從東山魁夷唐招提寺障壁畫看中日美術(shù)交流

（上海大學(xué)外國語學(xué)院 200433）

一、引言

中日美術(shù)之間各有各自的特色，從雪舟的水墨畫到后來的狩野派再到葛飾北齋的浮世繪，日本美術(shù)從學(xué)習(xí)中國到逐漸形成自己的特色，但是長(zhǎng)久以來在藝術(shù)文化交流當(dāng)中又和中國有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

日本風(fēng)景畫家東山魁夷作為國民畫家在日本當(dāng)代美術(shù)史上有著重要的位置，其作品總是能以獨(dú)特的視角捕捉到中西各國四季自然風(fēng)景的細(xì)微變化，畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)約素雅且富有韻味，通過在大自然的美好景象中寄托人們的心境和期望，從其作品中可以品味出作者的美學(xué)和人生觀。東山魁夷的《道》《殘照》等作品給觀賞的人們留下了深刻印象。身為畫家的同時(shí)，東山魁夷還是散文家，他所寫的散文《聽泉》《和風(fēng)景對(duì)話》等作品充滿了作者對(duì)自然風(fēng)景的哲學(xué)思考。

本文通過研究東山魁夷在二十世紀(jì)七八十年代為唐招提寺御影堂創(chuàng)作的障壁畫，從而一探中日兩國美術(shù)之間的文化藝術(shù)交流。

二、東山魁夷及其中國之旅

東山魁夷，初名東山新吉，1908年（明治41年）出生于日本橫濱。1926年進(jìn)入東京美術(shù)學(xué)校日本畫科學(xué)習(xí)。但此時(shí)的東山魁夷向往的是西方美術(shù)，因?yàn)楦赣H的反對(duì)才選擇了日本畫。1934年10月，東山魁夷被選中為第一批日德交換學(xué)生，進(jìn)入柏林大學(xué)哲學(xué)科學(xué)習(xí)美術(shù)史，從而達(dá)成了自己想去歐洲探訪文化藝術(shù)的夢(mèng)想。東山魁夷的作品既有歐洲風(fēng)情也有傳統(tǒng)日本景色，可謂是東西結(jié)合的一位畫家，是日展“三山”之一1。1999年5月6日東山魁夷去世。

為創(chuàng)作唐招提寺御影堂障壁畫，經(jīng)過日方努力，中方的協(xié)助配合，東山魁夷多次到訪中國，他尋訪了鑒真和尚的故鄉(xiāng)揚(yáng)州，走訪了當(dāng)時(shí)鑒真東渡的路線，描繪下了中國山河秀麗的風(fēng)景。

東山魁夷一生多次到訪中國進(jìn)行采風(fēng)。1943年4月至6月，東山魁夷第一次到中國，在北京和熱河進(jìn)行寫生旅行。

1976年4月29日至5月14日，東山魁夷第二次中國寫生旅行。作為日本文化界代表團(tuán)的一員訪問中國，行程途經(jīng)了北京、西安、南京、揚(yáng)州的上海等地。去了太湖和桂林寫生，在桂林寫生時(shí)，中國畫家關(guān)山月進(jìn)行了陪同。

1977年8月12日至9月2日，東山魁夷受到中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)?jiān)俅卧L問中國。在新疆維吾爾自治區(qū)參觀古代遺跡，以及進(jìn)行寫生。

東山魁夷為了收集素材在中國各地旅行，在北京的故宮博物院，以及南京、揚(yáng)州、上海的各博物館得到大量鑒賞秘藏的中國水墨畫名作的機(jī)會(huì)得以深入研究水墨畫2。

三、唐招提寺障壁畫

位于日本奈良的唐招提寺，其御影堂的“松之間”是安放鑒真和尚坐像的地方。1971年（昭和46年）7月東山魁夷和唐招提寺的森本長(zhǎng)老見面，正式接受了御影堂障壁畫的制作邀請(qǐng)3。東山魁夷在參拜過鑒真和尚像后，看見鑒真坐像緊閉著的雙眼，思考著歷時(shí)十二年歷經(jīng)苦難最終到達(dá)日本的鑒真卻失明沒有看過日本的風(fēng)景。所以東山魁夷第一期障壁畫的主題用山和海作為日本的象征獻(xiàn)給鑒真和尚。1972年，東山魁夷對(duì)鑒真和尚和唐招提寺進(jìn)行了研究。對(duì)奈良和大和路的自然和歷史進(jìn)行了文化探究，進(jìn)行了障壁畫的構(gòu)想，決定以山和海為主題。1975年5月，東山魁夷完成了唐招提寺障壁畫《山云》和《濤聲》。其次，考慮到鑒真和尚的大半生都是在故鄉(xiāng)中國度過，一定充滿了故鄉(xiāng)的懷念之情。所以東山魁夷在制作第二期障壁畫時(shí)描繪了鑒真故鄉(xiāng)揚(yáng)州的景象。

東山魁夷多畫歐洲風(fēng)景，采用西方畫法的作品較多，但是1979年以連續(xù)三年畫出的黃山、揚(yáng)州和桂林的草圖為基礎(chǔ)整理了第二期唐招提寺御影堂障壁畫的42面襖繪的構(gòu)想。以水墨畫的形式創(chuàng)作了第二期唐招提寺障壁畫《黃山曉云》《桂林月宵》和《揚(yáng)州薰風(fēng)》。御影堂障壁畫中《山云》10面，《濤聲》16面，《揚(yáng)州薰風(fēng)》26面，《黃山曉云》8面4。1981年花費(fèi)了十年完成了唐招提寺全部障壁畫。

《山云》和《濤聲》使用了青色和綠青色等富有精神性的色彩，體現(xiàn)的是日本的自然風(fēng)光，在《黃山曉云》《桂林月宵》和《揚(yáng)州薰風(fēng)》的創(chuàng)作中采用的是水墨畫。東山魁夷所畫的水墨畫沒有采用中國水墨畫常用的近景、中景、遠(yuǎn)景組合的構(gòu)圖的方式，而是主要使用近景，注目于范圍較小的一處，視角更關(guān)注于細(xì)節(jié)。在中國的時(shí)候用水墨進(jìn)行寫生，觸發(fā)了東山魁夷心中深藏對(duì)水墨的向往，并感覺到特別是桂林的風(fēng)景除了水墨難以表現(xiàn)。東山魁夷在沉醉于水墨的同時(shí)也感受到了色彩的魅力。兩者之間沒有產(chǎn)生矛盾，而是在東山魁夷的藝術(shù)創(chuàng)作中很好地融合在一起。

四、東山魁夷在中國的影響

1972年9月，中日邦交正常化。當(dāng)時(shí)的日本首相田中角榮將東山魁夷的水粉畫《春曉》贈(zèng)送給毛澤東主席?！洞簳浴访枥L的是日本京都比叡山風(fēng)景，破曉時(shí)分，各處清脆的山峰上，點(diǎn)點(diǎn)櫻花映著微薄的白光，淡雅的色調(diào)烘托出親切和平的氣氛，預(yù)示中日兩國將迎來一個(gè)新的充滿希望的春天。田中首相贈(zèng)送給周恩來總理的作品是另外一位日本畫家杉山寧的《韻》。中日建交結(jié)束了兩國長(zhǎng)期的敵對(duì)關(guān)系。東山魁夷的畫作帶著和平與希望來到中國，同時(shí)帶來藝術(shù)新氣息。

1977年，東山魁夷擔(dān)任日本中國文化交流協(xié)會(huì)常任理事。可以看出多次到訪中國的東山魁夷在中日交流方面的作用不容小覷。1978年5月至7月，為了在北京和沈陽舉辦的東山魁夷展做準(zhǔn)備，去往中國。展出于北京勞動(dòng)人民文化宮的作品給中國藝術(shù)工作者帶來新的啟發(fā)。1980年5月，東山魁夷參加了日本國寶鑒真和尚像中國展日本中國文化交流協(xié)會(huì)代表團(tuán)，訪問中國。1983年12月，受中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，作為日本中國文化交流協(xié)會(huì)代表團(tuán)的一員來訪中國。1985年1月?lián)稳毡局袊幕涣鲄f(xié)會(huì)代表理事。1986年11月到12月作為日本中國文化交流協(xié)會(huì)代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)訪問中國。受到中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，去了北京、西安、桂林、上海等地，和當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)人士進(jìn)行交流和采風(fēng)。

東山魁夷的作品中的白雪、綠林、紅葉、遠(yuǎn)山、靜水、山泉、月夜，無不散發(fā)著自然的詩意，東山魁夷用色彩當(dāng)做言語，向觀賞之人傳達(dá)著對(duì)自然與生活的熱愛。

五、結(jié)論

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，中日兩國作為一衣帶水的鄰邦在藝術(shù)文化上，總是相互影響相互融合。東山魁夷創(chuàng)作了唐招提寺御影堂障壁畫，給鑒真和尚坐像添置了更具中日結(jié)合的安身之處，既具有中國傳統(tǒng)水墨的意境，又充滿著日本特有的風(fēng)光景色。以及東山魁夷的作品自身的魅力能夠傳遞到中國，其清麗純靜的作品后帶著獨(dú)特的人生思考，給觀賞之人帶來與眾不同的心靈撫慰。一瞬一息稍縱即逝的自然風(fēng)光，因?yàn)樗囆g(shù)的存在而留存，在作品面前作畫之人和觀畫之人得以跨越時(shí)空進(jìn)行心靈對(duì)話。

注釋：

1.“日展三山”：一般認(rèn)為是東山魁夷、杉山寧、高山辰雄。也有“五山”之說，為東山魁夷、杉山寧、高山辰雄、加山又造、平山郁夫。

2.劉曉路.東山魁夷[M]人民美術(shù)出版社，2003.

3.東山魁夷[畫] ; 國立國際美術(shù)館， 東京國立近代美術(shù)館編.東山魁夷展図録[M]東京 ： 日本経済新聞社， 1982.

4.相賀徹夫.名寶日本の美術(shù)，第7巻，唐招提寺[M].小學(xué)館，1980.