淺談林語(yǔ)堂翻譯觀對(duì)中國(guó)文化走出去的啟示

摘 要：中國(guó)文學(xué)翻譯是中國(guó)文化走出去的先鋒。林語(yǔ)堂“兩腳踏中西文化”，是英譯中國(guó)文學(xué)的典范。本文通過(guò)讀者意識(shí)、譯者標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境因素三方面對(duì)林語(yǔ)堂的翻譯實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行分析，結(jié)合中國(guó)文化走出去的時(shí)代背景，探討了林語(yǔ)堂翻譯觀對(duì)中國(guó)文學(xué)走出去的啟示。

關(guān)鍵詞：讀者意識(shí)；譯者標(biāo)準(zhǔn)；環(huán)境因素；林語(yǔ)堂翻譯觀

隨著中國(guó)文化走出去的號(hào)角吹響，中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品譯出開始走到翻譯界的舞臺(tái)中央，但是，效果和影響卻不太如意，其中原因主要在于外國(guó)譯者無(wú)法“身臨其境”以及本國(guó)譯者缺乏文化自信。當(dāng)前的任務(wù)是在大環(huán)境中平衡“讀者”和“譯者”的重要性，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得出啟示，以便中國(guó)文化以及中國(guó)文學(xué)走出去，實(shí)現(xiàn)全球傳播和交流。林語(yǔ)堂作為享譽(yù)中外的翻譯家和文學(xué)家，翻譯水準(zhǔn)和文化修養(yǎng)堪稱雙絕。重新審視林語(yǔ)堂翻譯觀，對(duì)中國(guó)文學(xué)走出去有著不容小覷的借鑒意義。

1 強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)

本世紀(jì)六十年代中后期，在異軍突起的文藝美學(xué)思潮中，以姚斯和伊瑟爾為代表的接受美學(xué)理論強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品中讀者的主體作用。姚斯指出，“讀者本身便是一種歷史的能動(dòng)的創(chuàng)造力量，文學(xué)作品歷史生命如果沒(méi)有接受者的能動(dòng)的參與接入是不可想象的”。（胡經(jīng)之，王岳川： 1994）因此，文學(xué)作品的審美價(jià)值與讀者的價(jià)值體驗(yàn)存在不可分割的關(guān)系。鑒于翻譯活動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性，以及中外語(yǔ)言存在著巨大差異性，將中國(guó)文學(xué)作品譯出就需要重視讀者意識(shí)、強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)。林語(yǔ)堂選擇將沈復(fù)的《浮生六記》、張潮的《幽夢(mèng)影》等作品譯介西方，避開譯者自身的喜好不談，此種選擇正是重視讀者意識(shí)的表現(xiàn)。20世紀(jì)30年代的西方對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)很淺顯，尤其美國(guó)國(guó)民在一戰(zhàn)后產(chǎn)生的迷茫心理再加上工業(yè)化的重大壓力，“他們希望從中國(guó)文化里尋找到精神的家園，希望回歸自然，崇尚田園生活”。（孫會(huì)軍，67-71）正是了解這樣的讀者需求，林語(yǔ)堂選擇這種恬淡風(fēng)格的文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，并在西方世界大獲成功。

同時(shí)，由于讀者存在差異性和個(gè)體性，雖然譯者在翻譯前都會(huì)潛意識(shí)地充當(dāng)自己的預(yù)期讀者，并對(duì)譯入語(yǔ)作品預(yù)期讀者群體進(jìn)行考量，但是滿足每個(gè)讀者的“期待視野”仍然是不現(xiàn)實(shí)的。強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)不僅依靠原文讀者或者譯文讀者，還要充分認(rèn)識(shí)時(shí)代的變化和翻譯活動(dòng)的變化，令源語(yǔ)文本的預(yù)期讀者在當(dāng)時(shí)的層次與如今譯入語(yǔ)文本的讀者在現(xiàn)今的層次對(duì)等，從而實(shí)現(xiàn)“對(duì)癥下藥”。隨著中國(guó)強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)和文化自信，面對(duì)我國(guó)浩如煙海的優(yōu)秀文學(xué)作品，如何選擇才能在西方大放異彩，首先就是強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)，了解目標(biāo)讀者的閱讀期待，再進(jìn)行對(duì)等選擇，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化走出去。

2 重視譯者標(biāo)準(zhǔn)

陳?？到淌谠凇吨袊?guó)譯學(xué)理論史稿》中稱，在中國(guó)譯學(xué)史上，林語(yǔ)堂是第一個(gè)明確將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)作為翻譯理論“學(xué)理剖析”的基礎(chǔ)的。（陳?？担?000）在當(dāng)時(shí)，翻譯學(xué)科尚未建立，翻譯理論界多將重心放在譯文本身。林語(yǔ)堂在《論翻譯》一文中強(qiáng)調(diào)譯者標(biāo)準(zhǔn)，提及譯者需要具備對(duì)原文、對(duì)譯文以及對(duì)翻譯藝術(shù)的責(zé)任心。

林語(yǔ)堂在譯作《孔子的智慧》對(duì)“君子”一詞的處理就可見(jiàn)一斑。他將這一個(gè)詞分別譯為“gentleman”以及“superior man”等詞。（Lin Yu-tang， 2009）譯為“gentleman”時(shí)體現(xiàn)的讀者心理為“個(gè)人修養(yǎng)”，在“common man”中獨(dú)樹一幟；譯為“superior man”時(shí)則與“inferior man”相對(duì)，體現(xiàn)孔子的等級(jí)觀念思想。該書選入美國(guó)“現(xiàn)代叢書”（The Modern Library）之列，緣何成功？該書分為十一章，第一章的導(dǎo)言洋洋萬(wàn)字，向西方讀者介紹闡釋孔子的思想、人品和風(fēng)貌，并為該書正文分章節(jié)、設(shè)標(biāo)題、作小序，方便讀者理解。這充分體現(xiàn)了林語(yǔ)堂先生作為譯者的責(zé)任心，也為中國(guó)文學(xué)走出去提供了范例。在譯出中國(guó)文學(xué)作品時(shí)，尤其要注重譯者標(biāo)準(zhǔn)，切不可僅存功利心，而枉顧譯者責(zé)任。佐哈爾強(qiáng)調(diào)，“在弱勢(shì)文化進(jìn)入強(qiáng)勢(shì)文化的過(guò)程中，處于目標(biāo)文化的邊緣，只有通過(guò)改變才能逐步向文學(xué)系統(tǒng)的中心靠攏”。首先的改變就是重視譯者標(biāo)準(zhǔn)，否則何談翻譯策略、翻譯標(biāo)準(zhǔn)等主觀性如此強(qiáng)的譯者工作。

3 著眼環(huán)境因素

隨著全球化進(jìn)程加快，文化交流越來(lái)越頻繁。語(yǔ)言作為文化的組成部分，同時(shí)也是文化的載體。一直以來(lái)，我國(guó)翻譯理論研究以及實(shí)踐活動(dòng)側(cè)重于外譯中，這是一種缺乏文化自信的表現(xiàn)，才會(huì)不斷引進(jìn)外來(lái)文化而輕視本國(guó)文化輸出。因此造成了一種較為尷尬的局面，由于英語(yǔ)的高普及度，人們不斷接觸英語(yǔ)文化和作品，思想開始呈現(xiàn)西化趨勢(shì)，這就是環(huán)境造就的外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化趨向。林語(yǔ)堂先生多將中國(guó)優(yōu)秀典籍譯介西方，正是為傳播中國(guó)文化作出卓越貢獻(xiàn)。

注重環(huán)境需求也是需要把握的重點(diǎn)。中國(guó)翻譯史的四次高潮有所體現(xiàn)：發(fā)展佛教弘揚(yáng)佛法出現(xiàn)了佛經(jīng)翻譯；加強(qiáng)不同文化交流促生了科技翻譯；半殖半封社會(huì)背景發(fā)展了西學(xué)翻譯；改革開放繁榮了現(xiàn)代翻譯。林語(yǔ)堂先生譯出的中國(guó)作品取得成功，也是適應(yīng)了環(huán)境需求。“西方讀者的需要在某種程度上影響甚至決定著林語(yǔ)堂的主題確定與文化選擇，是林語(yǔ)堂英文著譯的內(nèi)在動(dòng)力?！保T志強(qiáng)，2011）中國(guó)文化走出去需要注重環(huán)境需求，了解譯入文化群體的需求，選擇合適的主題和文化譯出，令譯入文化群體愿意了解并接受該譯出文學(xué)作品。

翻譯研究學(xué)派代表人物勒弗維爾對(duì)翻譯活動(dòng)提出新的研究視角，指出翻譯是對(duì)原文本的改寫，并始終受制于三種影響因素：意識(shí)形態(tài)、詩(shī)學(xué)規(guī)范以及贊助人（Andre Lefevere， 1992）。譯作的出版不能離開贊助人的物質(zhì)支持，贊助人會(huì)對(duì)譯者有所要求，這也屬于需要考慮的環(huán)境因素。林語(yǔ)堂在國(guó)內(nèi)從不改稿，但是寫《生活的藝術(shù)》時(shí)幾經(jīng)改稿，并且改動(dòng)很大，都是聽(tīng)從贊助人賽珍珠夫婦的意見(jiàn)，這充分說(shuō)明贊助人對(duì)譯者的影響作用。國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品英譯本仍然潛意識(shí)將目標(biāo)讀者定位國(guó)內(nèi)，缺乏國(guó)際傳播意識(shí)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化走出去需要具備國(guó)際傳播意識(shí)，與國(guó)際大型出版社合作，傾聽(tīng)他者文化聲音，著眼于各種環(huán)境因素。

4 結(jié)語(yǔ)

處在翻譯重西輕中的年代，林語(yǔ)堂仍然選擇向西方傳播中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品，用英文將中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)品格介紹給對(duì)東方存在偏見(jiàn)的西方世界，無(wú)疑意義重大。如今中國(guó)倡導(dǎo)講中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，將本國(guó)文學(xué)作品譯出是一個(gè)絕好途徑。重新審視林語(yǔ)堂翻譯觀，對(duì)中國(guó)文學(xué)外譯具有借鑒意義。把握好大環(huán)境的風(fēng)向，著眼于各種環(huán)境因素；強(qiáng)調(diào)讀者意識(shí)，盡量滿足讀者“預(yù)期視野”；注重譯者標(biāo)準(zhǔn)，承擔(dān)起對(duì)原作、對(duì)讀者以及對(duì)藝術(shù)的三種責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

張雪，女，漢，河北省廊坊市，研究生，研究方向：英語(yǔ)筆譯。