淺析《雙城記》主要人物思想感性和理性

吳莉

摘要：《雙城記》問世之后，其作品中人物思想和行為是理智亦或是偏激，一直頗受世人爭議。本文對小說中的主要人物思想感性和理性進行闡釋，結(jié)合其作品中的情節(jié)、社會背景進行分析，具有一定的社會意義。

關(guān)鍵詞：雙城記;感性;理性

理性就是剔除人的主觀意愿和感情色彩去看待人和事，感性是做自己喜歡的選擇，但往往是不正確的。所以太感性的人往往都是人生的失敗者。太理性的人，人們都覺得此人難以相處。成功的人都是感性和理性兼?zhèn)涞娜恕Ｈ缇鸵话闱闆r而言，理性與感性代表兩種思維方式。適當(dāng)?shù)赝瑫r運用這兩種思維方式，是非常有必要的。碰到疑難時加強理性思維，力爭高效率解決問題;人際交往中注重感性思維，有利于交流和理解。

從上述定義我們不難看出，從正能量方面來說，理性比較理智。而從負能量方面來說，理性是一種回避內(nèi)心，是殺了自己的欲求向更強大的社會力量妥協(xié)。而感性既是一種勇敢，是一種忠于自我的強烈意識。又不能無節(jié)制，否則走向個人自由主義的極端。

一、狄更斯的作品特點

英國著名文學(xué)巨匠查爾斯.狄更斯作為一位批判現(xiàn)實主義作家，非常同情勞動人民的疾苦，所以他的作品中呼喚的是人們合理處理理性和感性的關(guān)系，惠及更多受苦受難的人。

他期望通過他的作品讓社會少些太公式化的理性和冷漠，讓越來越多的人們感知窮人的痛苦。狄更斯的很多主角處境貧困、多災(zāi)多難。一般情況而言，幸虧社會上總是有些高尚情操的人，無私地出手相助，最后生活得幸福圓滿。這樣相似的情節(jié)在他的許多作品中都有體現(xiàn)。

二、《雙城記》中的兩個主要人物思想

（一）感性驅(qū)使卡頓做出偉大之舉

律師西德尼·卡頓與查爾斯·達耐以及曼內(nèi)特父女因幾樁偶然事情被緊密聯(lián)系在一起。作為一位青年才俊，能夠進入斯特里弗律師行這樣一個有名氣的地方，卡頓本想有一番作為的?？D本性是情感高尙的。他也曾希望懲惡揚善，治理社會。但是現(xiàn)實使他徹底失望了。當(dāng)時，司法機構(gòu)和上流社會沆瀣一氣，殘暴地對待無辜老百姓，老百姓要么被餓死，要么被關(guān)進巴士底獄。司法機構(gòu)完全淪為貴族階層壓迫他人的工具。在這個強權(quán)統(tǒng)治、腐敗殘暴的黑暗社會，他面對社會的不公平，只能表現(xiàn)冷漠。表面上他放蕩不羈，實際上內(nèi)心里他長期處在無助、孤獨、絕望的狀態(tài)。

從劇情來判斷，卡頓對羅絲應(yīng)該是一見鐘情，初次相遇在法庭上，卡頓對羅絲的第一印象是：“只是個金發(fā)碧眼的布娃娃”。但是羅絲當(dāng)眾暈倒卻是卡頓最先發(fā)現(xiàn)。說明他對她的極其注意。作為律師，卡頓慣于用理性去思考問題，懂得明哲保身的道理。但是曼內(nèi)特父女同情貧苦人民，敢于與強權(quán)作斗爭，以及達耐勇敢地與貴族家庭決裂，表示反抗家庭的決心，都讓卡頓佩服。在卡頓心中，只有羅絲、曼內(nèi)特、達耐這種善良的群體才是社會未來發(fā)展的希望所在。卡頓對羅絲的愛一直深埋在心底。他最后用自己的命換取達耐的性命并幫助他們逃出法國，按照常理來說，是不符合理智的行為。完全是出于大愛。而不顧自己性命拯救他人。這一切都源于卡頓心中的大愛已經(jīng)被羅絲他們喚醒。他不再選擇無情和冷漠，不再回避自己的內(nèi)心，而是決定選擇自己喜歡的生活方式，跟著感覺勇敢地走向新生活。尤其是臨死前的那段獨白：“我現(xiàn)在做的是一樁大好事情，遠遠勝過我一向所作所為。我現(xiàn)在去的是一處大好歸宿，遠遠勝過我一向所知所解?！笨D一生被強權(quán)壓迫，他終于由心做了一件讓自己高興的事，他是雖死猶生的高興??！

（二）失去理性的德法奇太太的憤怒

在《雙城記》中，還有一位凄慘愁苦、身負血海深仇的窮人家出身的德法奇太太。她的一家本是艾氟勒蒙得公爵兄弟兩個的佃戶。先是其妹妹慘遭公爵蹂躪而死，當(dāng)然其妹夫在妹妹之前已被迫害，然后父親也因此而被活活地氣死。她的哥哥因為計劃前去復(fù)仇事先把德法奇這個妹妹送到鄉(xiāng)下，才使她避免受害。哥哥計劃失敗也被公爵殺死。

在這樁樁血案的面前，如果說德法奇太太積極投身革命事業(yè)，反抗法國封建統(tǒng)治者是正義之舉，絲毫不為過。因為與艾氟勒蒙得公爵兄弟有不共戴天之仇的她確實是值得同情的，她此時是理性的?？梢援?dāng)法國大革命到來之后，艾氟勒蒙得公爵兄弟不能幸免被殺死時，德法奇太太此時已經(jīng)喪失了理智，居然要殺善良的沒有過錯的達耐先生，甚至連無辜的羅絲和不懂事的這么小的孩子也要殺。說德法奇太太完全憑感性做事，是因為她已完完全全聽不進任何道理。是的，她已經(jīng)成為嗜血如命的惡魔一般。在這種狀態(tài)下，何為有罪，何為無罪，定義已趨近于模糊。甚至連曼內(nèi)特父女為達耐作證的話，她充耳不聞。要知道，曼內(nèi)特醫(yī)生可是她的大恩人，為救她家人住了十八年牢呢！所以我們不難看出，德法奇太太認為她想殺誰，只需要憑自己的喜好，不需要考慮別人。她忠于自我的意識如此強烈，以至于犯下錯誤也不管。可以看出狄更斯對德法奇太太的思維并不是持完全肯定的態(tài)度，狄更斯既十分同情德法奇太太的個人遭遇，對她盲目隨心殺人、缺乏理性的做法又持否定的態(tài)度，所以安排德法奇太太中槍而死。

三、結(jié)言

總之，思維方式的范疇中有一種是感性，還有一種是理性。要善于綜合應(yīng)用兩種思維方式，太執(zhí)著于理性，容易過于冷漠，缺乏人情味;而太感性過于極端，就導(dǎo)致無原則。所以如何把握兩者的度是值得進一步研究的重要話題。

參考文獻：

[1]曹秀萍.淺析《雙城記》的人道主義精神[J].北京：語文建設(shè)，2017（5）：41+42.