“健雄精神”與德育文化場(chǎng)融合的實(shí)踐探索

顏文天

摘要：“愛國(guó)、至善、求是、創(chuàng)新”是學(xué)校依托吳健雄博士生平事跡而提煉出的“健雄精神”，這八個(gè)字高度概括了吳健雄博士崇高的個(gè)人品質(zhì)和偉大的人格魅力。學(xué)校的德育課程也就圍繞著“健雄精神”展開，力求通過(guò)豐富多彩的德育課程與活動(dòng)重現(xiàn)“健雄精神”并使之融通到每個(gè)參與者的品行之中。

關(guān)鍵詞：健雄精神;德育課程;德育活動(dòng);德育特色

中圖分類號(hào)：G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1992-7711（2019）09-114-1

蘇聯(lián)著名作家法捷耶夫曾說(shuō)過(guò)：青年的思想越被范例的力量所激勵(lì)，就愈發(fā)出強(qiáng)烈的光輝。可見榜樣之于青少年的重要?！皭蹏?guó)，至善，求是，創(chuàng)新”是我校依托吳健雄博士生平經(jīng)歷提煉出的“健雄精神”的精髓，這八個(gè)字高度概括了吳健雄博士崇高的個(gè)人品質(zhì)和偉大的人格魅力，也是我校得天獨(dú)厚的德育資源。學(xué)校圍繞著“健雄精神”開發(fā)了德育課程，力求通過(guò)豐富的德育課程與活動(dòng)編織出一個(gè)強(qiáng)大而有力的文化場(chǎng)，讓處在文化場(chǎng)里的每個(gè)成員都能汲取到成長(zhǎng)的能量，最終達(dá)到將“健雄精神”融匯到每個(gè)德育參與者的心靈之中。

一、以“求是”為源頭，創(chuàng)文化場(chǎng)之基

“求是”是“健雄精神”中的源頭，“求是”與學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活連接最緊密的一塊。“求是”精神體現(xiàn)在德育的“接受性”和“及時(shí)性”原則上。

例如我校依托蘇州市志愿者平臺(tái)建立起了“暖瀏志愿團(tuán)”，該志愿團(tuán)中志愿者的招募以及活動(dòng)的開展，全部經(jīng)由平臺(tái)發(fā)布，學(xué)生自主報(bào)名，通過(guò)這樣的方式推進(jìn)志愿者活動(dòng)，而不是強(qiáng)迫學(xué)生參與。在采取這樣的雙向選擇的方式后，學(xué)生參與活動(dòng)的積極性普遍提高，通過(guò)這樣的方式讓學(xué)生參與德育活動(dòng)，德育活動(dòng)的目標(biāo)就更容易達(dá)成;其次，在“求是”精神的引領(lǐng)下，我校在德育工作時(shí)注重“及時(shí)性”，如在學(xué)生日常生活中進(jìn)行及時(shí)德育，不拖拉，不推諉，不等問(wèn)題蔓延，我校在所有大型活動(dòng)前會(huì)進(jìn)行活動(dòng)教育，內(nèi)容包括安全教育和禮儀教育，在活動(dòng)前首先明確規(guī)則，在集會(huì)活動(dòng)結(jié)束后，及時(shí)在場(chǎng)地上進(jìn)行全校性的點(diǎn)評(píng)，指出本次活動(dòng)中做的較為優(yōu)秀的地方，而沒(méi)有做好的地方也明確點(diǎn)明并及時(shí)改正。

二、以“至善”為導(dǎo)向，樹文化場(chǎng)之軸

哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上最需要的。我校深刻領(lǐng)悟到，培養(yǎng)學(xué)生的善良品質(zhì)就是在為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人才的第一步，所以，在德育課程與活動(dòng)中，我校雙手齊抓，試圖通過(guò)點(diǎn)面結(jié)合的工作方式將“至善”品質(zhì)融入學(xué)生的靈魂。

在各個(gè)德育活動(dòng)中，我校利用每一個(gè)大型德育活動(dòng)的契機(jī)融入“至善”品質(zhì)的教育，每年五月的“青春儀式”中就有一個(gè)“致敬至善”環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)中選取學(xué)生中的代表，讓學(xué)生繪制一幅畫，通過(guò)一幅畫的形式展現(xiàn)自己對(duì)于社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，在2017年“青春儀式”中，有個(gè)學(xué)生用很簡(jiǎn)單的線條繪制了一副《青山綠水圖》，并在現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)道：“這張畫就是我的夢(mèng)想，簡(jiǎn)單的山水風(fēng)光，我希望我們每一個(gè)人都能善待自然，讓這樣的景色每一天都讓人遇見?！?/p>

樸素的語(yǔ)言和真摯的感情贏得了全場(chǎng)雷鳴般的掌聲，這是一個(gè)青少年在展現(xiàn)自己的“至善”之心，在集體活動(dòng)中糅合“至善”品質(zhì)的教育，不僅能夠彰顯學(xué)生本身的柔軟心靈，更能以少帶多，感召更多的學(xué)生加入到做個(gè)善良的人的行列中來(lái)。

基于對(duì)于“至善”品質(zhì)重要意義的深刻理解，我校在構(gòu)建德育文化場(chǎng)時(shí)，將其作為軸心內(nèi)容進(jìn)行全面的滲透和貫徹，即在學(xué)校舉辦的任何德育活動(dòng)和德育課程中，都離不開“至善”這個(gè)內(nèi)涵，從而構(gòu)建出一個(gè)溫暖的德育文化場(chǎng)。

三、以“創(chuàng)新”為驅(qū)力，編文化場(chǎng)之網(wǎng)

雖然學(xué)校是一所百年老校，但是學(xué)校卻在各個(gè)層面的工作上保持著年輕與創(chuàng)新，這不僅是教育實(shí)際的要求，更因我校將“創(chuàng)新”精神作為我校德育工作以及文化場(chǎng)構(gòu)建的內(nèi)驅(qū)力。我校一向秉承著開拓創(chuàng)新的理念，以此來(lái)吸引學(xué)生，讓他們?cè)诋?dāng)下最新的元素中接受教育，提高德育工作有效性。

我校德育課程和模式在摸索中逐漸形成了自己的創(chuàng)新模式，一是時(shí)代性，二是遠(yuǎn)瞻性。德育課程的評(píng)價(jià)中，我校也在每學(xué)期專門評(píng)選健雄之星，其中的“科技之星”就是嘉獎(jiǎng)在本學(xué)期中在科技創(chuàng)新上收獲獎(jiǎng)項(xiàng)的同學(xué)。

不管從德育課程與活動(dòng)的設(shè)計(jì)上還是從德育評(píng)價(jià)體系上，我校都將“創(chuàng)新”精神作為內(nèi)驅(qū)力。如果說(shuō)，文化場(chǎng)像一張網(wǎng)，網(wǎng)住了在其中的每一個(gè)人的話，那么，我校以“健雄精神”為起點(diǎn)的德育文化場(chǎng)，是一張不斷舒展的網(wǎng)，不僅網(wǎng)絡(luò)了每個(gè)明德人，更網(wǎng)絡(luò)了時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)了未來(lái)，讓每個(gè)明德人在其中自由舒展。

四、以“愛國(guó)”為目標(biāo)，繪文化場(chǎng)之色

愛國(guó)主義教育是學(xué)校開展思想品德教育的永恒的主題。吳健雄博士也曾說(shuō)過(guò)，要做一個(gè)真正的中國(guó)人。為了培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情感，我校開發(fā)了校本教材《采薇》，將吳健雄博士的一生經(jīng)歷通過(guò)一篇篇小短文呈現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)閱讀文本的方式來(lái)引領(lǐng)學(xué)生感受吳健雄博士的一顆赤子之心，其次，我校根據(jù)百年歷史，提煉出了《明德拾景》，并將其作為學(xué)生愛國(guó)主義教育的物態(tài)場(chǎng)所，特別是吳健雄博士的故居——紫薇閣和吳仲裔先生的故居——明德樓，是學(xué)生們能夠直接觸摸到愛國(guó)情懷的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，最后，我校通過(guò)一系列的德育活動(dòng)來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生走近愛國(guó)人士，體悟愛國(guó)情感，如每年祭掃健雄墓園等。讓學(xué)生培養(yǎng)出愛國(guó)”這一品質(zhì)，不僅是我校的德育目標(biāo)，更成為了我校德育文化場(chǎng)的一個(gè)永恒不變的底色。

學(xué)校的德育文化場(chǎng)，看似一個(gè)無(wú)法摸到的抽象概念，但一旦你走進(jìn)校園，你會(huì)發(fā)現(xiàn)此處溫暖如春，潤(rùn)物無(wú)聲;你會(huì)發(fā)現(xiàn)“健雄精神”的“愛國(guó)、至善、求是、創(chuàng)新”的氛圍無(wú)所不在。這正是我校借助得天獨(dú)厚的資源——健雄精神，通過(guò)多年的積淀，構(gòu)建成的校園德育文化場(chǎng)，并形成了自己的德育特色。

愿每個(gè)明德學(xué)生都能在以“健雄精神”為核心的德育文化場(chǎng)中尋找到自己的位置，并在其中汲取到強(qiáng)大的精神力量，在今后的人生中大步走向未來(lái)。