淺析在文言文教學(xué)中提高學(xué)生品質(zhì)閱讀的方法

摘 要：隨著新課改的不斷實(shí)施，新的教學(xué)思想也不斷推陳出新，結(jié)合杭州及浙江等地中考語文學(xué)科對文言文知識點(diǎn)的考察可以看出，初中階段的語文教學(xué)更要緊跟課程改革的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，加大創(chuàng)新力度。對于初中生來說，學(xué)習(xí)初中文言文是弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，樹立文化自信的一個(gè)重要方法。文章以初中文言文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化傳承為寫作對象，進(jìn)而提升學(xué)生品質(zhì)閱讀，介紹了初中文言文教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化以提升學(xué)生品質(zhì)閱讀的方法，以便使得初中文言文可以更好地與傳統(tǒng)文化結(jié)合，使廣大初中生品質(zhì)閱讀能力有所增強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：品質(zhì)閱讀;文言文;初中

自改革開放以來，我國不斷實(shí)現(xiàn)著現(xiàn)代化建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)雖然取得了可喜成績，但是對于本民族傳統(tǒng)文化也造成了不小沖擊，市場經(jīng)濟(jì)帶來功利主義和消費(fèi)主義直接沖擊著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。許多西方文化思想日漸盛行，部分人價(jià)值取向偏向西方化。黨十九大強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國特色社會主義文化，使中國特色社會主義文化和中國夢深入人心，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。對于中華民族來說，文言文是我國優(yōu)秀文化載體，是古人優(yōu)秀思想載體，也是現(xiàn)在與古人進(jìn)行對話載體。通過對文言文進(jìn)行學(xué)習(xí)，領(lǐng)會中華民族特質(zhì)，樹立民族自信。在現(xiàn)在初中語文教材中，入選教材文言文是經(jīng)過反復(fù)論證文章，綜合考慮各方面因素，具有極強(qiáng)代表性和典型性。因此，加強(qiáng)初中文言文學(xué)習(xí)，不斷革新教學(xué)方法具有非常重要意義。

一、 初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文心理狀態(tài)

（一） 初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文動(dòng)機(jī)

經(jīng)過5～6年語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，初中生已經(jīng)對語文學(xué)科有了根深蒂固的學(xué)習(xí)體會，然而升入初中后開始不斷接觸文言文閱讀，這對初中生來說是一種新的體驗(yàn)。初中學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文閱讀時(shí)只是當(dāng)成一種新鮮事物去體驗(yàn)，并沒有真正懂得學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)涵所在，也是語文考試中丟分最容易的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)文言文來應(yīng)付考試成為大部分初中生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還有的學(xué)生直接放棄文言文閱讀的深層次學(xué)習(xí)。

（二） 初中生文言文品質(zhì)閱讀思維模式的建立

從調(diào)查分析看，在初中這個(gè)學(xué)習(xí)階段，學(xué)生的思維模式的建立主要是以抽象思維為主，主觀性的意識雖然也很強(qiáng)，但也存在一個(gè)明顯的關(guān)鍵年齡段，而文言文的學(xué)習(xí)需要背誦，死記硬背是基礎(chǔ)，理解是關(guān)鍵，活學(xué)活用是提升文言文閱讀及鑒賞的前提條件。

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“以人為本，以體驗(yàn)為過程，以合作探究為方式，以終身發(fā)展為目的”。所以要在文言文品質(zhì)閱讀思維建立基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)課堂教育教學(xué)，把知識和興趣有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)初中生文言文品質(zhì)閱讀思維模式的有效建立。

二、 初中文言文教學(xué)以滲透傳統(tǒng)文化提高學(xué)生品質(zhì)閱讀方法

（一） 領(lǐng)悟初中語文教材中文言文所體現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美

第一，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟文言文教材語言美。在文言文中，無論是詩歌、散文都具有自身語言特點(diǎn)，表達(dá)了韻律之美。以詩歌為例，詩歌可以有五言律詩、五言絕句、古體詩、近體詩等等不同類別，每種類別都對語言提出了特定要求，可以讓人讀起來朗朗上口，擁有美感。例如，白居易在《錢塘湖春行》中曾寫道“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”，這句詩詞合理使用了押韻寫法。在散文方面，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中對仗美。為此，教師可以安排學(xué)生對古詩詞等進(jìn)行朗讀，體會每個(gè)詩句、詞句中節(jié)奏的變化，讓學(xué)生加深記憶;學(xué)生朗讀完一遍之后，教師也要朗讀一遍，讓學(xué)生感受自己朗讀和自己老師朗讀時(shí)的區(qū)別，教師朗讀讓學(xué)生把握“苦悶—向往—矛盾—豁達(dá)”的思想情感變化，通過古詩文的朗讀，能夠使學(xué)生充分領(lǐng)略到文言文中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之美。

例如，利用國家節(jié)日契機(jī)，教師與學(xué)生間進(jìn)行你問我答式的互動(dòng)教學(xué)：

師：同學(xué)們，今天是我們中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)。今天我們不妨就來學(xué)學(xué)古人，也風(fēng)雅一番，好不好？生（異口同聲）：好！師：那好，現(xiàn)在大家就將自己積累的和中秋、月亮有關(guān)的詩文背誦出來，一起來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。生1：唐朝王建的《十五夜望月》：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！鄙?：蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……”通過以上方式，不僅能幫助學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，而且還可讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，更加愿意學(xué)習(xí)祖國的優(yōu)秀文學(xué)、文化知識。

除了需要領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化韻律之美，我們還需要對文言文中文字所描繪意境進(jìn)行理解，了解意境美，傳承文學(xué)之美。意境是作者進(jìn)行詩詞創(chuàng)作的主要靈感來源，在古詩詞學(xué)習(xí)當(dāng)中，把握作品的意境是重點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，只有準(zhǔn)確把握住了作者創(chuàng)作時(shí)意境之美，才能夠更好地感受作品的深層次韻味。例如，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》在教師教學(xué)過程中，教師需要重點(diǎn)拿捏“月”字的意象進(jìn)行解釋，在課堂教學(xué)中，采用分組討論的方式是活躍課堂氛圍最好的模式，學(xué)生間可分組討論“月”字含義，教師最后僅對其進(jìn)行簡單點(diǎn)評，讓學(xué)生明白“月”字是寄托相思之情的。再如，“國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，詩人杜甫通過這種慘絕人寰描寫給我們展示了一副山河破碎情景。陶淵明在《桃花源記》中給我們留下世外桃源景象是“鄰近水源，便有一山，山有小口，仿佛若有光”。通過對入口及其隱秘描寫表達(dá)出這是一個(gè)世外桃源。

第二，領(lǐng)悟作者人文情懷。入選語文教材文言文作品都是我國歷史長河中優(yōu)秀之作，具有豐富人文精神。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以以自己生活體驗(yàn)進(jìn)行時(shí)空穿越，與先賢進(jìn)行對話。通過與先賢進(jìn)行對話，我們發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)象都在傳遞正能量。

例如，蘇軾的《記承天寺夜游》中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，引導(dǎo)學(xué)生思考能不能把“空明”換成“澄明”，從而補(bǔ)充蘇軾的人生經(jīng)歷，體悟他出世的灑脫和入世的自嘲等復(fù)雜情感;又比如柳宗元的《小石潭記》，“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”，水中的魚游，就好似在空中游動(dòng)，毫無依靠似的，用“空游”道出了作者內(nèi)心的孤獨(dú)之感。通過領(lǐng)悟蘇軾和柳宗元的字句含義，體會他們出世入世的思想，進(jìn)而傳達(dá)文言文獨(dú)具的人文魅力。

（二） 用中國古典音樂輔佐文言文品質(zhì)閱讀教學(xué)

在我傳統(tǒng)文化中，除了文字可以表達(dá)出優(yōu)秀情感之外，音樂也可以表達(dá)出優(yōu)秀情感，文字與音樂結(jié)合可以更好表達(dá)情感。在傳統(tǒng)文化之中，儒家有六藝，這六藝分別是禮、樂、射、御、書、數(shù)。音樂僅僅排在禮后面，由此可見曲非常重要。

以蘇軾《水調(diào)歌頭》為例，這首詞在講的時(shí)候可以與王菲歌曲《明月幾時(shí)有》為伴奏，這首經(jīng)歷過現(xiàn)代人改編歌曲融入了很多現(xiàn)代元素，使整首歌唱起來非常委婉凄涼，再加上王菲自身獨(dú)特嗓音可以給人表達(dá)一種“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”感受。除了這首歌曲之外，王菲還有很多相同歌曲，例如《紅豆》等等都可以將其應(yīng)用在文言文教學(xué)之中。除此之外，歌手周杰倫的《菊花臺》《東風(fēng)破》都有很重的中國風(fēng)，可以將其運(yùn)用于文言文教學(xué)之中。

再比如，“和詩以歌”反應(yīng)的是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大型文藝音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》是以詩詞配置音樂，將古典文化的魅力再現(xiàn)?！秾⑦M(jìn)酒》《送別》等耳熟能詳?shù)脑娫~被眾明星以流行音樂或者古典音樂的形式進(jìn)行演唱，體現(xiàn)的是將音樂的形式表達(dá)文言文作者的生活態(tài)度、哲學(xué)思想的重要理念。

在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注意音樂只是教學(xué)一個(gè)輔助手段，不能通過音樂代替教學(xué)主要內(nèi)容，在音樂方面只需要投入恰當(dāng)時(shí)間，不能讓學(xué)生注意力過分吸收，這樣很可能會影響到教學(xué)效果，使教學(xué)任務(wù)無法順利完成。

（三） 利用地方傳統(tǒng)文化資源參與文言文品質(zhì)閱讀教學(xué)活動(dòng)

在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，如果有課堂外活動(dòng)進(jìn)行有效配合，可以讓學(xué)生獲得更多體驗(yàn)，進(jìn)而通過這些意境培養(yǎng)出自身情操。例如，可以充分地利用少年宮、第二課堂等教學(xué)形式，利用空間及優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源讓學(xué)生在活動(dòng)與學(xué)習(xí)中感知傳統(tǒng)文化，并且將傳統(tǒng)文化的主要思想傳達(dá)到每一個(gè)學(xué)生心中，最終的目的就是讓學(xué)生更容易接受文言文閱讀教學(xué)，使得學(xué)習(xí)過程不再枯燥乏味。

再例如，在每個(gè)早晨可以抽出一定時(shí)間，讓學(xué)生對《論語》《弟子規(guī)》等經(jīng)典著作進(jìn)行誦讀。由于初中生都處于知識吸收階段，在記憶力方面是一個(gè)發(fā)展期，在誦讀時(shí)可以由學(xué)生集體進(jìn)行朗讀，也可以由學(xué)生自身朗讀，還可以讓學(xué)生進(jìn)行相互比試，通過比試激發(fā)大家學(xué)習(xí)積極性。在班級內(nèi)部，我們可以設(shè)置一個(gè)文化角，每天張貼一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)基本常識，定期讓專家學(xué)者來學(xué)校開展講座，提升學(xué)生知識水平。我們還可以讓現(xiàn)代社會先進(jìn)人物與古代詩文進(jìn)行聯(lián)系，讓學(xué)生觀察現(xiàn)代人民英雄事跡體現(xiàn)了哪些詩人文言文作品，以此做好中華民族優(yōu)秀文化傳承。

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作者簡介：

姚雪英，浙江省杭州市，浙江省杭州市余杭區(qū)運(yùn)河中學(xué)。