大學生社會心態(tài)的表現(xiàn)形式及成因分析

駱婧

[摘 要] 大學生的社會心態(tài)面臨著多重困境，使得大學生越來越缺乏歸屬感、滿足感和幸福感。本文列舉了當前大學生社會心態(tài)的具體表現(xiàn)，針對具體表現(xiàn)分析其成因，旨在認識引領(lǐng)新時期大學生社會心態(tài)的重要性。

[關(guān)鍵詞] 社會心態(tài);大學生;成因分析

[中圖分類號]G641 ?[文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2019） 06-0011-03

習近平總書記在十九大報告中指出：“要加強社會心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”，作為未來社會主體的大學生群體，社會心態(tài)良好與否，社會心態(tài)發(fā)展態(tài)勢如何，不僅關(guān)系到大學生自身的全面發(fā)展，還關(guān)系到社會主義事業(yè)的未來建設(shè)，更關(guān)系到中華民族的偉大復興。

一 社會心態(tài)的概念界定

關(guān)于社會心態(tài)的界定，從不同的學科角度出發(fā)會得出關(guān)于“社會心態(tài)”不同的概念界定，本文旨在以心理學的視角進行闡述?；谏鐣睦硌芯咳∠蚝屠碚摰陌l(fā)展，有學者指出“社會心態(tài)是一段時間內(nèi)彌散在整個社會或社會群體類別中的宏觀社會心境狀態(tài)，是整個社會的情緒基調(diào)、社會共識和社會價值觀的總和”。也有學者認為社會心態(tài)是作為一種“與特定的社會運行狀況或重大的社會變遷過程相聯(lián)系的‘動態(tài)社會心理現(xiàn)象，是在一定時期內(nèi)廣泛地存在于各類社會群體內(nèi)的情緒、情感、社會認知、行為意向和價值取向的總和”。

不難看出，關(guān)于社會心態(tài)的概念界定在心理學視域下已達成了某種程度的共識，即社會心態(tài)它不單是個體的社會心態(tài)，而是在群體中表現(xiàn)出的一種群體心態(tài)，且這種群體心態(tài)是知、情、意、行及價值觀的總和。

二 當代大學生不良社會心態(tài)的具體表現(xiàn)

大學生群體處于獨特的社會層次并具有較高的文化素質(zhì)，因其形成與原生家庭、生活經(jīng)歷等密切相關(guān)，加之大學生這一群體本身富有朝氣、充滿活力，從而使大學生社會心態(tài)內(nèi)容廣泛而豐富，表現(xiàn)形式生動而活躍;又因大學生社會心態(tài)是在現(xiàn)實的校園學習、人際交往和實踐活動中自然形成的，較之成年人的社會心態(tài)在社會公平感、安全感、不信任感、無能感等情緒上普遍表現(xiàn)優(yōu)于成年人，其原因是成年人直接接觸社會陰暗面，由此產(chǎn)生劇烈的負面情緒、抵觸情緒。而大學生由于受生活閱歷的限制，其社會實踐能力不強，使他們在言論、評價以及思考社會問題時常帶有強烈的幻想色彩，對于事物的認識具有一定的片面性并缺乏深刻性，社會心態(tài)以感性直觀表現(xiàn)為主，其表現(xiàn)是對現(xiàn)實社會生活最直觀、最具經(jīng)驗性的反映，當前我國大學生不良社會心態(tài)具體表現(xiàn)為：

第一，大學生受到西方國家文化思想的侵蝕，國家認同和民族意識淡化，缺乏民族自豪感、國家自信心。在不斷推進的改革開放浪潮里，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會管理體制還不盡完善，地區(qū)發(fā)展不平衡，貧富差距較大，隨著信息技術(shù)對人們的生活的影響，西方發(fā)達資本主義國家通過多種渠道，運用多種方式，將意識形態(tài)滲透和顛覆的矛頭對準我國，特別是對準對于信息觸手可及的大學生群體，在有意無意中大量的西方文化思想漸漸滲入，極大地沖擊著大學生的國家認同。

第二，由于多元文化的劇烈沖擊，大學生思想價值觀念偏離正軌。當代大學生所處的時代正發(fā)生著巨大的變革，加之多元文化的沖擊，從而導致價值標準的多元化，有的“唯實”，有的“唯書”;有的以社會利益為標準，有的以個人利益為標準;有的重享樂，有的重實干;有的重理想，有的重現(xiàn)實……多維度的價值觀念帶給大學生巨大的沖擊，對于一些患有“選擇綜合癥”的學生來說，這無疑增添了許多困惑。毋庸置疑，大學生的眼界在國際文化大融合中得以開拓，使他們在保有中華經(jīng)典文化的基礎(chǔ)上能不斷攝取世界各國文化。但同時多元文化中尤其是那些與中國傳統(tǒng)文化相背離的西方文化思想確實對部分大學生產(chǎn)生了消極影響，功利主義、拜金主義、自由主義等錯誤的價值取向開始在大學生群體中流行，多元文化的劇烈沖擊以及雙重影響導致部分大學生思想價值觀念偏離正軌，部分大學生的價值觀念和道德觀念出現(xiàn)混亂，一些大學生出現(xiàn)理想不堅定、信仰缺乏、人生目的庸俗化等現(xiàn)象，更有部分大學生直接形成了錯誤的價值觀念和道德觀念。

第三，部分當代大學生受拜金主義、享樂主義的影響，缺乏堅定的理想、信念。在個人主義至上的影響下，當代大學生的物欲急劇膨脹，突出表現(xiàn)為對于金錢的無限崇拜和對奢靡物質(zhì)生活的過度追求。受拜金主義和享樂主義的蒙蔽，有些極端的大學生把金錢的多少作為衡量一個人成功與否的價值尺度，同時將其作為衡量是否幸?？鞓返那疤岷突A(chǔ)。他們認為金錢是萬能的，脫離了金錢的理想是虛無的、縹緲的，也因此有學生對人生的定義是有錢有地位的人生才是有意義的人生。除此之外，還有少數(shù)大學生不顧及家庭經(jīng)濟承受能力，一年土，二年洋，三年不認爹和娘，他們追潮流、擺闊氣、穿名牌，把拜金、享樂作為自己人生唯一的理想、信念追求。

第四，有的大學生空虛迷惘、意志品質(zhì)弱化，責任意識缺乏。當代大學生中有一些人空虛迷惘，特別是大一新生剛進校園，在經(jīng)歷了痛苦的高中生活后，懷揣著苦過高中三年到了大學就徹底輕松的謬論，以一種娛樂至上的人生態(tài)度開啟了大學生活，生活既沒有目標，更沒有方向。集體性浮躁呈現(xiàn)空前高漲的態(tài)勢。作為不良社會心態(tài)，空虛迷惘極具傳播性和傳染性，如若這種不良群體心態(tài)繼續(xù)蔓延，這將給正處于價值觀念形成關(guān)鍵期的大學生帶來諸多負面影響，導致部分大學生直接形成了錯誤的價值觀念和道德觀念。在意志品質(zhì)方面當代大學生在自覺性、果斷性、堅持性上普遍表現(xiàn)堪憂，做事追求高產(chǎn)出而低付出，最終結(jié)果則是欲速則不達。同時，由于大學階段正好處于責任意識的形成期，而責任感是衡量青少年跨度到成人的標準之一。當代大學生的責任意識普遍較為缺乏，加之大學生的從眾心理較為嚴重，很容易受到同伴的不良影響，從而表現(xiàn)為在思想上迷失自我、在行為上隨波逐流。

第五，焦慮、抑郁等不良心理表現(xiàn)呈上升趨勢，心理健康水平不容樂觀。透過媒體的報道不難發(fā)現(xiàn)各大高校已成為不良心理行為表現(xiàn)的重災區(qū)，大學生群體頻頻出現(xiàn)嚴重心理問題、精神問題，繼而導致自殺、他殺現(xiàn)象屢見不鮮，且在數(shù)量上呈上升態(tài)勢。

三 大學生不良社會心態(tài)成因分析

當前，在我國社會轉(zhuǎn)型的大背景下，針對大學生表現(xiàn)出來的消極社會心態(tài)，研究和分析大學生消極社會心態(tài)的成因，對培育大學生積極社會心態(tài)、促進大學生個體全面發(fā)展以及對促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展都具有重大意義。大學生消極社會心態(tài)的成因復雜多樣，本文擬從社會因素、高校思想政治教育以及大學生自身主體因素進行消極社會心態(tài)的成因分析。

首先，從社會宏觀層面，不良社會風氣是大學生產(chǎn)生不良社會心態(tài)的催化劑，社會文化仍需不斷提升文化競爭力。

社會因素是大學生不良社會心態(tài)形成的重要外部影響力。一方面，社會不良風氣蔓延進大學校園。隨著國家社會轉(zhuǎn)型時期經(jīng)濟體制和政治結(jié)構(gòu)的深入變革，人們的生活水平也有了顯著的提升，但伴隨而來的是人們“仇富”與“嫌貧”的意識加深，大學校園里肆意表現(xiàn)出拜金主義、享樂主義、實用主義、焦慮浮躁、怨懟不滿等不良社會心態(tài)，使大學生在學習生活、人際交往、擇業(yè)就業(yè)等方面都帶有濃厚的分層意識。此外，由于大學入學門檻不斷降低、高等院校不斷擴招，高等教育日趨大眾化，大學生就業(yè)人數(shù)越發(fā)增多、就業(yè)難度不斷加大、就業(yè)競爭愈演愈烈，繼而高等院校普遍表現(xiàn)出考研熱、公考熱、考證熱、出國熱等熱潮，這本是因就業(yè)資源嚴重不足而出現(xiàn)的人才選拔的正常狀態(tài)，然而當大學生久居就業(yè)高壓下表現(xiàn)出極度的恐慌和焦灼心態(tài)時，卻出現(xiàn)一些不公平與不合理的現(xiàn)象，諸如“暗箱操作”“拼爹”“公權(quán)私用”等等。社會上的這些不良風氣嚴重挫傷了大學生對于自身未來發(fā)展的積極性，使他們產(chǎn)生了強烈的“不公平感”和“不信任情緒”，從而導致學習動力不足、學習目標模糊、學習態(tài)度消極。由此可見，不良社會風氣的負面效應(yīng)和消極現(xiàn)象是致使大學生不良社會心態(tài)產(chǎn)生的催化劑。

另一方面，部分大學生對國家和民族的文化自覺與文化自信意識缺失的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：一是大學生對民族文化和主流文化的認同感低。在調(diào)查大學生對“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的態(tài)度時，有近20%的大學生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏自豪感，甚至感到自卑。二是大學生整體參與傳統(tǒng)文化活動的積極性不高。雖然目前大學生參與傳統(tǒng)文化的比例呈逐漸上升趨勢，但就整個大學生群體而言，文化參與的積極性并不高，只有47.7%，即不到一半的大學生認為自己能主動地去繼承和弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而且在現(xiàn)實生活中，大學生更加熱衷于慶祝西方文化中的各種節(jié)日，卻對中國的大部分傳統(tǒng)節(jié)日缺乏熱情。同時，大學生追看“美劇”“韓劇”等其他國家的電視劇和電影的風氣只増不減。這在很大程度上說明了當前我國文化建設(shè)的競爭力不足，沒有很好地傳承和發(fā)揚中華優(yōu)良文化，更沒有汲取中華文化之精粹去凈化大學生的精神和靈魂。至此，文化工作者要擔當起重大的社會責任，要用文化育人、用文化教化人，要通過優(yōu)秀的文藝作品、影視劇著引領(lǐng)大學生崇尚真、善、美，文化工作者要始終意識到自己創(chuàng)造的文化產(chǎn)品會對全社會人民的價值觀產(chǎn)生巨大的影響，文化產(chǎn)品不能金錢至上，要用道德能量喚醒社會良知。當下，我國一些地方的文化建設(shè)仍以經(jīng)濟為中心，一些虛假保健品、有毒有害食物、轉(zhuǎn)基因食品占據(jù)了黃金廣告時段，一些道德滑坡現(xiàn)象成了各大新聞媒體爭先報道的頭條新聞，一些宣傳欄成了小廣告的棲息之地……為什么不多播放一些弘揚社會主義核心價值觀的優(yōu)秀節(jié)目呢？為什么不多報道一些道德事件呢？為什么不給浮躁的人們送去一抹清涼呢？當下，我們要把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神。重視對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和開發(fā)，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加強國際文化交流與合作，不斷提升文化競爭力，為大學生形成積極的社會心態(tài)提供良好的外部環(huán)境。

人們的思想道德素養(yǎng)，堅定人們的政治立場，為建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這決定了教育過程的一切活動都要為其服務(wù)。受根本目標的影響，當前的思想政治教育直接將堅定人們的政治立場，為建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗這一結(jié)果作為終極目標，而忽略了達到這一根本目標的必經(jīng)路徑，即不斷提高人們的思想道德素養(yǎng)。換句話說，在突出國家、政黨以及社會發(fā)展需求的同時忽略了作為人的主觀內(nèi)在發(fā)展需求，極大地影響了思想政治教育價值的實現(xiàn)。事實上，兩者的發(fā)展需求是辯證統(tǒng)一、相互依存的，只有滿足大學生的思想意識形態(tài)先進性的同時，國家、政黨和社會發(fā)展的需求才會更快、更好實現(xiàn)。

2014年5月4日，習近平總書記在同北京大學師生座談時說：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀?！?014年2月24日，習近平總書記在中央政治局第13次集體學習講話時說：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！眹c國之間意識形態(tài)的交鋒從來沒有停止過，文化軟實力的競爭就是核心價值觀的競爭。就當前大學生思想政治教育課堂而言，一方面，目前大學校園傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容、方式方法與社會現(xiàn)實的發(fā)展不相匹配，與現(xiàn)代科技成果和時代發(fā)展的要求存有一定的差距，這勢必導致價值觀引領(lǐng)的缺位，在思想政治教育的價值引領(lǐng)上尚未形成適應(yīng)人、滿足人發(fā)展的模式，這無疑使大學生喪失了價值觀溝通交流的重要平臺，而關(guān)于價值觀引領(lǐng)的話題則無從說起。另一方面，思想政治教育的形式主義之風盛行，特別是專業(yè)實踐流于形式，呈現(xiàn)出與專業(yè)毫無關(guān)聯(lián)的實踐活動或根本沒有實踐環(huán)節(jié)，既沒有實踐課程，更沒有實踐基地。形式主義可以說是導致思想政治教育價值缺失的根源。我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，青少年特別是當代大學生的價值觀引領(lǐng)不容忽視。必須開展豐富多彩的教學內(nèi)容，通過第一課堂、第二課堂形成多維度、全方位的價值引領(lǐng)模式，樹立大學生的民族自信心、國家自信心，堅定價值觀自信。

從內(nèi)部微觀層面，一些大學生主體心理結(jié)構(gòu)不健全，自我意識出現(xiàn)偏差，人格有待進一步完善。大學生社會化的結(jié)果，就個體而言是自我意識及人格的形成。自我意識是主體的自我認識，是對自己的認識和對自己態(tài)度的統(tǒng)一。作為一種心理現(xiàn)象，自我意識是通過與客觀外在環(huán)境的相互作用而逐漸形成并發(fā)展的，包括個體對自身生理狀態(tài)、心理狀態(tài)及其特點的認識，還包括個體與周圍世界的認識。自我意識作為一個系統(tǒng)生成，由自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)、自我意識的動力和導向系統(tǒng)及自我意識的功能系統(tǒng)組成。自我意識對主體活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，大學生自我意識成熟的標志即自我控制的確立，當前大學生普遍表現(xiàn)出自我控制愿望強烈，雖然在自覺性、堅持性和自制性水平上較之初高中時期有一定的發(fā)展，但還是比較薄弱。當外界出現(xiàn)誘因時，大學生的抗誘惑力仍然較差，稍有不慎便會屈從于外界的誘惑;還有些雖能抵制一時的誘惑，但長此以往會半途而廢。因此，大學生仍須加強自我主體意識的提升，這也為人格的不斷健全打下基礎(chǔ)。人格是一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)，是一個復雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，其成分主要包括氣質(zhì)、性格、認知風格、自我調(diào)控等方面。由此可知，自我意識的發(fā)展是人格形成、發(fā)展的基石，起著調(diào)節(jié)、監(jiān)控等作用，是人格的重要組成部分。人格的不斷健全是大學期間乃至一生的必修課，只有人格健全，方能從容應(yīng)變。大學生人格仍處在發(fā)展期，并非穩(wěn)固化，受外界環(huán)境的影響較大，大學生的態(tài)度觀念和行為模式在信息時代極易經(jīng)受各種思想觀念的激蕩，塑造大學生健全人格的過程，同時也是培養(yǎng)良好社會心態(tài)的過程，因此可以說人格發(fā)展與一個人良好社會心態(tài)的形成兩者相輔相成，互相促進，互相包容，且還互相制約、相互影響。

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