留學(xué)生與近代教學(xué)論學(xué)科的構(gòu)建與發(fā)展

賀 文

（喀什大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，新疆 喀什 844006）

我國(guó)近代教學(xué)論屬于“舶來(lái)品”，是伴隨著近代社會(huì)“西力東侵”的過(guò)程傳入我國(guó)的，其學(xué)科的構(gòu)建與發(fā)展也是與西方教學(xué)論之東漸同時(shí)展開(kāi)、甚至是合二為一的。自19世紀(jì)中期后，我國(guó)以育才于異邦的形式培養(yǎng)了大批教育人才，以留學(xué)生群體為主的近代學(xué)人不僅深入傳播西方近代教學(xué)論知識(shí)，還在我國(guó)近代教學(xué)論學(xué)科的構(gòu)建與發(fā)展方面貢獻(xiàn)了自己的力量。正是他們將西方教學(xué)理論系統(tǒng)引入，并躬耕教壇，編寫(xiě)教材，創(chuàng)辦教育團(tuán)體及科研機(jī)構(gòu)，為我國(guó)培養(yǎng)了大批教育和師范人才，促進(jìn)了教學(xué)論學(xué)科的后續(xù)發(fā)展。

一、留學(xué)生與近代教學(xué)論學(xué)科的構(gòu)建與發(fā)展

留學(xué)生對(duì)我國(guó)近代教學(xué)論研究所作的貢獻(xiàn)，按其發(fā)展歷程大致可分為三個(gè)階段：留學(xué)生模仿并運(yùn)用西方教學(xué)論思想的萌芽階段（1901—1914年）、留學(xué)生本土化意識(shí)凸現(xiàn)，推動(dòng)近代教學(xué)論學(xué)科的初創(chuàng)階段（1915—1922年）、留學(xué)生與教學(xué)論學(xué)科“中國(guó)化”探索階段（1923—1949年）。

1. 留學(xué)生與教學(xué)論學(xué)科的萌芽階段

清末，在發(fā)展新式教育的需求下，我國(guó)教學(xué)論研究逐步興起。留日生羅振玉、王國(guó)維于1901年創(chuàng)辦了近代我國(guó)最早的教育雜志——《教育世界》，并刊登了大量有關(guān)教學(xué)論的研究成果。王國(guó)維翻譯的湯本武比《教授學(xué)》，是我國(guó)引入最早的“教授法”教材著作；王國(guó)維翻譯的藤澤利喜太郎的《算術(shù)條目及教授法》，是我國(guó)引介最早的學(xué)科教授法著作。在日本學(xué)者的刺激和強(qiáng)烈民族意識(shí)的促動(dòng)下，留學(xué)生以滿腔熱情投入到教學(xué)論研究中。1903年，留日生朱孔文著的《教授法通論》，是國(guó)人自編的最早的教授法教材專著，體現(xiàn)了我國(guó)教學(xué)論思想從舊到新的轉(zhuǎn)變。李廉方在留學(xué)期間組織編寫(xiě)的《師范講義》，是國(guó)人編著的最早的師范用新式教授法教材專著。蔣維喬于1909年編的《各科教授法》，是國(guó)內(nèi)最早總結(jié)興學(xué)以來(lái)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)際得失的教授法專著。

民國(guó)伊始，社會(huì)面貌呈現(xiàn)一派新景象，政府頒布了“壬子·癸丑”學(xué)制，隨后蔣維喬推出了《教授法講義》。該書(shū)影響很大，曾出過(guò)五版。當(dāng)時(shí)有學(xué)者評(píng)價(jià)：“竹莊則根據(jù)其多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)編成此書(shū)，使之一出而學(xué)校擇為教科書(shū)者不甚少?！保?］（前言1）此后，留日生學(xué)者們除了翻譯日本教學(xué)論教材外，更多地已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地撰寫(xiě)，尤其是1914年教科書(shū)編纂審查會(huì)對(duì)教育科注重國(guó)情民性方針的提出，促進(jìn)了一些新式教材著作的誕生。如李廉方著的《新制修身教本》《新制各科教授法》，侯鴻鑒編的《最新式七個(gè)年級(jí)教授法》等。此階段的教材著作突顯了留日生們對(duì)教學(xué)論研究有了結(jié)合我國(guó)國(guó)情的簡(jiǎn)單意識(shí)，但他們?nèi)砸越梃b和模仿日本著作的成分為多，只是有的調(diào)整了體系，有的拓展了內(nèi)容，還有的介紹或評(píng)論各種教學(xué)主張，但這為以后教學(xué)論結(jié)合國(guó)情的研究奠定了基礎(chǔ)。

2. 留學(xué)生與教學(xué)論學(xué)科的初創(chuàng)階段

在新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，伴隨著留美生的相繼回國(guó)和商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局兩大出版機(jī)構(gòu)的推波助瀾，一批教學(xué)論著作紛紛問(wèn)世。如俞子夷翻譯的《施脫蘭歐教授法概要》、范源濂編的《中華女子高等小學(xué)國(guó)文教科書(shū)》、周越然編的《英語(yǔ)模范讀本》等。此時(shí)，留學(xué)生們意識(shí)到美國(guó)教學(xué)論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主，重視發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)性，日本的教學(xué)論著作更多地還是采用傳統(tǒng)教學(xué)法，而傳統(tǒng)教學(xué)法“先生講、學(xué)生聽(tīng)”的注入式教學(xué)是有很大缺陷的。于是，他們從學(xué)習(xí)日本逐步轉(zhuǎn)向模仿歐美，發(fā)起了一場(chǎng)關(guān)于教學(xué)方法科學(xué)化的運(yùn)動(dòng)，影響波及全國(guó)。

首先，陶行知先生主張將“教授法”改為“教學(xué)法”，隨后北高師校長(zhǎng)陳寶泉與他呼應(yīng)，也贊成這一提議，很快“教學(xué)法”輻射到全國(guó)各地。其次，留學(xué)生們?yōu)榱税l(fā)展我國(guó)的新式教育，對(duì)學(xué)制進(jìn)行集思廣益，政府隨后頒布了“壬戌”學(xué)制，教育部隨后要求對(duì)高等師范學(xué)校進(jìn)行改革——將其提升為師范大學(xué)，這一政策的實(shí)施直接提高了教育學(xué)學(xué)科的地位，也進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)教學(xué)論學(xué)科理論探討的深化。緊隨其后，又誕生了一些新的著作，如張士一著的《小學(xué)“國(guó)語(yǔ)話”教學(xué)法》與《直接英語(yǔ)教學(xué)法》、高語(yǔ)罕著的《國(guó)文作法》、陳望道著的《作文法講義》等。這些著作作為師范學(xué)校教育類的基礎(chǔ)課程，滿足了學(xué)生對(duì)學(xué)科教授法（教學(xué)法）知識(shí)的把握；此外，這一時(shí)期，教育測(cè)驗(yàn)和智力測(cè)驗(yàn)的理論和方法已傳入我國(guó)，其中最具代表性的留學(xué)生當(dāng)屬劉廷芳、俞子夷、廖世承以及陳鶴琴。劉廷芳在美留學(xué)時(shí)便對(duì)漢字作了相關(guān)研究，并將獲得的系列觀點(diǎn)融于博士論文《漢字心理研究》的寫(xiě)作中；俞子夷最先借鑒美國(guó)桑代克的書(shū)法量表，對(duì)我國(guó)小學(xué)生進(jìn)行書(shū)法速度和質(zhì)量測(cè)驗(yàn)，依據(jù)數(shù)據(jù)編著了《小學(xué)國(guó)文毛筆書(shū)法量表》；廖世承與陳鶴琴編制了《智力測(cè)驗(yàn)法》，此書(shū)在研究方法上突破了哲學(xué)思辨，并推動(dòng)了國(guó)內(nèi)采用心理學(xué)的科學(xué)方法進(jìn)行教育測(cè)驗(yàn)和心理測(cè)驗(yàn)。與此同時(shí)，隨著杜威（John Dewey）、孟祿（Paul Monroe）等著名外國(guó)教育家來(lái)華講學(xué)，外加國(guó)內(nèi)教育期刊的推崇，設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制以及文納特卡制相繼傳入我國(guó)。隨后，留學(xué)生們將這些方法付諸教學(xué)實(shí)驗(yàn)，此時(shí)他們已突破了理論的思考，并在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行教學(xué)方法的探討和變革。

3. 留學(xué)生與教學(xué)論學(xué)科的“中國(guó)化”階段

無(wú)論是設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)，還是道爾頓制實(shí)驗(yàn)，或是文納特卡制系列實(shí)驗(yàn)，終因各種原因而未能持續(xù)下去。這催發(fā)了以留學(xué)生為首的教育家們?cè)诶碚撋献灾饕庾R(shí)的覺(jué)醒，并引導(dǎo)教育界學(xué)者和研究者進(jìn)行反?。洪_(kāi)始理性地思考外來(lái)方法如何與我國(guó)近代教學(xué)論學(xué)科的教學(xué)實(shí)際相契合的問(wèn)題。正如有的學(xué)者所說(shuō)：“采用任何方法，當(dāng)先問(wèn)教育的目的是什么，何種方法能達(dá)到我們的目的?！保?］也如有的學(xué)者對(duì)新舊方法做一番比較后所指出的：“新舊法實(shí)在沒(méi)有沖突，只好說(shuō)各顧了一半，實(shí)在是‘脫節(jié)’。要教學(xué)收真正的效果，兩者都不宜偏廢。”［3］在此氛圍下，留學(xué)生學(xué)者們開(kāi)始找尋適合我國(guó)國(guó)情及民性的教學(xué)法，隨后掀起了一股結(jié)合外來(lái)經(jīng)驗(yàn)和國(guó)情進(jìn)行中國(guó)化教學(xué)實(shí)驗(yàn)探索的熱潮，最具代表性的有兩種：一是艾偉依據(jù)教育和兒童心理理論開(kāi)展的系列教學(xué)實(shí)驗(yàn)，比如：識(shí)字心理、常用字量、漢字簡(jiǎn)化、橫直讀的比較、中學(xué)生的閱讀能力等，這些實(shí)驗(yàn)為國(guó)文教材的編寫(xiě)和教學(xué)質(zhì)量的提高以及國(guó)語(yǔ)變革提供了專業(yè)化的參考。二是李廉方吸收國(guó)外教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)農(nóng)村國(guó)情民性開(kāi)展的“廉方教學(xué)法”實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)縮短了學(xué)生的學(xué)習(xí)年限，“一定程度上解決了農(nóng)民和貧民無(wú)力供孩子上學(xué)的問(wèn)題”［4］。

當(dāng)時(shí)的教學(xué)論學(xué)科僅限普通教學(xué)法和各科教材教法，一方面，在普通教學(xué)法著作及教材編寫(xiě)上，留學(xué)生們既有取舍地進(jìn)行編譯，又根據(jù)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行自編。如孟憲承與俞慶堂合譯克伯屈（William Heard Kilpatrick）著的《教育方法原論》、孫邦正翻譯銳甫（C.E. Reeves）著的《中學(xué)教學(xué)法》、俞子夷翻譯帕克（Parker）著的《普通教學(xué)法》、陳禮江翻譯斯特爾（Stahl）著的《普通教學(xué)法》、林篤信翻譯巴格萊（William Chandler Bagley）等著的《教學(xué)概論》、羅廷光編撰的《普通教學(xué)法》等。另一方面，隨著各科教材編寫(xiě)的繁榮，各學(xué)科的教學(xué)方法研究達(dá)到一個(gè)新的水平，相關(guān)著作不僅源自留學(xué)生的自編，還有留學(xué)生影響下國(guó)人的自編。如語(yǔ)文學(xué)科主要有吳研因著的《小學(xué)國(guó)語(yǔ)教學(xué)法概要》、黎錦熙著的《新著國(guó)語(yǔ)文法》、王森然著的《中學(xué)國(guó)文教學(xué)概要》、阮真著的《中學(xué)國(guó)文教學(xué)法》、夏丏尊與劉熏宇合著的《文章作法》；數(shù)學(xué)學(xué)科有俞子夷著的《小學(xué)算術(shù)教學(xué)法》；英語(yǔ)學(xué)科有林語(yǔ)堂著的《開(kāi)明英文讀本》與《開(kāi)明英文文法》、李儒勉著的《標(biāo)準(zhǔn)高級(jí)英文選》以及林漢達(dá)著的《英文文法ABC》；此外，地理學(xué)科有竺可楨著的《地理教學(xué)法之商榷》等。

二、留學(xué)生與教學(xué)論學(xué)科基本理論問(wèn)題的探討

眾所周知，教學(xué)論學(xué)科基本理論問(wèn)題的探討是一個(gè)直接關(guān)系到教學(xué)論長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的問(wèn)題，一些留學(xué)生學(xué)者對(duì)這些基本問(wèn)題進(jìn)行了開(kāi)拓性探討，如學(xué)科定義的界定、學(xué)科性質(zhì)的明確，學(xué)科功能的定位等，這有效促進(jìn)了教學(xué)論學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。

1. 學(xué)科定義的界定

清末民初，我國(guó)的教授法著作中還沒(méi)有對(duì)教學(xué)論（教授法）學(xué)科定義進(jìn)行闡釋之作。對(duì)于“教學(xué)”“教學(xué)方法”以及“教育方法”，許多研究者沒(méi)有做仔細(xì)的區(qū)分，通常情況下是混用的。比如，“教學(xué)者，是教育一方面的工作而為一種知的作業(yè)，授予生活上所必需的普遍之知識(shí)技能，以知的陶冶為直接目的，依據(jù)于知的活動(dòng)所行的教育方法也”?！霸斞灾?，是媒介精神內(nèi)容與技能，以陶冶未成熟者的知能，而助長(zhǎng)其發(fā)達(dá)進(jìn)步的手段也?！保?］也有的研究者是用“教育方法”等定義來(lái)指代“教學(xué)”或“教學(xué)法”?！敖逃椒词墙逃咴鯓硬拍芙o教材予學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者怎么接受教材才能經(jīng)此活動(dòng)，而有教育的效益可談。所以教育方法可分為兩項(xiàng)，一是施教者應(yīng)用的教導(dǎo)方法，二是受教者利用的學(xué)習(xí)方法，這便是所通稱的教學(xué)法?！保?］

隨著不斷深入的研究，研究者們?cè)谝庾R(shí)上加深了對(duì)教學(xué)論學(xué)科的理解，并對(duì)教學(xué)論學(xué)科基本概念進(jìn)行了一定的探論。當(dāng)時(shí)關(guān)于教學(xué)論學(xué)科的界定，留學(xué)生們有三種闡釋。余家菊從“教授”的視角出發(fā)，認(rèn)為“方法者，教育者于引導(dǎo)學(xué)生為相當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，以達(dá)到其預(yù)定的目的時(shí)，所采用的態(tài)度、作為與步驟也”［7］。楊鴻昌從“教”與“學(xué)”兩方面來(lái)把握其定義：“教學(xué)是學(xué)習(xí)的歷程，是指教者與學(xué)者雙方共同的活動(dòng)而言，是積極的、啟發(fā)的，學(xué)者是半主動(dòng)的。舊時(shí)稱為傳授，是專指教者的活動(dòng)而言（至少是偏重教者方面），是消極的、注入的。學(xué)者完全是被動(dòng)的?！保?］羅廷光從“學(xué)”的視角來(lái)理解其定義，并在《教學(xué)通論》中描述道：“《說(shuō)文解字》里認(rèn)為教，上所施，下所效也。于是，教學(xué)重教，而學(xué)者在于效也，受人之教而效也?！保?］在他看來(lái)，《說(shuō)文解字》中的教學(xué)只強(qiáng)調(diào)了老師的“教”，卻忽略了學(xué)生的“學(xué)”；他認(rèn)為教學(xué)應(yīng)是鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生的行為。孟承憲也贊成這一觀點(diǎn)，認(rèn)為“所謂教學(xué)，只不過(guò)用刺激引起反應(yīng)，或者說(shuō)，只不過(guò)是指導(dǎo)學(xué)習(xí)”［10］。

2. 學(xué)科性質(zhì)的分析

20世紀(jì)初，隨著新式中小學(xué)新課程開(kāi)設(shè)的需要和師范學(xué)校教材的出現(xiàn)，我國(guó)產(chǎn)生了教學(xué)論學(xué)科。學(xué)科（分科）教授學(xué)的理論是在普通（一般）教授學(xué)理論基礎(chǔ)上形成的，而無(wú)論是普通（一般）教授學(xué)，還是學(xué)科（分科）教授學(xué)，當(dāng)時(shí)的教材著作在理論方面的論述較少，主要集中介紹教學(xué)上各學(xué)科（分科）具體的教學(xué)方法?？梢?jiàn)，此時(shí)的教學(xué)論學(xué)科涉及基本原理研究的很少，是一門(mén)側(cè)重于研究和介紹各種具體教學(xué)操作方法以及技術(shù)的學(xué)科。

在新文化運(yùn)動(dòng)的促動(dòng)下，西方的教育測(cè)量學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)逐漸傳入我國(guó)。隨后，留學(xué)生帶動(dòng)教育界人士有系統(tǒng)、有組織地結(jié)合學(xué)科開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。此時(shí)，大部分留學(xué)生研究者認(rèn)為教學(xué)論學(xué)科是一門(mén)講求科學(xué)方法的科學(xué)學(xué)科。隨著心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，留學(xué)生研究者對(duì)教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)。俞子夷先生指出：“我們教學(xué)生，若沒(méi)有科學(xué)的依據(jù)，好比盲人騎瞎馬，實(shí)在危險(xiǎn)。但是只知道科學(xué)的根據(jù)而沒(méi)有藝術(shù)的手腕處理一切，卻又不能對(duì)付千態(tài)萬(wàn)狀、千變?nèi)f化的學(xué)生。所以教學(xué)法一方面要把科學(xué)做基礎(chǔ)，一方面又不能不用藝術(shù)做方術(shù)?！保?1］可以說(shuō)，他認(rèn)為教學(xué)論學(xué)科既不能簡(jiǎn)單說(shuō)是一門(mén)理論學(xué)科，也不能說(shuō)是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。而孫邦正是在這種認(rèn)識(shí)下，又闡述了自己的見(jiàn)解。他認(rèn)為：“教學(xué)這一項(xiàng)工作，需要有科學(xué)的教育知識(shí)為其基礎(chǔ)，所以說(shuō)教學(xué)是科學(xué)的。但同時(shí)教學(xué)又是藝術(shù)，因?yàn)橹袑W(xué)教師在教學(xué)時(shí)需要純熟的技巧，而且他對(duì)于教學(xué)的法則，要在循規(guī)蹈矩之中，縱橫如意，要能夠無(wú)意于法則，而自合于法則，要能夠隨心所欲不逾矩，這就是藝術(shù)的境界。教學(xué)是最精微奧妙的工作，雖然是訓(xùn)練有素的教師，也會(huì)常常在教學(xué)時(shí)遇到新的問(wèn)題，產(chǎn)生新的困難?！保?2］5隨著科學(xué)研究方法的發(fā)展，有的留學(xué)生學(xué)者意識(shí)到要把心理學(xué)知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)論的理論中，正如羅廷光所道：“教學(xué)既是一種藝術(shù)，又是一門(mén)科學(xué)，要求把一切教學(xué)活動(dòng)置之科學(xué)基礎(chǔ)上加以研究解決?！保?3］此時(shí)，他已經(jīng)意識(shí)到教學(xué)論兼有理論性和應(yīng)用性這兩個(gè)特點(diǎn)?？梢?jiàn)，他認(rèn)為教學(xué)論既是一門(mén)理論學(xué)科，也是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。

3. 學(xué)科功能的探討

回顧我國(guó)近代教學(xué)論史，從教學(xué)論發(fā)展初期來(lái)看，教授法是作為師范教育的基礎(chǔ)理論課程而存在的。當(dāng)時(shí)留學(xué)生編著的教授學(xué)（法）教材最具代表性的如蔣維喬的《教授法講義》，他概述了教學(xué)論學(xué)科的功能：“授生活必需之知識(shí)是教授直接之任務(wù)，培養(yǎng)國(guó)民道德功能則教授之外。”［1］1在他看來(lái)，通俗地說(shuō)，教學(xué)論學(xué)科的直接功能在于學(xué)生對(duì)教學(xué)基本知識(shí)的了解和對(duì)基本技能的掌握，最重要的在于學(xué)生人格、道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。

由于政府普及教育的需要，師范院校學(xué)生的職業(yè)定向便一直是當(dāng)中小學(xué)教師，故當(dāng)時(shí)的教學(xué)論研究是把教授法當(dāng)成了中小學(xué)教師專業(yè)培養(yǎng)的課程，這就決定了教學(xué)論成為學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的課程內(nèi)容，但按照這種模式教出來(lái)的師范生未必都適合從事教師職業(yè)，正如孫邦正所說(shuō)的：“許多中學(xué)教師的教學(xué)方法，太多偏重課本的講解、知識(shí)的注入，而忽略了思想的啟發(fā)、品格的陶冶”［12］（前言1）。他認(rèn)為“教學(xué)就是教師根據(jù)學(xué)習(xí)的原理，運(yùn)用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)來(lái)刺激、鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生自動(dòng)學(xué)習(xí)，以獲得必需的知識(shí)、技能、習(xí)慣、態(tài)度和理想等”［12］12?？梢?jiàn)，他認(rèn)為教學(xué)的功能在于以學(xué)生為主體，教學(xué)生自主學(xué)習(xí)，努力呈現(xiàn)給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。而程其保不僅贊同孫邦正的觀點(diǎn)，且更進(jìn)一步，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到“教”與“學(xué)”同等重要。他提出教學(xué)的功能在于“學(xué)而不在教”，他繼而論述道：“地理之教學(xué)，其目的不只是在教學(xué)生以地理，而在教學(xué)生之如何學(xué)習(xí)地理。英語(yǔ)之教學(xué)，其不僅在教學(xué)生以英語(yǔ)，而在謀學(xué)生明了如何學(xué)習(xí)英語(yǔ)。故教學(xué)，以教與學(xué)相提并重；而不可偏視者也?！保?4］羅廷光也贊成上述觀點(diǎn)，并且認(rèn)為教學(xué)的真正意義在于它是“輔導(dǎo)學(xué)習(xí)”，教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)去鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

三、留學(xué)生與教學(xué)論學(xué)科體制的建立

留學(xué)生學(xué)者和研究者們除了探討學(xué)科概念并構(gòu)建我國(guó)教學(xué)論學(xué)科理論外，還通過(guò)培養(yǎng)系列的研究?jī)?chǔ)備人才，改善教學(xué)論課程體系，出版相關(guān)的學(xué)術(shù)研究及論著等，促進(jìn)教學(xué)論學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。

1. 學(xué)科人才的培養(yǎng)

留學(xué)生歸國(guó)后，成為各類學(xué)?！敖虒W(xué)論”課程教學(xué)的主力軍，“把他們?cè)趪?guó)外學(xué)到的先進(jìn)理論、學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)、方法，甚至一些實(shí)驗(yàn)手段帶到國(guó)內(nèi)各高等教育機(jī)構(gòu)；許多新的課程由他們首先開(kāi)設(shè)，許多新的專業(yè)，經(jīng)過(guò)他們的努力得以創(chuàng)辦；他們編寫(xiě)教材，潛心著述，組織各種研究團(tuán)體，出版大量學(xué)術(shù)刊物，不僅對(duì)高等學(xué)校的學(xué)科建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)，而且有不少人成為國(guó)內(nèi)眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓者”［15］。以北高師、南高師為例，一方面，留日生陳寶泉在擔(dān)任北高師校長(zhǎng)時(shí)，緊抓學(xué)校師資和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，先后聘用了不少留學(xué)生來(lái)校擔(dān)任教師，如張彭春、張耀翔、鄭朝熙等；其教育學(xué)科不斷變革，從專攻科變?yōu)閷Ｐ蘅圃僮優(yōu)榻逃芯靠疲嘤瞬簧賹I(yè)人才，其中最具有影響力的有：從事教育學(xué)教學(xué)的常道直和陳兆蘅、從事地理學(xué)教學(xué)的殷祖英以及從事教學(xué)論研究的康紹言和薛鴻志等；另一方面，留美生郭秉文在擔(dān)任南高師校長(zhǎng)期間，為了注重學(xué)科人才的培養(yǎng)，也著重聘用不少留學(xué)生為相關(guān)教師，如孟憲承、張士一、陳鶴琴、陶行知、廖世承、程其保、俞子夷等，同時(shí)，其“教育專修科共招3屆學(xué)生，畢業(yè)人數(shù)117人，為社會(huì)輸送了大量教育專業(yè)人才”［16］。

2. 教學(xué)論課程的設(shè)置

中國(guó)近代教學(xué)論學(xué)科體制的構(gòu)建是教學(xué)論學(xué)科內(nèi)容不斷豐富的過(guò)程。與這一過(guò)程聯(lián)系最密切的是師范學(xué)校所設(shè)的教學(xué)論學(xué)科課程的變化。

清末，清政府實(shí)行新政，下頒“興學(xué)詔書(shū)”，各地紛紛響應(yīng)，相繼建立了一大批新式學(xué)堂。但這些學(xué)堂各自為政，管理與教學(xué)較為零亂，外加師資的缺乏，于是，培養(yǎng)師資人才，改革師范學(xué)校的課程也就成為應(yīng)時(shí)之需。具體詳情如下。

1902年，清政府頒布的《欽定學(xué)堂章程》中規(guī)定：“中學(xué)堂內(nèi)應(yīng)附設(shè)師范學(xué)堂，以造成小學(xué)堂教習(xí)之人才。中學(xué)堂所開(kāi)設(shè)的課程門(mén)目為修身、讀經(jīng)、中外史學(xué)、中外輿地、外國(guó)文、圖畫(huà)……照此課程，每一星期在中學(xué)堂所開(kāi)設(shè)的外國(guó)文課中減去三小時(shí)，加教育學(xué)、教授法三小時(shí)”［17］?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)中等師范學(xué)堂以同等地位開(kāi)設(shè)了“教授法”與“教育學(xué)”兩種課程，這標(biāo)志“教學(xué)論在近代中國(guó)中等師范學(xué)校課程體系中的確立”［18］。1904年頒布的《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》中列有師范教育系統(tǒng)，規(guī)定師范館功課，如普通學(xué)，加入了教育一門(mén)，教材也用譯出課本，還規(guī)定了第三學(xué)年的教育學(xué)科便是“教授法”，每周有8課時(shí)課程［19］。概言之，此時(shí)師范學(xué)堂普設(shè)了“教授法”方面的課程。

民國(guó)成立后，我國(guó)進(jìn)入了資產(chǎn)階級(jí)教育發(fā)展新紀(jì)元。根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)的教育要求，全面改造和整頓封建教育。于是，清末師范學(xué)校的課程內(nèi)容已不符合共和精神的新學(xué)制，與教學(xué)論學(xué)科有關(guān)的課程改革主要如下。

1913年，教育部公布了《高等師范學(xué)校規(guī)程》，其中規(guī)定除了教育、化學(xué)、物理、法制經(jīng)濟(jì)科等四科外，其他各學(xué)科都要求講授教授方法的內(nèi)容［20］。可以說(shuō)，此時(shí)“各科教授法”科目伴隨高等師范學(xué)校的興辦誕生了，這為教學(xué)論課程設(shè)置及研究指明了方向。1923年，全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)頒布了《新學(xué)制師范科課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》，規(guī)定了師范專業(yè)設(shè)置教育學(xué)原理、心理入門(mén)、教育心理、普通教學(xué)法、各科教學(xué)法、小學(xué)各科教材研究等課程。宏觀上說(shuō)，此時(shí)師范教育的種類在增多，教學(xué)論課程設(shè)置更靈活。1938年頒布的《師范學(xué)院分系必修科目表》中規(guī)定師范學(xué)院的所有課程，“分為普通基本科目、教育基本科目、分系專門(mén)科目、專業(yè)訓(xùn)練科目四類”［21］，且普通教學(xué)法是屬于教育基本科目這一類而存在的課程，可見(jiàn)，此時(shí)教學(xué)論已成為教育學(xué)科的基礎(chǔ)課程之一，成為人才培養(yǎng)的重要基礎(chǔ)知識(shí)。

3.學(xué)術(shù)研究及論著出版

為了促進(jìn)教學(xué)論學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展，北大、北高師、南高師等高校于1919年2月聯(lián)合發(fā)起并組織了中國(guó)教育擴(kuò)張研究會(huì)。次年，南高師成立了教育研究會(huì)。其“舉辦的活動(dòng)包括：（1）邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者演講，如胡適、孟祿等；（2）學(xué)生報(bào)告研究心得，如曹芻的“設(shè)計(jì)法之研究”；（3）編輯會(huì)刊，如 《教育匯刊》刊載教學(xué)論相關(guān)論文，孟承憲的《教學(xué)之藝術(shù)》”［22］。在這種重視教學(xué)論學(xué)術(shù)發(fā)展的氛圍下，正是他們不懈的努力探索，相繼出版了一批豐富的學(xué)術(shù)著作（其基本概括見(jiàn)表 1 ），這些著作奠定了教學(xué)論學(xué)科的理論基礎(chǔ)。

四、留學(xué)生對(duì)我國(guó)近代教學(xué)論學(xué)科發(fā)展的影響

表1 近代留學(xué)生學(xué)術(shù)研究及論著出版基本概況

姓名 學(xué)習(xí)履歷 代表學(xué)術(shù)著作邰爽秋（1897-1976） 1924年獲芝加哥大學(xué)教育碩士，1927年獲哥倫比亞大學(xué)教育博士學(xué)位 《科學(xué)化的國(guó)文教授法》鐘魯齋（1899-1956） 先留學(xué)美國(guó)丹佛大學(xué)，1928年就讀于斯坦福大學(xué)，后獲得教育學(xué)博士學(xué)位《大學(xué)各科新教學(xué)法之研究》《中學(xué)各科教學(xué)法》

我國(guó)近代教學(xué)論學(xué)科的構(gòu)建首先是師范教育的產(chǎn)物，總的來(lái)說(shuō)，留學(xué)生們一方面身體力行，帶動(dòng)教育界學(xué)者編寫(xiě)了不少新式教材和教學(xué)論著作，這為我國(guó)教學(xué)論的研究樹(shù)立了典范作用，且推動(dòng)了教學(xué)論學(xué)科體系的構(gòu)建。另一方面，他們對(duì)教學(xué)觀念、方法以及理論的更新，注重與我國(guó)的教育實(shí)際相結(jié)合，不斷開(kāi)展實(shí)驗(yàn)，深入研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這有利于增強(qiáng)我國(guó)教學(xué)論的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性發(fā)展，也有效推進(jìn)了我國(guó)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。

1. 留學(xué)生推動(dòng)了教學(xué)論學(xué)科體系的構(gòu)建

近代教學(xué)論研究專家董遠(yuǎn)騫在《中國(guó)教學(xué)論史》中描述過(guò)：“從本來(lái)意義上說(shuō)，教學(xué)論史應(yīng)該研究教學(xué)理論，即由概念、規(guī)律、原則、方法等按照一定邏輯關(guān)系組成的抽象體系。這種教學(xué)理論，在我國(guó)近代稱之為教授學(xué)、教授法、普通教學(xué)法、教學(xué)法、教學(xué)原理等，在現(xiàn)代則稱之為教學(xué)論，它是在教學(xué)實(shí)踐發(fā)展到一定階段，才能形成并逐步發(fā)展的?！保?3］他的這段話是從發(fā)展的視角歸納了我國(guó)近代教學(xué)論學(xué)科思想研究的規(guī)律及其特征。在我國(guó)近代教學(xué)論學(xué)科的構(gòu)建與發(fā)展階段中，不少?gòu)氖陆虒W(xué)論研究的留學(xué)生們學(xué)習(xí)西方教學(xué)及心理學(xué)的先進(jìn)理論知識(shí)和方法，并將它們應(yīng)用于自身的教學(xué)研究及實(shí)踐中，隨后產(chǎn)生了不少具有民族特色的教學(xué)論思想，例如，有學(xué)者認(rèn)為羅廷光的“《教學(xué)通論》標(biāo)志著我國(guó)近代教學(xué)論學(xué)科體系的建立”［24］。

羅廷光的《教學(xué)通論》是在其《普通教學(xué)法》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考而成的著作。該書(shū)內(nèi)容涵蓋的范圍更大，不僅包括大學(xué)、師范學(xué)校的教學(xué)，還包括了中小學(xué)的教學(xué)。他從“教”與“學(xué)”的關(guān)系探討教學(xué)，圍繞學(xué)生的“學(xué)”，以概論、教學(xué)之心理的基礎(chǔ)、各種學(xué)習(xí)及其教學(xué)法、教材的選擇與組成、教學(xué)實(shí)際問(wèn)題、教學(xué)效果的測(cè)量、教師品格與教學(xué)技術(shù)等七編專題研究的形式分別闡述了教學(xué)理論和實(shí)踐的內(nèi)容。他不僅關(guān)注心理學(xué)科的發(fā)展，在此著作中還增補(bǔ)了教師品格、教學(xué)技術(shù)等方面的內(nèi)容?？偟膩?lái)說(shuō)，其編撰的這種體例，在框架上可細(xì)分為教學(xué)概論、教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)等體系。也如肖朗教授認(rèn)為的那樣，“《教學(xué)通論》涵蓋了教學(xué)論研究的主要課題及領(lǐng)域，特別是對(duì)教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)和教學(xué)論研究方法的重視，表明作者已充分意識(shí)到教學(xué)論的學(xué)科特征……《教學(xué)通論》成為近代中國(guó)教學(xué)論研究的標(biāo)志性理論成果”［25］。

2. 留學(xué)生促進(jìn)教學(xué)論學(xué)科的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性發(fā)展

我國(guó)近代教學(xué)論學(xué)科還沒(méi)有發(fā)達(dá)到現(xiàn)今這種具有龐大邏輯體系的水平，但其經(jīng)歷了從器物到制度再到思想的曲折的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，當(dāng)時(shí)最具影響力的是留學(xué)生群體，他們積極引進(jìn)并帶領(lǐng)國(guó)人學(xué)習(xí)西方技術(shù)主義方面的教學(xué)論學(xué)科知識(shí)。民國(guó)初期，我國(guó)教學(xué)論研究的關(guān)注點(diǎn)在教授方法上，這使得留學(xué)生在二三十年代除了引進(jìn)西方先進(jìn)的教學(xué)方法外，還帶領(lǐng)國(guó)人積極展開(kāi)中小學(xué)各學(xué)科的多種相關(guān)實(shí)驗(yàn)，但經(jīng)過(guò)探索和仔細(xì)考察后，他們意識(shí)到在方法上并不能只是簡(jiǎn)單的移植，而應(yīng)在我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，將理論與實(shí)踐結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)真正的本土化。一方面，這產(chǎn)生了張士一的“直接英語(yǔ)法”、李廉方的“廉方教學(xué)法”，它們均是我國(guó)當(dāng)時(shí)學(xué)科教學(xué)研究科學(xué)化的反映，另一方面，以留學(xué)生為主的領(lǐng)域?qū)＜议_(kāi)始以科學(xué)的態(tài)度去分析并制定相關(guān)的課程，也是教育 “科學(xué)化”發(fā)展的趨勢(shì)。比如：羅廷光于1932年在上海中華書(shū)局出版的 《教育科學(xué)研究大綱》、鐘魯齋于1935年在上海商務(wù)印書(shū)館出版的 《教育之科學(xué)研究法》，他們對(duì)教學(xué)論進(jìn)行科學(xué)化研究、分析，闡述了我國(guó)當(dāng)時(shí)的教學(xué)測(cè)驗(yàn)、教學(xué)法、課程編制等教學(xué)論內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，此時(shí)教學(xué)論學(xué)科的科學(xué)化研究注重與我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，促使其學(xué)術(shù)性和專業(yè)性不斷得以增強(qiáng)。

3. 留學(xué)生推進(jìn)了我國(guó)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展

20世紀(jì)初，留學(xué)生先對(duì)清末的“五段教授法”進(jìn)行了簡(jiǎn)單的移植，如“歸國(guó)的留日學(xué)生率先在上海、南通等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之地的新式學(xué)堂采用五段教授法”［26］。新文化運(yùn)動(dòng)以后，隨著杜威、孟祿、克伯屈等著名教育家來(lái)華講學(xué)，導(dǎo)致我國(guó)教學(xué)方法傾向于西化。雖然他們帶來(lái)很多先進(jìn)的教學(xué)方法，但當(dāng)時(shí)我國(guó)僅以設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制的影響最大。從事教學(xué)實(shí)踐的留學(xué)生變革者為了推進(jìn)我國(guó)的教學(xué)實(shí)踐，便在中小學(xué)積極開(kāi)展這兩種教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)，如俞子夷主持的設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)驗(yàn)、廖世承指導(dǎo)的道爾頓制實(shí)驗(yàn)。他們的實(shí)驗(yàn)一定程度上突出了學(xué)生的獨(dú)立自主性，但由于自身的局限以及與我國(guó)國(guó)情的不適應(yīng)，最終都停止了。為了吸取西方先進(jìn)教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，探索如何把西方教學(xué)理論運(yùn)用于我國(guó)教育實(shí)際，留學(xué)生學(xué)者們?cè)诮?jīng)過(guò)深思后，繼續(xù)摸索和嘗試，并將引介進(jìn)來(lái)的西方教學(xué)方法付諸實(shí)踐活動(dòng)，如艾偉和李廉方進(jìn)行的中國(guó)化實(shí)驗(yàn)探索。概言之，留學(xué)生研究者為我國(guó)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的革新提供了理論指導(dǎo)和實(shí)驗(yàn)支撐。

由上可知，雖然留學(xué)生整體上對(duì)西方教學(xué)論傳入的影響是巨大的，但他們也給我國(guó)近代教學(xué)論研究帶來(lái)一定的負(fù)面影響。他們深受美國(guó)教育的影響，很少關(guān)注我國(guó)當(dāng)時(shí)教育的基本問(wèn)題，如教育地位、教學(xué)價(jià)值、教學(xué)目標(biāo)等復(fù)雜問(wèn)題，反而著重于教學(xué)實(shí)踐上的教學(xué)方法、課程編制、教師教學(xué)技術(shù)的研究，正如有的學(xué)者所言：“甚至不知來(lái)自何處，亦不知往哪里走，忘記了這方法技術(shù)在整個(gè)教育中的地位，更忽略了教育在整個(gè)中國(guó)中的地位?！保?7］即便這樣，也不可否認(rèn)留學(xué)生的作用。雖然近代留學(xué)教育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為歷史，但留學(xué)生對(duì)近代教學(xué)論學(xué)科構(gòu)建與發(fā)展方面所作出的貢獻(xiàn)，不會(huì)因時(shí)間的流逝而煙消云散。