什么教育，法律意識淡薄。鄉(xiāng)村治安差，破壞鄉(xiāng)村和諧。隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，外來人員的出入，鄉(xiāng)村人員組成復雜，又缺乏科學的管理，使得矛盾激增。賭博、拉幫結派等不良行為的出現(xiàn)，也破壞了村里和諧的氛圍。

踐行和培育社會主義核心價值觀凈化鄉(xiāng)風。首先，各種形式宣傳社會主義核心價值觀。鄉(xiāng)村中小學開設相關課程，定期組織村民以講座、會議等形式集體學習。第二，社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村文化結合。把社會主義核心價值觀用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)曲藝的形式表現(xiàn)出來，在潛移默化中凈化。第三，融入鄉(xiāng)村文化體系的建設。

二、重塑鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是繁榮鄉(xiāng)村文化的基本要義

鄉(xiāng)村文化根植于農耕文明，其文化環(huán)境的封閉性較強，千百年來已成定勢的鄉(xiāng)村生活方式、僵化落后的生產方式、臟亂差的生活環(huán)境，以及工業(yè)發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境惡化，都在很大程度上影響著鄉(xiāng)村的存在和發(fā)展，尤其是在意識形態(tài)層面，一系列的問題逐漸使鄉(xiāng)村居民失去原有文化。

（一）重塑鄉(xiāng)村文化環(huán)境

環(huán)境是決定人類社會和文化特征的關鍵因素。人類的生產方式、生活習慣以及社會結構和文化特征都可以通過人類所處的自然環(huán)境得以解釋。

現(xiàn)階段鄉(xiāng)村文化環(huán)境受到市場經濟的沖擊、外來思想文化的侵蝕和內部文化的瓦解重構等多種因素的影響出現(xiàn)了李軍明、向軾兩人提出的鄉(xiāng)村文化衰敗化、碎片化和鄉(xiāng)村文化低俗化的 “三化”的現(xiàn)象。

鄉(xiāng)村文化衰敗化。城鄉(xiāng)經濟發(fā)展的不平衡，城市高福利、高機遇吸引了眾多的鄉(xiāng)村人口涌向城市，造成鄉(xiāng)村年輕人口大量流失，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化無人繼承。城市“優(yōu)越感”與鄉(xiāng)村“自卑感”，使得鄉(xiāng)村文化被排擠到邊緣。大多人認為城市文化比鄉(xiāng)村文化科學、先進，使得許多年輕人不愿意繼承鄉(xiāng)村的文化，導致鄉(xiāng)村文化話語權逐漸消失。因為基于人的理想選擇（其實是有限理性），鄉(xiāng)村原有的生產方式、思維方式、人際關系悄然的發(fā)生變化，長期下去必然導致鄉(xiāng)村文化的價值體系解體，利益的驅動幾乎淹沒一切傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會文化價值，而成為鄉(xiāng)村社會最高的社會主宰。

鄉(xiāng)土文化碎片化。嚴墨指出文化是創(chuàng)造的，也是人定義的，向來沒有一個完整的整體，這是一個易于碎片化的時代，同時現(xiàn)代社會又是一個把碎片化不斷重構的社會。但遺憾的是鄉(xiāng)村文化并沒有按照文化發(fā)展的一般規(guī)律——碎片走向整合，而是更嚴重的“碎片化”。這種碎片化具體表現(xiàn)為自為的碎片化與人為的碎片化。自為的碎片化是指文化在發(fā)展過程中隨著社會發(fā)展變化按照自身的運行邏輯進行有序的文化演化，部分文化要素的功能已經發(fā)生根本性的變化，不再構成鄉(xiāng)民生活的需要，例如侗族的火塘和鼓樓、苗族的婚戀習俗等文化要素都出現(xiàn)不同程度地衰退，“自為”地散落在鄉(xiāng)村中。人為的碎片化是優(yōu)勝劣汰的結果，符合大眾口味、親近人們生活的文化就被人們選擇性的保護利用起來，而偏離人們生活、小眾的文化常被人們選擇性的忽視。

鄉(xiāng)村文化低俗化。近年來提起鄉(xiāng)村就會出現(xiàn)“鄉(xiāng)村非主流”這一詞。“鄉(xiāng)村非主流”即殺馬特，是一種造型夸張、引人發(fā)笑的藝術表現(xiàn)形式，起源城市，現(xiàn)流行于鄉(xiāng)村。“鄉(xiāng)村非主流”可以說是鄉(xiāng)村文化低俗化的代表。染奇異發(fā)色、穿奇異服裝、抽煙喝酒等這些都是“鄉(xiāng)村非主流”的主要特征。不良嗜好（行為）也是鄉(xiāng)村文化低俗化的另一大表現(xiàn)，比如：抽煙、喝酒、賭博等。

重塑鄉(xiāng)村文化環(huán)境。首先，培養(yǎng)村民文化自覺意識，阻止鄉(xiāng)村文化衰敗化?！拔幕杂X”是費孝通先生學術反思的結晶，它要求人對文化要有自知之明，明白它的來歷、形成過程、特色及發(fā)展趨勢，充分調動村民的積極性，發(fā)揮村民在文化創(chuàng)造中的主體作用。其次，發(fā)展先進文化，抵制鄉(xiāng)村低俗文化。堅持以社會主義核心價值觀為向導，以科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為依據(jù)，發(fā)展科學的、大眾的先進文化。再次，尊重文化發(fā)展規(guī)律，促使文化走向整合。最后，文化保護根植于原生態(tài)地，堅持文化與環(huán)境相統(tǒng)一。

鄉(xiāng)村文化重塑是實現(xiàn)社會主義新農村的基本保障。通過鄉(xiāng)村文化重塑，可以塑造鄉(xiāng)村主流的價值觀減少鄉(xiāng)村文化低俗化，也可以促進鄉(xiāng)村文化和城市文化的融合減少鄉(xiāng)村文化的衰敗化和脫域化，以此為鄉(xiāng)村經濟社會的發(fā)展提供文化基礎和智力保障。

（二）發(fā)展特色鄉(xiāng)村文化

鄉(xiāng)村文化的內涵不僅是當?shù)孛耧L、精神、生活、習慣、建筑等內在表現(xiàn)，也是地域歷史、文化、經濟、城市建設發(fā)展等外部表現(xiàn)。

占據(jù)著我國大部分國土面積的鄉(xiāng)村，每個鄉(xiāng)村都有本村獨具特色的文化，這些文化是中華民族文化的重要組成部分。但如今這些文化正被逐步被現(xiàn)代文明所吞噬。比如特色的小民居逐步被清一色的磚瓦房所替代，各地古方言逐漸消失，傳統(tǒng)的曲藝沒人聽，轉而去聽大眾化的“重金屬搖滾”，正如電影《百鳥朝鳳》中傳統(tǒng)嗩吶無人問津，重金屬搖滾“座無虛席”的場面。

發(fā)展特色鄉(xiāng)村文化。首先，發(fā)展鄉(xiāng)村特色經濟，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎有能動作用，用鄉(xiāng)村特色經濟體系帶動鄉(xiāng)村特色文化的發(fā)展，鄉(xiāng)村特色文化的發(fā)展又拉動鄉(xiāng)村文化產業(yè)的發(fā)展，促進文化與經濟的良性循環(huán)。第二利用品牌效應，打造鄉(xiāng)村文化品牌。如今品牌效應的影響是越來越深，借助文化本身打造一個獨具特色的品牌對于特色文化的傳播就有重要影響。

特色鄉(xiāng)村文化的建設，根據(jù)本身的特點，量身打造，盲目借鑒是不可能發(fā)展好鄉(xiāng)村特色文化的。

三、構建公共文化體系是繁榮鄉(xiāng)村文化的重要議題

當前，農村社會正在發(fā)生快速變遷，農民的本體性價值喪失殆盡，家庭關系高度理性化，個人行動邏輯不斷去公德化，鄉(xiāng)村社會面臨倫理與治理上的雙重危機。作為鄉(xiāng)村社會變遷的結果之一， 鄉(xiāng)村公共文化也歸于式微，其本質是一種鄉(xiāng)村文化的“公共性消解”。盡管如何再造鄉(xiāng)村文化的公共性尚未真正破題，但鄉(xiāng)村公共文化的培育和發(fā)展首先需要從擴展鄉(xiāng)村公共文化空間入手。

（一）健全公共文化服務體系

鄉(xiāng)村公共文化服務體系的建設，重在服務。目前鄉(xiāng)村的各項服務體系受到經濟的制約都不完善，而公共文化服務基本是一片空白。公共文化服務是發(fā)展公共文化的重要條件，所以健全鄉(xiāng)村公共文化體系刻不容緩。鄉(xiāng)村應及時調整產業(yè)結構，發(fā)展第三產業(yè)，帶動公共文化服務的發(fā)展。政府應加強對公共文化服務的財政投入，為其提供財政支持，比如“村村通”、以為村單位建一座圖書室、電影放映室等，同時也可以借助政府的公信力，帶動更多的人參與其中。民間自發(fā)成立服務組織。比如民間藝人曲藝下鄉(xiāng)活動，村民自發(fā)組成的“文藝隊”等，借助這些人的力量，傳遞公共文化服務。

（二）豐富公共文化產品種類

鄉(xiāng)村中高端公共文化缺乏，中低端公共文化種類少且供給不足。豐富公共文化產品種類行動亟待推進?？砷_展城鄉(xiāng)經濟、文化合作，鄉(xiāng)村可借助城市發(fā)展的輻射效應，借鑒其寶貴的經驗來發(fā)展經濟、文化。其次村領導等應積極學習新知識，在村中起帶頭作用，改變村民思想，與時俱進。

（三）提供多種公共文化平臺

文化的傳遞性就決定了文化在傳播中發(fā)展。傳播范圍比較廣且大家一起享有才叫公共文化，公共文化最主要的特征就是傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)時代已經到來，我國將迎來5G 的時代，到那時信息傳遞、文化傳播速度更快。公共文化的傳播也不局限于口頭傳承、書籍記錄等，如今可以借助互聯(lián)網(wǎng)、手機等數(shù)字媒體為公共文化傳播提供不同的平臺。目前鄉(xiāng)村文化傳播的主要平臺是電視、廣播或者戲劇表演，平臺較少。隨著科技的發(fā)展，我們借助科技的力量提供多種平臺傳播文化，打造公共文化傳播平臺。

（四）開展各式公共文化活動

鄉(xiāng)村公共文化活動的主要形式是歌舞表演，例如：秧歌隊、老年人合唱隊等，總之，活動內容、類型比較單一。那么繁榮鄉(xiāng)村公共文化，就必須要豐富文化活動形式。

鄉(xiāng)村公共文化體系的構建需政府、村民、及市場的多方合作，鄉(xiāng)村公共文化體系的健全不僅有利于鄉(xiāng)村文化發(fā)展，對于實現(xiàn)整個社會的基本公共服務均等化也是有利的，也有利于中華民族的偉大復興。

四、總結

隨著中國新時代的到來，鄉(xiāng)村建設也有新的新的要求，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，正是新時代下“社會主義新農村”的建設方向、目標指導。文明鄉(xiāng)風，繁榮鄉(xiāng)村文化需要我們堅持以社會主義核心價值觀為引領，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務體系建設為載體，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，推動鄉(xiāng)村文化振興，建設鄰里守望、誠信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村。

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