人類(lèi)命運(yùn)共同體的大統(tǒng)戰(zhàn)視野

于貴平

[摘 要]人類(lèi)命運(yùn)共同體為構(gòu)建國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的提供了一種全新視野。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了世界歷史和人類(lèi)文明進(jìn)步觀(guān)由民族性、階級(jí)性向世界性和人類(lèi)性的邁進(jìn)，其是對(duì)馬克思恩格斯科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新成果。

[關(guān)鍵詞] 人類(lèi)命運(yùn)共同體;人類(lèi)性;國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)

2015年9月28日，習(xí)近平在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，響亮提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的主張。2017年1月24日，習(xí)近平以中華人民共和國(guó)主席身份在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部以“共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”為主題的演講，把“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念正式向全世界傳播。他從回首最近100多年的歷史出發(fā)，強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展是多年來(lái)全人類(lèi)的共同愿望，讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是這一代世界政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng);為此“中國(guó)方案是：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”① 。顯然，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了一種新文明觀(guān)和新型的世界性統(tǒng)戰(zhàn)視閾，這與170年前馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”②的口號(hào)，在思想境界上是一脈相承的，其重大意義已經(jīng)超越了一般意義上的共同體類(lèi)型及其價(jià)值要求，為人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展架構(gòu)一種現(xiàn)實(shí)的、通向以每個(gè)人的自由發(fā)展為目的的、人類(lèi)共在共處的共同體形式和道路。

一

人類(lèi)性是指關(guān)于人類(lèi)共同（通）性問(wèn)題的一種進(jìn)步和發(fā)展方向，人類(lèi)性是相對(duì)民族性、階級(jí)性而言的，表現(xiàn)的是人類(lèi)普遍的文明訴求和文化特質(zhì)，在這里，民族性、階級(jí)性是個(gè)別，世界性、人類(lèi)性是一般，人類(lèi)性寓于民族性之中，民族性體現(xiàn)人類(lèi)性。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”③在這一點(diǎn)上，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念給解決人類(lèi)共同（通）性問(wèn)題指出了進(jìn)步的方向和發(fā)展的前瞻性。

理論源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要科學(xué)的共同體理論與發(fā)展理念進(jìn)行指導(dǎo)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出來(lái)源于實(shí)踐，也必然要結(jié)合變化中的時(shí)代要求與不斷積累的實(shí)踐成果和經(jīng)驗(yàn)對(duì)其繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新與深化。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。要高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，牢牢把握大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一，找到最大公約數(shù)，畫(huà)出最大同心圓?！?④這一重要論述既為新時(shí)代中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作指明了方向，又豐富了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展理念，還為建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)指明方向和道路。

一方面，完善人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的宏觀(guān)實(shí)踐路徑和戰(zhàn)略決策需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展理念，盡可能形成國(guó)與國(guó)之間“最大公約數(shù)”的對(duì)接。在理念上，要突出人類(lèi)命運(yùn)共同體的人類(lèi)性意義，強(qiáng)調(diào)在相互依存的全球一體化時(shí)代人類(lèi)社會(huì)的整體性、系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性和相關(guān)性，凸顯其和平與發(fā)展觀(guān)上人類(lèi)共通性的意義。在實(shí)踐方法上，要結(jié)合各地區(qū)特殊情況和各民族的實(shí)際需要，形成符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展規(guī)律的舉措。在實(shí)踐中不斷拓展人類(lèi)命運(yùn)共同體層次與環(huán)節(jié)，不斷細(xì)化其戰(zhàn)略布局。

另一方面，要把以合作共贏為核心的新型國(guó)際觀(guān)納入其理論體系并作為重要支撐。如，以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨、原則和崇高目標(biāo)為基本要求，推動(dòng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值觀(guān)的形成;以增進(jìn)人類(lèi)共同利益為目標(biāo)，樹(shù)立相互搭臺(tái)、相互補(bǔ)臺(tái)的雙贏、多贏、共贏的新的利益觀(guān);以義利兼顧、義先于利為基本準(zhǔn)則，樹(shù)立堅(jiān)持正義、秉持公道、互利共贏、共同發(fā)展的新義利觀(guān);以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為己任，建立和平、發(fā)展、公平、正義、合作、共贏的國(guó)際秩序觀(guān);以積極作為，共同擔(dān)當(dāng)為基點(diǎn)，樹(shù)立權(quán)責(zé)共擔(dān)、同舟共濟(jì)的新責(zé)任觀(guān);以增進(jìn)互信、彌合分歧、深化合作為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀(guān);以弘揚(yáng)共商、共建、共享為原則，共同推動(dòng)全球治理向更公正合理的方向發(fā)展的全球治理觀(guān)。正如習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕詞中所說(shuō)，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。當(dāng)今世界，和平合作的潮流滾滾向前，開(kāi)放融通的潮流滾滾向前，變革創(chuàng)新的潮流滾滾向前。各國(guó)人民應(yīng)該同心協(xié)力、攜手前行，努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開(kāi)放、美麗的亞洲和世界?！?/p>

二

從民族性的角度而言，習(xí)近平指出，“近年來(lái)，在歐洲、北非、中東發(fā)生的恐怖襲擊事件再次表明，恐怖主義是人類(lèi)公敵。反恐是各國(guó)共同義務(wù)，既要治標(biāo)，更要治本。要加強(qiáng)協(xié)調(diào)，建立全球反恐統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，為各國(guó)人民撐起安全傘。當(dāng)前，難民數(shù)量已經(jīng)創(chuàng)下第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的歷史紀(jì)錄。危機(jī)需要應(yīng)對(duì)，根源值得深思。如果不是有家難歸，誰(shuí)會(huì)顛沛流離？”⑤我們要推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，不能搞“一國(guó)獨(dú)霸”或“幾方共治”。世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書(shū)寫(xiě)，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享。

從國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的終極目標(biāo)看，人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念體現(xiàn)了共贏思維的特點(diǎn)。2013年習(xí)近平在歐美同學(xué)會(huì)成立一百周年慶祝大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)說(shuō)，“廣大留學(xué)人員要繼承和發(fā)揚(yáng)留學(xué)報(bào)國(guó)的光榮傳統(tǒng)，做愛(ài)國(guó)主義的堅(jiān)守者和傳播者，始終把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為努力志向，自覺(jué)使個(gè)人成功的果實(shí)結(jié)在愛(ài)國(guó)主義這棵常青樹(shù)上。”2013年習(xí)近平會(huì)見(jiàn)來(lái)北京述職的澳門(mén)特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官崔世安時(shí)說(shuō)，“澳門(mén)的命運(yùn)始終與祖國(guó)內(nèi)地緊密相連。在祖國(guó)內(nèi)地發(fā)展進(jìn)程中，澳門(mén)將繼續(xù)與祖國(guó)內(nèi)地同進(jìn)步、共發(fā)展?！?015年，習(xí)近平看望參加全國(guó)政協(xié)十二屆三次會(huì)議的民革、臺(tái)盟、臺(tái)聯(lián)委員時(shí)指出：“正確處理一致性和多樣性關(guān)系，關(guān)鍵是堅(jiān)持求同存異。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的共同思想政治基礎(chǔ)，對(duì)于一切違背和削弱這個(gè)思想政治基礎(chǔ)的言行，必須旗幟鮮明地反對(duì)，這是政治底線(xiàn)，不能動(dòng)搖。除此之外，對(duì)其他各種多樣性，要盡可能通過(guò)耐心細(xì)致的工作找到最大公約數(shù)。只要我們把政治底線(xiàn)這個(gè)圓心固守住，包容的多樣性半徑越長(zhǎng)，畫(huà)出的同心圓就越大?！雹蘖?xí)近平的一系列講話(huà)，均真切體現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的統(tǒng)戰(zhàn)思想：“共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。 ”⑦人類(lèi)命運(yùn)共同體理念堅(jiān)持共贏的價(jià)值取向和行為方式，以尊重、維護(hù)和照顧而不是犧牲和無(wú)視同盟者的利益為前提，使中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)戰(zhàn)思想進(jìn)入新的境界，是中國(guó)人民貢獻(xiàn)給世界的中國(guó)智慧和力量。

從哲學(xué)角度看，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)著對(duì)矛盾的同一性的追求，它把謀求“統(tǒng)一性”作為歷史發(fā)展整合的目標(biāo)，其文化底蘊(yùn)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和諧”思想，和諧即多樣化的統(tǒng)一。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)的“夫物之不齊，物之情也”“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”，是民族性和人類(lèi)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了統(tǒng)一性與多樣性的辯證關(guān)系，凸顯了“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡奈拿餍職庀?。

注釋?zhuān)?/p>

①⑤習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月20日，第2版。

②③⑦馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社，1949年，第58、12、36頁(yè)。

④本書(shū)編寫(xiě)組：《黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn)》，黨建讀物出版社，2017年，第47、48、7頁(yè)。

⑥習(xí)近平：鞏固發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，新華網(wǎng)，2015年5月20日。

（作者系甘肅省平?jīng)鍪形h校教授）

（責(zé)任編輯? ?矯海霞）