當代大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化認知狀況的調(diào)查與分析

李洪星 董自強 董俊言

摘 要：經(jīng)對部分山東高校大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知狀況問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前絕大部分大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解，但基本上是停留在淺層涉獵層面，有深入了解和研究的尚在少數(shù);在了解決的途徑和載體上，互聯(lián)網(wǎng)和故事敘事類載體成為大學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的常態(tài)選擇和趨勢;值得慶幸的是，受訪大學(xué)生基本都能認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要和積極作用。對此，高校應(yīng)通過號召大學(xué)生加強經(jīng)典閱讀，充分發(fā)掘、利用傳統(tǒng)節(jié)日和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)以及不斷創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的形式、載體等方式來加強大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;認知

為了更好地貫徹、落實黨的十九大報告中提出的“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”號召，提高大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的針對性、時效性，近日筆者所在的輔導(dǎo)員工作室特制作了專門調(diào)查問卷針對當代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知狀況開展了問卷調(diào)查。本次調(diào)查選取對象以山東省內(nèi)高校的在校全日制本科學(xué)生為主，在校專科（高職）生和研究生為輔，采取網(wǎng)上問卷調(diào)查（問卷星）的方式發(fā)放調(diào)查問卷，共回收有效調(diào)查問卷1921份。

一、調(diào)查對象的基本情況

本次調(diào)查參與大學(xué)生共有1921人，從性別分布上看，男生有632人，占比為32.95%，女生1289人，占比為67.05%;從年級結(jié)構(gòu)上來看，分布狀況見下表：

選項 小計 比例

A . 大一 1545 80.55%

B . 大二 206 10.74%

C . 大三 107 5.58%

D . 大四 45 2.35%

E . 研究生 15 0.78%

本題有效填寫人次 1918

調(diào)查對象的專業(yè)結(jié)構(gòu)見下表：

選項 小計 比例

A . 理工類 750 39.1%

B . 文史類 502 26.17%

C. 其他類 666 34.72%

本題有效填寫人次 1918

二、調(diào)查內(nèi)容及數(shù)據(jù)結(jié)果

我們以大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度和了解途徑偏好為兩個主要方向展開分析，共設(shè)置了15個選擇題（9個單選題、6個多選題）和1個簡答題，均為必答題。了解程度方面從閱讀書籍、中國傳統(tǒng)藝術(shù)和節(jié)日三個子方向逐一分析，了解途徑則通過學(xué)習傳統(tǒng)文化的途徑和載體進行刨析。

（一）大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解現(xiàn)狀

（1）書籍作為文化的重要載體，在文化傳播中發(fā)揮著不可或缺的作用，是人類獲取文化進步的階梯。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示自填卷之日起往前推近三個月，被調(diào)查者主要的閱讀類型（多選最多選3項）排前三名的分別是占比為35.94%的當代文學(xué)類、34.22%的中國現(xiàn)代文學(xué)類和33.44%的時事雜志類書籍。中國古典文學(xué)仍占有一定權(quán)重為21.15%，略高于19.74%的外國文學(xué)。

以對四大名著了解程度為例，占總數(shù)38.49%的學(xué)生表示未完整地讀過但了解內(nèi)容，有31.04%的同學(xué)表示（完整）讀過兩三本。讓人感到意外和驚喜的是22.5%這樣一個為數(shù)不少的比例，這部分同學(xué)堅持讀完四大名著。只剩不到8%對其知之甚少，占總體權(quán)重很小。

（2）中國作為一個歷史悠久的多民族國家，傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶“取之不盡，用之不竭”，無論是印象中飛檐走壁的武術(shù)，婀娜多姿的古典舞，還是筆走龍蛇的書法，丹青妙筆下的水墨畫，還是獨具匠心的民間工藝品和民族樂器都是經(jīng)過了幾千年的文化積淀，是中國作為文明古國在五千年滄海桑田的巨大變遷下的保留下來的文化遺珠。中國的書法藝術(shù)和水墨畫一直都是國內(nèi)外文藝界學(xué)習和追捧的對象，中國的傳統(tǒng)工藝品、民族器樂不止在我國，在歐美都是品味和風雅的象征。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)（多選3項），排到前三位的分別是——總數(shù)61.82%學(xué)生接觸過書法、水墨畫，43.65%左右學(xué)生接觸過傳統(tǒng)手工藝品（下設(shè)問題結(jié)果反應(yīng)由占比為47.14%的小手工織品受歡迎程度占據(jù)到首位），30.1%的學(xué)生接觸過民族樂器。但有24.58%表示接觸過武術(shù)的同學(xué)和16.56%表示接觸過古典舞的同學(xué)，這個占比就普及性而言并不小。

（3）提及我們的傳統(tǒng)節(jié)日，值得欣慰的是對其來源和風俗了解或略知一二的人數(shù)占比高達94.33%，但對于73.7%的被調(diào)查者表示略知一二和5.68%的被調(diào)查者表示基本不了解這一嚴峻現(xiàn)狀還是不可置否的。

（二）大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解途徑和載體方面

在互聯(lián)網(wǎng)+時代，我們需要了解新時代下成長起來的莘莘學(xué)子在信息（有針對性地選擇傳統(tǒng)文化方面信息）接受途徑和使用的媒介載體方面的習慣偏好。

（1）信息時代下，得益于互聯(lián)網(wǎng)的普及，通過瀏覽網(wǎng)頁和社交軟件（如QQ空間、朋友圈）學(xué)習傳統(tǒng)文化的人數(shù)比例分別達到了65.26%和35.94%。而校內(nèi)課堂活動和家庭熏陶下的影響也不容小覷，亦達到了57.86%、31.4%和35.99%的較高比例。

同時我們跟進調(diào)查了在網(wǎng)絡(luò)中播放量、評論和反響度較好的幾款綜藝節(jié)目進行調(diào)查（單選題），發(fā)現(xiàn)30.89%的人《朗讀者》、《見字如面》等朗讀、剖析書信詩詞的節(jié)目。比例占25%偏高答問人最愛《中國漢字聽寫大會》、《中國成語大會》等考查對漢字、成語掌握程度的節(jié)目，與《百家講壇》等請名家品析歷史與文學(xué)的節(jié)目相比占有旗鼓相當?shù)臋?quán)重。

（2）傳統(tǒng)文化的載體類型多的數(shù)不勝數(shù)，我們從中選取了為絕大多數(shù)人所熟知的6種載體進行調(diào)查。以故事為載體的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，憑借著70.47%的點擊率當仁不讓成為大學(xué)生群體的最愛。而比率分別為46.56%的古詩詞、41.35%的書法和水墨畫和緊隨其后達41.35%的小手工藝品，也有較高比例的受眾人群。而通過傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代舞臺劇來傳播傳統(tǒng)文化，由于結(jié)果顯示僅有20%左右的占比相對其它形式的占比而言，顯得略微小眾一些。

設(shè)置的延伸問題（均為單選）調(diào)查結(jié)果近半數(shù)的人群對傳統(tǒng)文化故事最喜歡的表現(xiàn)形式為語言小品類，選擇舞臺劇的人數(shù)占比達26.09%說明也有一定的受眾人群;近半數(shù)人最喜歡的傳統(tǒng)民間手工藝品類型為小手工織品，剪紙、泥塑均占人群總數(shù)25%左右。

（三）大學(xué)生對傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意見和建議

對于本次調(diào)查而言，最重要的是我們想掌握大學(xué)生群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真實想法和見解，為的是后期我們所推出的宣傳內(nèi)容和開展的各項活動能貼近當代大學(xué)生活：

（1）通過對涉及大學(xué)生自身傳統(tǒng)文化知識匱乏的發(fā)問數(shù)據(jù)結(jié)果整合，我們發(fā)現(xiàn)提及存在缺少趣味性和學(xué)習形式單一的問題的人數(shù)過半，近半數(shù)的人反映缺乏有質(zhì)量的學(xué)習渠道，不容忽視的是39.27%的調(diào)查對象感到內(nèi)容枯燥乏味。

（2）結(jié)合當前我校和各高校主要開展的傳統(tǒng)文化活動形式，有67.86%的人表示最喜歡社交app上推送的相關(guān)題材視頻，而37.81%的人偏偏寵愛傳統(tǒng)曲藝進校園，比賽形式雖然是受歡迎的常青樹卻因34.69%人數(shù)占比略低于傳統(tǒng)曲藝也就只好屈居其后。

（3）最讓人感到振奮和鼓舞的消息是近乎全體被調(diào)查者都認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中起到了積極的作用，接近十分之六的人都表示傳統(tǒng)文化發(fā)展在社會發(fā)展中所起作用是不可或缺的。

三、對數(shù)據(jù)的歸因分析及思考

（一）關(guān)于大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解現(xiàn)狀的分析與思考

首先，關(guān)于閱讀書籍的類型，可以看出當下青年學(xué)生更傾向于選擇貼近于時代背景，與當下的文化背景和實際生活聯(lián)系的，當代文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)和時事雜志這3個大類。而閱讀中國古典文學(xué)群體的層權(quán)略高于外國文學(xué)，說明我們的民族文化與外國文化在書籍受眾上相比雖不落下風，可也沒有明顯的優(yōu)勢，是個喜憂參半事實。后續(xù)以四大名著為例的調(diào)查結(jié)果顯示，像這種耳熟能詳、婦孺皆知的傳統(tǒng)名著才僅有不到1/4的人熟讀。大部分人要么只是精讀了其中的幾本，要么只是精通大概，更有甚者一無所知。

我們應(yīng)該思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當下能否跟隨時代的腳步而前進，能否在我們文化的跑道上不落后于甚至遠超于外國文化，這是迫在眉急、猶待解決的問題。

其次，就我們豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式和種類而言，一方面由于受到儒家文化的影響，大學(xué)生群體對書法、水墨畫的學(xué)習熱度居高不下;另一方面民族樂器的接觸學(xué)習雖然有一定門檻，但呼聲居高不下，也受熱捧;而傳統(tǒng)手工藝品在日常生活中發(fā)揮著或用具、或裝飾、或收藏……對其多方面的需求，在生活中一個人所擁有的傳統(tǒng)手工藝品往往能體現(xiàn)其對生活品質(zhì)的追求和藝術(shù)涵養(yǎng)。其中國人接觸和使用較多的小手工織品霸居最愛榜的首位，而泥塑剪紙作為民風民俗曾留在許多人兒時的記憶里，也很吸引人氣。

第三，提及我們的傳統(tǒng)節(jié)日，總體數(shù)據(jù)顯示近八成人并不了解。青年學(xué)生連傳統(tǒng)節(jié)日的常識都不了解，不敢想象其它方面的傳統(tǒng)文化常識在大學(xué)生群體中的普及率？

（二）關(guān)于大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解途徑和載體的分析與思考

首先，如今是互聯(lián)網(wǎng)+時代，智能手機大規(guī)模、高密度的普及到各行各業(yè)的人們手中，絕大多數(shù)人更傾向于通過瀏覽網(wǎng)頁、使用社交APP來了解傳統(tǒng)文化，但家庭教育和學(xué)校教育都在三成以上的人中發(fā)揮著不可或缺的作用。

因為數(shù)字媒體能為各種傳統(tǒng)文化類的節(jié)目提供面向人群更廣、結(jié)合形式更靈活、傳播渠道更多樣、場地人員和道具燈光等配置更充分的條件，所以這類節(jié)目盡管在形式題材上有所區(qū)別，但在準備走心的情況下都能贏得為數(shù)不少的觀眾。

其次，傳統(tǒng)文化載體雖多，但“弱水三千”，我們只能選取有代表性的幾“瓢”（種）以點帶面著重分析。得益于故事這種載體運用的好更易于引起絕大多數(shù)人的興趣和關(guān)注，莫言曾感嘆道“因為講故事我獲得了諾貝爾文學(xué)獎”，不難解釋為何七成的同學(xué)都喜歡通過故事來接觸傳統(tǒng)文化（具體到故事的表現(xiàn)形式我們發(fā)現(xiàn)語言小品由于語言表達藝術(shù)的獨特魅力為多數(shù)人所推崇，舞臺劇的現(xiàn)場表現(xiàn)力和感染力很強也有很多人喜歡）。另外中國社會崇文尚儒，在基礎(chǔ)教育階段的語文課本中均開設(shè)古詩詞必修單元用以展開教學(xué)，好多人從小在家庭的熏陶下便開始學(xué)書法、接觸水墨畫。在人前能斯斯文文的用些古詩詞說說看法，露一手秀氣的書法，畫幾筆有神韻的水墨畫，沾滿了溫潤如玉的君子氣，這是很多中國人所鐘愛的一種精神氣。為何四成略多的同學(xué)好詩詞、喜潑墨、愛書畫，原因也就不言而喻了。好多小手工藝品都被人放在生活中角角落落，陪伴著人度過或陽光下，或燈光中，或夜中酣睡……點點滴滴的時光，使用者對其好感會與日俱增，想必青年學(xué)子中其實不乏在生活中購置小手工藝品的人，要不怎么也會有四成之多的人在問卷中選擇它呢？（其中小手工織品出現(xiàn)在我們生活中的時光往往更多最受歡迎，泥塑、剪紙作為民俗文化的典型代表呼聲也很高）。

（三）關(guān)于大學(xué)生對傳承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意見和建議的分析與思考

一是在高校中做普及和弘揚傳統(tǒng)文化的工作，學(xué)習和活動形式單一，參加者感覺味同嚼蠟，活動的良莠不齊匆匆舉辦都是現(xiàn)實中容易出現(xiàn)的問題。并且有些同學(xué)中存在一種偏執(zhí)的想法，認為與傳統(tǒng)文化沾邊的東西都是陳舊乏味的。

二是高校在當下開展的傳統(tǒng)文化中，通過網(wǎng)絡(luò)能結(jié)合社交媒體宣傳能達到事半功倍的效果。充滿“干貨”的活動，像貨真價實的傳統(tǒng)曲藝家在校園一展身手，高質(zhì)量的傳統(tǒng)文化方面的比賽，都會吸引很多學(xué)子爭相參與。

三是我們高校體系下培養(yǎng)的大學(xué)生群體價值觀是正確的，能認識到中華傳統(tǒng)文化在新的時代對社會發(fā)展正發(fā)揮著不可忽略的作用。

基金項目：文章系2017年山東高校人文社會科學(xué)研究計劃（思想政治教育專題研究）資助經(jīng)費項目“萊蕪優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究——以山東財經(jīng)大學(xué)萊蕪校區(qū)為例”及山東高校輔導(dǎo)員名師工作室資助項目“大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升”的研究成果，項目編號：J17ZZ50。

作者簡介：李洪星（1971- ），男，教授，現(xiàn)任山東財經(jīng)大學(xué)商經(jīng)學(xué)院黨委副書記，博士，研究方向：大學(xué)生思想政治教育與管理。