在黑夜中綻放生命之光

段紅煒

摘要：詩歌時(shí)間是詩人自覺創(chuàng)造的新的時(shí)間秩序，是詩人根據(jù)自己的獨(dú)特體驗(yàn)把握的時(shí)間、并凝結(jié)為意象，形成審美化的屬己時(shí)間，而屬己的時(shí)間即心靈時(shí)間，詩人對(duì)時(shí)間的思考也是對(duì)自身存在的思考。在《女人》組詩中，詩人翟永明創(chuàng)造一個(gè)“黑夜”也就發(fā)現(xiàn)并確立了女性的自我世界、自由地直覺到外在事物的變化并與內(nèi)心世界取得某種聯(lián)系，書寫出女性自身的全部體驗(yàn)，也就獲得了對(duì)生命、對(duì)存在的獨(dú)到感悟。

關(guān)鍵詞：時(shí)間意識(shí);性別書寫;生命體驗(yàn)：生存思辨

時(shí)間從古至今都是人類永恒的話題，時(shí)間意識(shí)是人類對(duì)浩瀚的宇宙、瞬息萬變的自然界和自身生存、命運(yùn)的自覺體悟，凝結(jié)了詩人全部的生命體驗(yàn)，而詩歌作為人類精神文化的產(chǎn)物，寄寓了詩人豐富的情感，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的生命體驗(yàn)和對(duì)時(shí)間的意識(shí)。

一、黑夜中的自我獨(dú)白

“詩不是記錄一個(gè)時(shí)間秩序，而是意味著發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造一個(gè)新的時(shí)間秩序”[1]詩人翟永明在《女人》組詩的序言部分寫下《黑夜的意識(shí)》，“創(chuàng)造一個(gè)黑夜”的意識(shí)在詩歌里意味著女性自我世界的發(fā)現(xiàn)和確立。陳思和指出：“黑夜對(duì)于女性而言，由被遮蔽的象喻生成了蘊(yùn)含著無限豐富意義的自我創(chuàng)造的心靈居所”，[2]詩人翟永明在黑夜中的自我獨(dú)白是女性真實(shí)的情感體驗(yàn)，代表了覺醒的女性意識(shí)。她補(bǔ)充道：“女性的真正力量就在于既對(duì)抗自身命運(yùn)的暴戾，又服從內(nèi)心召喚的真實(shí)，并在充滿矛盾的二者之間建立起黑夜的意識(shí)”[3]詩歌向來重視意象的營造，陳世攘直言詩歌時(shí)間“是經(jīng)過洗禮的時(shí)間，它的蘊(yùn)含煉造為詩的意象”[4]詩人選擇“黑夜”這個(gè)意象凸顯了女性的性別、精神和心理特征。組詩的第一首是在寫女性的預(yù)感：“穿黑裙的女人夤夜而來 她秘密的一撇使我精疲力竭”（《預(yù)感》）這種預(yù)感是女性獨(dú)有的、是女性的本性，和黑夜的神秘性連結(jié)著。此外，“黑夜”也與女性的身體有著某種關(guān)聯(lián)。“今晚所有的光只為你照亮 今晚你是一小塊殖民地 久久停留 憂郁從你身體內(nèi)滲出 帶著細(xì)膩的水滴”“星星在夜空中壕無人性地閃耀 而你的眼睛 來自遠(yuǎn)古的悲哀和快意 帶著心滿意足的創(chuàng)痛 你優(yōu)美的注視中 有著惡魔的力量 使這一刻 成為無法滿足的記憶”（《渴望》）這里的“黑夜”寄寓女性的生理特征，從古至今男性將女性視為美的象征、其身體充滿魅力，是欲望的對(duì)象，女性在這種境遇下的悲哀和創(chuàng)痛是彌久的。可以說，黑夜刻上了鮮明的女性烙印，就是女性本身。詩人在夜晚的自我獨(dú)白使黑夜與“我”內(nèi)心的體驗(yàn)巧妙地聯(lián)系起來“那些夜晚走廊匿起康乃馨花的影子 井壁并不結(jié)實(shí) 苔蘚太老 她覺得一切得熟悉 但遠(yuǎn)不是夢(mèng)境 傳說繼續(xù)寫道……現(xiàn)在 她已站在鏡子中 很驚訝看見自己 也看見涼臺(tái)上攤開的書”（《夜境》）總之，翟永明將女性真真切切的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)注入“黑夜”這個(gè)充滿魅力的神秘本體中，使女性形象的內(nèi)涵更加鮮明、豐富！

二、詩意瞬間的生命體驗(yàn)

《女人》組詩中的時(shí)間意識(shí)是詩人根據(jù)自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)去把握看似抽象的時(shí)間，在主體的參與和創(chuàng)造中成為審美化的屬己時(shí)間，而屬己的詩歌時(shí)間即心靈時(shí)間：思緒在詩人的內(nèi)心世界中盡情暢游、不受外在客觀時(shí)間的限制，體察浩瀚滄海、頓悟現(xiàn)世人生，并將它們的生命性流動(dòng)節(jié)奏化、音樂化地保存在精神領(lǐng)地中，詩歌時(shí)間因此具有了生命性。

“所有的歲月劫持在一瞬間 在我臉上布置斗轉(zhuǎn)星移 默默冷笑 承受鞭打似地 承受這片天空……于是在這瞬間 我痛楚地感受到 它那不為人知的神性 在另一個(gè)黑夜 我默然的成為了它的贗品”（《瞬間》）這里詩人的無奈與痛苦就是在瞬間真實(shí)地體驗(yàn)到的，將瞬間圖景和感受定格，成為女性命運(yùn)的真實(shí)寫照，女性承受著更多的委屈與不公、直到變得沉默。時(shí)間已化為女性生命歷程的種種體驗(yàn)，浸染了詩人的想象和情感：世界與“我”相連;大地、月亮是“我”的化身;水使我變化、時(shí)而沉默軟弱隱忍時(shí)而熱情奔放、永無止境，充滿魅力的神秘如同黑暗的深淵……女性生命的豐富性得以展現(xiàn)?！笆澜绲纳?yuàn)W面孔被風(fēng)殘留 一頭白隧石 讓時(shí)間燃燒成曖昧的幻影”“海浪拍打我 好像產(chǎn)婆拍打我的脊背 就這樣 世界闖進(jìn)了我的身體 使我驚慌 使我迷惑 使我感到某種程度的狂喜……”（《世界》）詩人書寫女性特有的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)了誕生生命過程的復(fù)雜情緒，此時(shí)此刻，母性的神圣光芒仿佛與世界與萬物緊密相連，崇高感油然而生。緊接著，在《母親》這首詩中書寫的是母親與女兒將面臨同樣不幸的命運(yùn)、如同可怕的輪回“我的心只像你 你是我的母親 我甚至是你的血液在黎明流出的 血泊中使你驚訝地看到你自己 你使我醒來 聽到這世界的聲音 你讓我生下來 你讓我與不幸構(gòu)成這世界可怕的雙胞胎”女兒終有一天會(huì)失去母親，自己獨(dú)自面對(duì)一切“歲月把我放在磨子里 讓我親眼看見自己被碾碎”作為母親生命的延續(xù)，在歲月的洗禮下承受著命運(yùn)的苦難，直到死去。

詩人在屬己時(shí)間中的體驗(yàn)也是詩人生命的延續(xù)，組詩從第一輯的“唯有我 在瀕臨破曉時(shí)聽到了滴答聲”到最后一輯“白晝?cè)俏疑砩弦徊糠?現(xiàn)在被取走”展現(xiàn)了女性從誕生到死亡的生命歷程。而真正的時(shí)間就是和生命的歷程是同一的，正如伯格森發(fā)現(xiàn)人的心靈是不間斷地、永不停息的意識(shí)的穿流，這種特質(zhì)被他稱作“綿延”，而詩化時(shí)間正是生命沖動(dòng)的“綿延”體現(xiàn)，這時(shí)候詩人的心靈是自由的，可以隨心所欲地直覺到外在事物的變化并取得與內(nèi)在的某種聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)了情感的宣泄和生命的延續(xù)，也就獲得了對(duì)生命的獨(dú)到感悟。

三、有限與無限的生存思辨

時(shí)間對(duì)于每個(gè)體體來說既抽象又具體，抽象的時(shí)間以其無限性可以超然于世間萬物而永存，但是個(gè)體的生命卻在場(chǎng)于時(shí)間的流程中，正如海德格爾在《形而上學(xué)導(dǎo)論》中說道：“舊時(shí)間只有在人在的情況下才成其為時(shí)間。沒有一種時(shí)間是人不曾在其中的;所以如此，不是因?yàn)槿耸菑挠篮愣鴣碛衷谌胍磺杏篮阒腥ィ且驗(yàn)闀r(shí)間不是永恒而且時(shí)間只有作為人的歷史的此在才成其為一個(gè)時(shí)間?！盵5]而他著名的《存在與時(shí)間》就是通過對(duì)時(shí)間的獨(dú)特闡釋和對(duì)存在的把握讓人們理解了此在，并且海德格爾認(rèn)為詩性是最為本質(zhì)的語言，思考詩語會(huì)通向存在之路從而領(lǐng)悟存在之真理。因此，詩人對(duì)時(shí)間的思考，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)存在的思考。

“夕陽落下 敲打黑暗 我仍是痛苦的中心……我的愛人 難道我眼中的暴風(fēng)雨 不能使你為我而流的血返回自身 創(chuàng)造奇跡 我是這樣小 這樣依賴你”（《憧憬》）這里詩人寫出了女人在愛情里的生存境遇：容易依賴對(duì)方而迷失自我，陷在情網(wǎng)里猶如置身于黑暗之中、痛苦不堪，但是女性一旦醒悟，內(nèi)心強(qiáng)大的力量將帶她走出深淵、重見光明，邁向更廣闊的未來“但在某一天 我的尺度將與天上的陰影重合 使你驚訝不已”。此外，對(duì)生命時(shí)間流逝的感慨體現(xiàn)著女詩人細(xì)膩敏感的內(nèi)心“當(dāng)我雙手交叉 黑暗就降臨此地 即刻有夢(mèng) 來敗壞我的年齡”歲月在女人身上刻下的痕跡只有自己體悟最深，成熟意味著承受更多“忍受一種歸宿，內(nèi)心寂寞的影子”（《證明》）當(dāng)青春一去不復(fù)返、慢慢老去，只好平靜地自己安慰自己，珍惜有限的生命。在《邊緣》、《七月》、《人生》、《旋轉(zhuǎn)》、《生命》中可以看到詩人對(duì)自身命運(yùn)的思考、對(duì)人生的體悟以及對(duì)死亡的情緒。當(dāng)女人的身體逐漸衰老，也是在與自身的“黑夜”不斷抗衡，只有戰(zhàn)勝它，才能在“黑夜”的深淵中綻放生命之光，并因此獲得重見光明的希望。“夜走進(jìn)你們心里 夜使我們害怕 我們尋求手臂 無限美 無限奇妙 以月的形體 以落葉的痕跡 夜使我們學(xué)會(huì)忍受或是享受 我是誘惑者 顯示虛構(gòu)的光 與塵土這般完美的結(jié)合”不過，在尋求、在抗衡的過程中面對(duì)有限的生命時(shí)還是會(huì)感到迷?！昂谏鰷u正茫茫無邊 旋轉(zhuǎn)又旋轉(zhuǎn) 像一顆飛翔著不詳事件的星 把我團(tuán)團(tuán)圍住 但誰在你的外端”。在詩歌生命進(jìn)入尾聲之時(shí)，對(duì)于死亡的恐怖、對(duì)于接下來的路仍有許多的困惑。“完成之后又怎樣……無數(shù)次成功的夢(mèng)在我四周 貯滿新的夢(mèng) 于是一個(gè)不可理解的苦難漸露端倪 并被重新寫進(jìn)天空 完成之后又怎樣”（《結(jié)束》）詩性生命體驗(yàn)已經(jīng)結(jié)束，但對(duì)女性自身命運(yùn)的思索遠(yuǎn)未結(jié)束，這里寄寓了詩人對(duì)后代女性存在的關(guān)懷。舊生命凋謝新生命到來“回音像一條先見的路 所有的力量射入致命的腳踵”，女性自身的命運(yùn)正如黑夜與白晝永無止息地交替輪回，然而“人的存在在本質(zhì)上卻是意義之在的歷史性發(fā)生”，[6]因此生命對(duì)于女性自身是有意義的，對(duì)于女性個(gè)人來說直面自身的“黑夜”并展現(xiàn)生命的全部豐富性，此在也就因生命的飽滿具有了歷史時(shí)空的永恒性，即使面對(duì)“黑夜”女性依舊能夠站出來生存，并且黑夜過后便是白晝！

參考文獻(xiàn)：

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