《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文化資本及其海外傳播研究
——以主要英語(yǔ)國(guó)家為例

（江蘇大學(xué)文學(xué)院（語(yǔ)言文化中心） 212013）

一、引言

隨著世界一體化程度日益加深，不同國(guó)家與民族的人類(lèi)文明成果得以在全球范圍內(nèi)共享。自2011年中醫(yī)針灸成功入選世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，中醫(yī)日益受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，并以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分納入國(guó)際醫(yī)藥衛(wèi)生合作。近年來(lái)，在“六先六后”戰(zhàn)略和《中醫(yī)藥“一帶一路”發(fā)展規(guī)劃（2016-2020）》的指導(dǎo)下，中醫(yī)藥國(guó)際化取得了豐碩成果，截至目前，中醫(yī)藥已在183個(gè)國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播，并與外國(guó)政府、國(guó)際組織簽署了86個(gè)專(zhuān)門(mén)的中醫(yī)藥合作協(xié)議，已建海外中醫(yī)藥中心17個(gè)，2018年度新增中國(guó)-阿聯(lián)酋中醫(yī)藥中心等57個(gè)中醫(yī)藥國(guó)際合作專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)現(xiàn)存成書(shū)最早的醫(yī)學(xué)典籍。全書(shū)分為《靈樞》與《素問(wèn)》兩部分，其中《素問(wèn)》側(cè)重理論闡發(fā)，是中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論源藪；《靈樞》主要介紹人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等，隨著中醫(yī)針灸在國(guó)際社會(huì)的廣泛流行而被越來(lái)越多地學(xué)習(xí)與研究。作為我國(guó)最有影響力的醫(yī)學(xué)著作，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的海外傳播對(duì)中醫(yī)藥文化“走出去”具有非常重要的意義。

二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》海外傳播研究現(xiàn)狀

目前對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的海外傳播研究主要集中在譯介策略與譯本對(duì)比兩方面。早期研究多集中于題名及相關(guān)術(shù)語(yǔ)的譯法。以書(shū)名為例，劉偉于2000年提出“Huang Di's Canon of Internal Medicine”；蘭鳳利于2004年主張“Huang Di's Inner Classic”；張慶榮于2011年提出“Huangdi Nei Jing（Huangdi's Inner Classic of Medicine）”，各有優(yōu)勢(shì)。

隨著研究的深入，研究重心逐漸轉(zhuǎn)向文本功能與語(yǔ)篇連貫性等，所借助的理論日趨多樣化，研究視角也逐漸從譯文本身拓展到譯者主體對(duì)譯文產(chǎn)生的影響等方面。施蘊(yùn)中等于2002年率先發(fā)表《黃帝內(nèi)經(jīng)》首部英譯本述評(píng)，詳細(xì)剖析譯本結(jié)構(gòu)，并輔以實(shí)例說(shuō)明譯者處理難譯問(wèn)題的具體手段及存在的問(wèn)題；2007年，雷燕以《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》四個(gè)英譯本為例，就譯者的翻譯目的、專(zhuān)業(yè)知識(shí)及語(yǔ)言能力會(huì)否對(duì)譯文產(chǎn)生影響進(jìn)行探討；2015年，李潔以問(wèn)卷調(diào)查的形式就三個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯本的讀者接受程度進(jìn)行分析研究，得出國(guó)外讀者接受程度最高的是李照國(guó)版的英譯本；殷麗在2017年以?xún)砂妗饵S帝內(nèi)經(jīng)》在美成功出版為例，對(duì)兩家學(xué)術(shù)出版社及其在《黃帝內(nèi)經(jīng)》海外傳播過(guò)程中所發(fā)揮的作用進(jìn)行分析，另從多維度出發(fā)，對(duì)大中華文庫(kù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯本在英美國(guó)家的接受現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，得出大中華文庫(kù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯本的海外接受度不高的結(jié)論并提出相關(guān)建議。

綜合以上學(xué)者對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究趨向，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的海外傳播研究逐漸從對(duì)譯本本身的研究轉(zhuǎn)向?qū)ψg介全過(guò)程的研究，從翻譯策略及語(yǔ)言學(xué)研究轉(zhuǎn)向與其他理論相結(jié)合，如殷麗運(yùn)用“5W”傳播學(xué)模式來(lái)分析《黃帝內(nèi)經(jīng)》在海外的傳播情況及影響，筆者擬結(jié)合布迪厄的文化資本理論，探討作為“文化產(chǎn)品”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》在主要英語(yǔ)國(guó)家的傳播情況及影響因素。

三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文化資本分析

文化資本理論由布迪厄首先提出，泛指任何與文化活動(dòng)有關(guān)的有形或無(wú)形資產(chǎn)。布迪厄在研究資本類(lèi)型的基礎(chǔ)上，將文化資本具體劃分為身體形態(tài)、客觀形態(tài)及制度形態(tài)三種基本形式。身體形態(tài)指行動(dòng)者通過(guò)家庭環(huán)境以及學(xué)校教育獲得并成為精神與身體一部分的知識(shí)、教養(yǎng)、技能及感性等文化產(chǎn)物?？陀^形態(tài)指書(shū)籍、繪畫(huà)、工具及機(jī)械等物質(zhì)性文化財(cái)富。制度形態(tài)，即將行動(dòng)者掌握的知識(shí)與技能以某種形式正式予以承認(rèn)并通過(guò)授予合格者文憑和資格認(rèn)定證書(shū)等社會(huì)公認(rèn)的方式將其制度化。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)這一文化資本最重要的客觀形態(tài)，它在跨文化傳播中深受與其相應(yīng)的中醫(yī)文化的身體形態(tài)與制度形態(tài)的影響，反過(guò)來(lái)，同時(shí)也影響著中醫(yī)文化的身體形態(tài)與制度形態(tài)。

過(guò)去90年間，國(guó)內(nèi)外共計(jì)出現(xiàn)了15種《黃帝內(nèi)經(jīng)》的英譯版本。早在1925年，Dawson，P.M.就在《醫(yī)學(xué)史年鑒》上發(fā)表了介紹《素問(wèn)》的學(xué)術(shù)論文，然而受當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外客觀條件的制約，譯本均在非正式刊物上發(fā)表，且以節(jié)譯本的形式出現(xiàn)。至1950年，僅有三個(gè)英譯本問(wèn)世，《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯工作呈現(xiàn)緩慢發(fā)展的態(tài)勢(shì)。1971年讓世界驚訝的麻醉針刺成功和次年尼克松總統(tǒng)訪華使得美國(guó)掀起“針灸”熱，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)價(jià)值得以逐漸顯現(xiàn)，英譯本脫離了“醫(yī)史化”和“片段化”，轉(zhuǎn)而側(cè)重對(duì)中醫(yī)理論和中醫(yī)知識(shí)的表達(dá)，開(kāi)始呈現(xiàn)出較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著“中醫(yī)合法化”地位的逐漸確立，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的英譯工作進(jìn)入飛速發(fā)展階段，僅2005-2015年間，就有五部相關(guān)英譯本面世，并呈現(xiàn)出翻譯類(lèi)型多樣化、中醫(yī)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢(shì)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的海外傳播呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

在上述對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯歷程的回顧中，有以下幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)較為關(guān)鍵：

1.1971年麻醉針刺成功

1971年臨床麻醉針刺成功，使得《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)價(jià)值即其作為文化產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化能力被認(rèn)可，因而直接推動(dòng)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的譯介從“醫(yī)史化”和“片段化”到對(duì)中醫(yī)理論和中醫(yī)知識(shí)的表達(dá)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》全譯本得以問(wèn)世，譯本數(shù)量明顯增多。

2.1972年尼克松訪華

1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松的中國(guó)之行使得中美關(guān)系破冰趨緩，其中，針灸作為訪華參觀內(nèi)容之一，被美國(guó)社會(huì)廣泛了解并認(rèn)可，全美掀起“針灸熱”。尼克松總統(tǒng)訪華所產(chǎn)生的效應(yīng)類(lèi)屬文化資本的制度形態(tài)，經(jīng)由具有權(quán)威性的部門(mén)認(rèn)同中醫(yī)針灸的效用，使得社會(huì)廣泛認(rèn)同針灸的醫(yī)用價(jià)值，從而推動(dòng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的譯介事業(yè)快速發(fā)展。

3.“中醫(yī)合法化”地位確立

21世紀(jì)以來(lái)，中醫(yī)的合法化地位得到越來(lái)越多國(guó)家和組織的確立：澳大利亞維多利亞州有關(guān)中醫(yī)合法地位的立法得到全國(guó)衛(wèi)生廳長(zhǎng)會(huì)議的認(rèn)同，并將其作為藍(lán)本向其他州推廣；針灸獲得美國(guó)食品藥品監(jiān)督管理局（FDA）批準(zhǔn)，正式被承認(rèn)為治療方法；目前，英國(guó)政府正在醞釀對(duì)中醫(yī)藥立法?！爸嗅t(yī)合法化”地位的確立標(biāo)志著中醫(yī)文化作為文化資本在該地區(qū)擁有廣泛傳播的基礎(chǔ)，是最為重要的制度形態(tài)。隨之衍生的制度形態(tài)是孔子學(xué)院和當(dāng)?shù)馗咝＜娂婇_(kāi)設(shè)中醫(yī)課程，如英國(guó)在國(guó)立大學(xué)開(kāi)設(shè)中醫(yī)和針灸學(xué)士學(xué)位課程，與中國(guó)中醫(yī)大學(xué)合辦，其教學(xué)體制，課程設(shè)置，高水平中外教師選配等方面均相當(dāng)正規(guī)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)課程的主要教材，相關(guān)譯介工作也取得了更大進(jìn)展，逐步形成了翻譯類(lèi)型多樣化、中醫(yī)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化的趨勢(shì)，海外傳播呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

四、文化資本視角下的《黃帝內(nèi)經(jīng)》海外傳播策略

作為中醫(yī)文化的主要文化產(chǎn)品，《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)該在世界產(chǎn)生更大的影響。為此，需要加強(qiáng)其文化能力和制度形態(tài)的培養(yǎng)，具體可通過(guò)以下幾個(gè)途徑。

1.穩(wěn)固國(guó)內(nèi)根基，葆有文化能力

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，其各個(gè)組成部分之間，無(wú)論是自身發(fā)展還是對(duì)外傳播，均有所差別、各具特色。在探討中醫(yī)跨文化傳播時(shí)，我們可借鑒中國(guó)功夫?qū)ν鈧鞑サ某晒?jīng)驗(yàn)。中國(guó)功夫在國(guó)內(nèi)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，不但各流派的自身脈絡(luò)清晰完整，且形成了全國(guó)范圍的交流體系，并以申請(qǐng)奧運(yùn)正式比賽項(xiàng)目為契機(jī)，進(jìn)入良性發(fā)展軌道。

反觀中醫(yī)，雖然發(fā)展總體呈上升趨勢(shì)，但其國(guó)內(nèi)根基遠(yuǎn)未穩(wěn)固，甚至在一定程度上出現(xiàn)了墻里開(kāi)花墻外香的局面。要解決中醫(yī)跨文化傳播面臨的困難，必須依賴(lài)于一個(gè)穩(wěn)固的后方，即中醫(yī)在國(guó)內(nèi)的傳承和發(fā)展水平。沒(méi)有中醫(yī)在國(guó)內(nèi)的繁榮，跨文化傳播將成為無(wú)源之水。因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》的海外傳播必須依托于國(guó)內(nèi)中醫(yī)文化能力的充分積累，只有中醫(yī)文化能力土壤足夠肥沃，才能使其海外傳播更具生命力和持久力。

2.采用科學(xué)的翻譯策略，減少譯介流失

《黃帝內(nèi)經(jīng)》完整地闡述了以“氣”為核心，以陰陽(yáng)、五行、藏象等為基礎(chǔ)的中醫(yī)哲學(xué)。這種“天人合一”樸素唯物主義的整體自然觀在面對(duì)客觀事物時(shí)，多從功能上整體地認(rèn)識(shí)和把握。這是中醫(yī)文化最為重要的思想內(nèi)核，在譯介過(guò)程中要盡量考慮保留其蘊(yùn)含的精髓，使其文化能力得以充分保留。與此同時(shí)，通俗易懂、表義明確的譯文也能使讀者更好地接收文化產(chǎn)品中的文化能力，將其充分轉(zhuǎn)化為身體形態(tài)。

3.注重提高譯者和教師素養(yǎng)

為將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的文化能力最大程度地保存在譯本中，譯者需充分理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》及整個(gè)中醫(yī)文化體系，從而將其中的委婉語(yǔ)及隱喻更好地譯介出來(lái)；在將《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一文化產(chǎn)品中的文化能力充分傳授給學(xué)習(xí)者時(shí)，則需要依賴(lài)教師良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技巧，幫助學(xué)習(xí)者將其充分內(nèi)化為中醫(yī)文化能力，唯有如此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的海外傳播才能走上良性軌道。

4.依托孔子學(xué)院，規(guī)范中醫(yī)教育體系

建立規(guī)范化、系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的教育體系，是加強(qiáng)中醫(yī)文化制度形態(tài)的重要體現(xiàn)，它應(yīng)該包括三個(gè)方面，一是建立國(guó)內(nèi)的體系，二是建立國(guó)外的體系，三是建立國(guó)內(nèi)與國(guó)外的交流體系。當(dāng)下，國(guó)內(nèi)中醫(yī)教育雖然體系完整，但對(duì)外輸出人才的能力明顯不足；國(guó)外中醫(yī)教育雖然發(fā)展迅速但缺乏整體規(guī)劃和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，高水平師資也不足；國(guó)內(nèi)外的交流既無(wú)暢通的渠道又無(wú)明確的思路，合作的深度和廣度都有待提高。依托孔子學(xué)院打通國(guó)內(nèi)外的中醫(yī)交流，建立規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的教育體系，確立《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為主要教材的地位，規(guī)范教學(xué)要求與考核標(biāo)準(zhǔn)等，均能推動(dòng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的海外傳播走上新臺(tái)階。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是中醫(yī)理論經(jīng)典和養(yǎng)生寶典，更結(jié)合自然科學(xué)和哲學(xué)理論，對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、天文歷算學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)其海外傳播進(jìn)程，有利于進(jìn)一步打破傳統(tǒng)國(guó)家和民族團(tuán)體的限制，符合當(dāng)下打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的需求。