淺析社會生活對舞蹈創(chuàng)作的影響

蓋琦琦

[摘 要]隨著時代的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸出現(xiàn)在人們的審美視線中，隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作已成為不可缺少的一部分。舞蹈不是舞者頭腦里主觀自生的東西，也不是憑空想象出來的，而是與我們的生活休戚相關(guān)，有什么樣的生活就會有什么樣的舞蹈。本文以作品《中國媽媽》為例，分析社會生活對舞蹈創(chuàng)作的影響。

[關(guān)鍵詞]舞蹈創(chuàng)作;社會生活;《中國媽媽》

[中圖分類號]J705 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）07-0142-02

一、舞蹈素材來源于生活

舞蹈藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，是我們生活中不可或缺的一部分。在語言尚未成為人類交流的工具時，人的身體是最先擁有能表達(dá)人類情感的工具，它是唯一能作為傳達(dá)信息、交流情感的重要媒介。在遠(yuǎn)古時代，人們會在狩獵、豐收、喜慶、悲傷之時，以手而“舞”的方式來抒發(fā)自己的情感，他們通過身體的不同節(jié)奏、形態(tài)來表現(xiàn)自己的心情與狀態(tài)。

隨著時代的變遷和發(fā)展，舞蹈這種藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸出現(xiàn)在我們的審美視線中，滲入到我們生活的各個角落;隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，每個時代所創(chuàng)作出來的舞蹈帶有明顯的時代性，表現(xiàn)了每個時期勞動人民生活的真實寫照。生活影響著舞蹈的創(chuàng)作、決定著舞蹈的創(chuàng)作方向。我們在觀察之初，就是要有意識地鍛煉自己用專業(yè)的藝術(shù)思維方式去觀察和洞悉人物的內(nèi)心世界，培養(yǎng)用藝術(shù)家敏銳的目光去發(fā)現(xiàn)和尋找現(xiàn)實生活中有意義的舞蹈素材?！吧罹拖裉炜盏男切牵性S多的閃光點，有些人和事情，發(fā)生了但并不能引起別人的注意;有些人和事情，雖然一閃而過，但是在記憶中留下了深刻的影響?！盵1]所以，想要提煉出有效創(chuàng)作素材需要遵循以下兩個原則：

（一）素材具有情感性

一部優(yōu)秀的舞蹈作品不僅要付出努力和心血，還需要藝術(shù)家的感性。藝術(shù)家首先要體會到生活的“情”，才會有所想表達(dá)的“感”，從生活中所提煉出來的素材，必須是編導(dǎo)為之所動容的，想強(qiáng)烈表達(dá)的情感，創(chuàng)造出來的作品才會洋溢著對生活的激情。例如，舞蹈作品《中國媽媽》的靈感來源于一篇關(guān)于日本遺孤的報告文學(xué)。此篇報告真實記錄了日本在1945年8月戰(zhàn)敗投降的時候，中國媽媽們對日本遺孤收留、救助的感人事跡，這個真實的故事觸動了編導(dǎo)王舸，他在看這篇報告時，淚流滿面，因此才創(chuàng)作出這個優(yōu)秀的舞蹈作品。

（二）素材具有典型性

作為舞蹈藝術(shù)并不需要包羅萬象和完全體現(xiàn)社會百態(tài)，相反，作為一個審美的藝術(shù)品，它可以創(chuàng)造出比普通生活更高、更激烈、更典型、更理想的藝術(shù)作品，這也更需要藝術(shù)家付出創(chuàng)造性的勞動。在選材時，我們要把握事物的本質(zhì)，深入研究所選擇的材料，對其進(jìn)行反復(fù)推敲，經(jīng)過不同層次的取舍、提煉、概括等手法，提煉出具有代表性、典型性的素材。在《中國媽媽》里，編導(dǎo)正是通過閱讀日本遺孤的報告文學(xué)，從而選擇在抗日戰(zhàn)爭這個題材上不斷摸索，從而創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美的有價值的舞蹈作品。

二、舞蹈情感來源于生活

（一）積累經(jīng)驗、啟發(fā)靈感

生活像是一個廣闊無垠的海洋，它既包括了與時俱進(jìn)的現(xiàn)實生活，記憶猶新的歷史生活，也包括了無限可能的理想生活。只有對生活經(jīng)驗的足夠積累;對人文氣息的足夠體驗、了解;對民族風(fēng)俗的足夠體會、感知，才能創(chuàng)作出符合大眾審美要求的舞蹈藝術(shù)作品。藝術(shù)的創(chuàng)作靈感，它來自某一瞬間悸動：聽一段音樂、看一幅畫、一個小小的生活場景或是一段特別的對話。任何一件事情都有可能觸動心弦，產(chǎn)生創(chuàng)作的想法。“情動于中而行于外”，只有激起情感上的浪花，引起情感上共鳴的人和事，才可能產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感。例如，舞蹈作品《中國媽媽》的編導(dǎo)為了讓演員對舞蹈作品的構(gòu)思更加理解，對中國媽媽這一形象更加深入剖析，就安排她們集體觀看《南京大屠殺》等日本侵華影片，使她們對這一角色有了情感的積累，從而更加形象地表現(xiàn)出來。

（二）熱愛生活、滲入情感

無論任何形式的舞蹈創(chuàng)作，我們必須從以下幾個方面進(jìn)行考慮。事物的形態(tài)是我們首先要考慮的，一個作品的形態(tài)是人們直觀看到的。其次是洞悉人物的內(nèi)在、心理上的變化，一個不富有情感的作品就像一個沒有靈魂的人。藝術(shù)家在生活中不動情、無所感，就無法創(chuàng)作出鮮明生動的舞蹈形象，更無法感染觀眾。要使舞蹈作品富有感情，藝術(shù)家就要對生活充滿情感。在創(chuàng)作選材時，常常都是反映生活的，對某種事物有特別動情的獨特心境，這樣創(chuàng)作出來的作品貼近生活，打動觀眾，并且更具有吸引力。真正決定舞蹈層次高度的不是演員的技巧有多好，而是作者的創(chuàng)作思路和賦予的情感。《中國媽媽》的編導(dǎo)正是通過抗日戰(zhàn)爭時期中國母親對一名日本遺孤的撫養(yǎng)而展開的劇情，他用一群統(tǒng)一的舞蹈形象，來體現(xiàn)中國母親的性格與情感。在一開始，中國媽媽們看到遺孤是憤恨、厭惡的，而在養(yǎng)育這個孩子過程時，她們卻將愛傳遞了下來，同時也孕育出了深厚的母女感情，和一開始形成了強(qiáng)烈的對比。當(dāng)最后中國媽媽跟日本女孩送別時，她們眼中滿含淚水，表現(xiàn)出了中國媽媽對日本女孩的依依不舍之情。它頌揚的不是普通的母愛，而是跨越了民族仇恨的母愛，體現(xiàn)了“中國媽媽”的偉大與無私奉獻(xiàn)的精神。

（三）基于生活、勇于創(chuàng)新

“有了扎實的生活基礎(chǔ)、豐富的素材積累和靈感的激發(fā)，這樣看來似乎已經(jīng)有了創(chuàng)作的基礎(chǔ)條件。”[2]不過一部優(yōu)秀的作品能否具有吸引力，還缺少一個重要的條件——創(chuàng)新。創(chuàng)新是在原有事物的基礎(chǔ)上，進(jìn)行改進(jìn)和發(fā)明，從而發(fā)展成新的東西。追求創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造發(fā)展的動力，唯有創(chuàng)新才能賦予藝術(shù)時代感。在《中國媽媽》的開頭部分，有力的跺腳、踢腿等動作，真實形象地表現(xiàn)了中國媽媽們對日本侵略者的仇恨之情，初見日本遺孤時，編導(dǎo)用了唾罵、指責(zé)或憐惜的張開雙臂等直觀的生活化動作來表現(xiàn)中國媽媽們當(dāng)時內(nèi)心的糾結(jié)。它的創(chuàng)新點在于人物的個性化，“人的表情是內(nèi)心世界的一種外在顯現(xiàn)形式，純真、善良的人的喜怒哀樂都寫在臉上，《中國媽媽》中的母親形象正是純真、善良的代表”。[3]她們不會把自己的心思隱藏起來，她們所表現(xiàn)出來的就是一種真善美的直白。憎惡時的悲痛交加，接受時的內(nèi)心掙扎，養(yǎng)育時的真情付出，送行時的依依不舍。在她們的臉上我看到了作為母親真實的表情，不帶有絲毫的掩飾，她們用如此細(xì)膩而又極具表現(xiàn)力的動作完美演繹了這個形象，升華了“母愛”的主題。

三、舞蹈創(chuàng)作理念來源于生活

（一）生活賦予了舞蹈創(chuàng)作的形式

生活是舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)，舞蹈也直接或間接地反映了生活的本質(zhì)，但是舞蹈創(chuàng)作是把生活從原本的“底色”賦予了“色彩”，讓生活更加絢麗多彩;是將美化后的生活搬上了舞臺，并且賦予了藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。所以從舞蹈到生活，從生活到舞蹈，兩者之間已存在著密不可分的關(guān)系。“盡管社會生活是舞蹈創(chuàng)作取之不盡用之不竭的源泉，但是沒有藝術(shù)家對生活的提煉、加工、創(chuàng)新，不管多好的素材都不可能直接變成舞蹈作品?！盵4]在現(xiàn)實生活中，雖然創(chuàng)造了豐富多彩的美，但這種美只是我們心靈的一種感觸，而舞蹈是把生活中無數(shù)的感觸用眼睛就可以看到的形式，將這種感觸放大，用生動、形象的肢體語言傳達(dá)給觀眾。在《中國媽媽》中，有一個舞段是中國媽媽為了撫養(yǎng)日本遺孤而在田間勞作的場景，“這本該是一種簡單的上下、復(fù)起的動作，而舞蹈賦予了它色彩，使這段動作連貫而有力”。[5]這種強(qiáng)度的動作對于年長者來說應(yīng)該是舒緩而笨拙的，而用舞蹈語匯表達(dá)出來則是鏗鏘有力的。在這無聲的語言中，使我們感受到了中國媽媽不畏辛苦、毫無怨言的撫養(yǎng)日本遺孤，僅僅用了簡單的插秧動作，就直擊了我們內(nèi)心深處，感染著每一個人。

（二）生活引領(lǐng)著舞蹈創(chuàng)作的方向

舞蹈藝術(shù)無時無刻不在發(fā)生著與時俱進(jìn)的創(chuàng)新和改變，藝術(shù)家們在對前人的勞動成果取其精華的同時也結(jié)合自己的靈感與創(chuàng)作思路，再加以舞蹈創(chuàng)作的技巧，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代社會審美的舞蹈作品。一部舞蹈作品是否能完美演繹與編導(dǎo)有著無可厚非的關(guān)系，這就要求編導(dǎo)在積累前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，完善舞蹈創(chuàng)作技能，結(jié)合現(xiàn)今的生活現(xiàn)狀和舞蹈創(chuàng)作技法，用傳統(tǒng)的舞蹈語言去創(chuàng)作更加豐富的藝術(shù)語言。編導(dǎo)在創(chuàng)作的同時，要把握舞蹈創(chuàng)作技巧和靈感的結(jié)合，使舞蹈能更好地傳達(dá)編導(dǎo)所要表達(dá)的情感。例如，作品《中國媽媽》詮釋了中國母親的博愛，表現(xiàn)了她們崇高的人文主義情懷。無論是從選題還是在舞蹈語言上都有很大的亮點，一方面題材的選擇上“注重歷史，關(guān)注現(xiàn)實”，[6]另一方面，在舞蹈語匯上有很多的創(chuàng)新與突破，將基礎(chǔ)的生活化動作進(jìn)行加工創(chuàng)造，看似簡單，卻極具生命力。

結(jié) 語

綜上所述，舞蹈來源于生活，生活離不開舞蹈。舞蹈通過對社會生活的形象描繪，向人們傳達(dá)出高尚的品德，積極向上的精神，從而提高人們的審美能力與欣賞水平。舞蹈素材雖然是從生活中而來，但舞蹈不是照搬了生活的原樣，而是對生活進(jìn)行了積累、概括、篩選、美化，然后對其進(jìn)行藝術(shù)的加工，賦予藝術(shù)家的個人情感，以舞蹈藝術(shù)的形式呈現(xiàn)在舞臺上，同時舞蹈作品向觀眾傳達(dá)了藝術(shù)家對生活的深刻感悟與表達(dá)?！吨袊鴭寢尅肪徒o我們提供了很好的創(chuàng)作理念及方法，在生活中尋找靈感，在靈感中進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作中反映生活。

注釋：

[1]金 曼.大眾舞蹈與舞蹈創(chuàng)作的“對話”[J].延邊大學(xué)，2012（06）：01.

[2]金 曼.大眾舞蹈與舞蹈創(chuàng)作的“對話”[J].延邊大學(xué)，2012（06）：02.

[3]江 玲.舞蹈鑒賞[M].上海：上海教育出版社，2016：104.

[4]徐紅梅.從當(dāng)前的影視劇創(chuàng)作看藝術(shù)與生活的關(guān)系[J].當(dāng)代電視，2015（12）：01.

[5]姚倬云.《中國媽媽》的創(chuàng)作手法[J].大眾文藝，2016（14）：01.

[6]姚倬云.《中國媽媽》的創(chuàng)作手法[J].大眾文藝，2016（14）：02.

（責(zé)任編輯：劉露心）