基于民族傳統(tǒng)文化的家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法研究

陳軍

摘 要：涼山彝族漆器擁有兩千多年的歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。彝族漆器不僅僅是生活中的實(shí)用器具，更是傳承彝族傳統(tǒng)文化的載體，代表著涼山彝族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。漆器作為彝族文化的物質(zhì)表象，其獨(dú)特的造型、色彩和裝飾圖案是游牧生活、宗教信仰、民族交流等文化特征的深刻印記。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和游牧生活方式的逐漸消失，涼山彝族漆器面臨著流失、失傳的嚴(yán)峻局面。文章通過對(duì)涼山地區(qū)彝族漆器的開發(fā)應(yīng)用與發(fā)展現(xiàn)狀的分析，在繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)彝族家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法作了一定的探討。

關(guān)鍵詞：民族性;傳統(tǒng)文化;家具設(shè)計(jì);彝族漆器

在我國(guó)歷史上，上至堯舜禹時(shí)代，下至春秋戰(zhàn)國(guó)，漆器皆為統(tǒng)治階級(jí)的專屬器物，雖然經(jīng)歷了從禮器到食器的轉(zhuǎn)變過程，但是并非大眾化的生活用品。彝族漆器藝術(shù)風(fēng)格鮮明，造型獨(dú)特，這一作為生活用品的實(shí)用器具，至今仍然在民間廣泛使用，這是別的民族中所沒有的現(xiàn)象。彝族漆器這一悠久的而古老的民族傳統(tǒng)工藝，蘊(yùn)含著彝族獨(dú)特的審美意識(shí)與文化觀念，同時(shí)也是極具開發(fā)與轉(zhuǎn)換價(jià)值的民族傳統(tǒng)文化資源。但是，隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化的不斷加劇，彝族傳統(tǒng)文化越來越受到中西外來多重文化的沖擊，正在經(jīng)受一場(chǎng)空前的文化整合與文化轉(zhuǎn)型的歷史考驗(yàn)。

一、彝族漆器的發(fā)展概況

彝族漆器歷史悠久，色彩鮮明，造型獨(dú)特，紋飾艷麗，用法別致，具有濃厚的民族風(fēng)格。其以木胎制胚，生漆上色，黑色象征莊重與威嚴(yán)，黃色象征光明與未來，紅色象征熱情與勇敢，形成具有鮮明特色的“紅、黃、黑”三色文化。圖案紋飾多取材于自然，對(duì)日月山河、花蟲鳥獸等的變化加以概括提煉，抽象表達(dá)。傳統(tǒng)的彝族漆器制作包括40多道工藝流程，2008年6月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（一）傳統(tǒng)彝族漆器的變遷

涼山彝族長(zhǎng)期生活在四川西南北起大渡河、南至金沙江的崇山峻嶺之間，受外界文化影響較小。彝族先民在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段都過著游牧生活，這樣的生活習(xí)慣必然產(chǎn)生與此相適應(yīng)的生活用具，于是以木、角、皮為胎的漆器就在彝族民眾的生產(chǎn)生活中迅速發(fā)展起來了。其漆作保留了原始的古樸風(fēng)貌，也承載著獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝，是彝族文化的重要組成部分。傳統(tǒng)彝族漆器種類繁多，從使用功能看來，主要有餐具、酒具、兵器、馬具及畢摩用具5種。時(shí)至今日，涼山喜德、昭覺、越西、美姑等地區(qū)仍在廣泛使用傳統(tǒng)漆器中的餐具和酒具。餐具主要有餐桌、木盔、木盤、木碗、木勺等8種;酒器主要有木酒杯、斑鳩酒壺、木酒碗、扁圓酒壺等8種。

以走訪越西縣普雄鎮(zhèn)的吉皮五且家的漆器商店為例，現(xiàn)在很多彝族普通家庭還有一整套的漆器餐具和酒具，作為節(jié)日盛宴招待親朋好友所用。市面上能購買到的主要漆器種類也是這餐具和酒具。隨著外來文化的融合和彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)推動(dòng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)化，彝族漆器也緊跟市場(chǎng)需求，開發(fā)出了一些小型的、便攜性的漆器旅游紀(jì)念品，比如筆筒、首飾盒、手鏈等。

（二）涼山彝族漆器的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

涼山彝族漆器的產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了大致以下幾個(gè)階段：

手工作坊時(shí)期：1982年以前，散落在涼山各地的漆器藝人，在農(nóng)閑時(shí)制作漆器滿足家用，少量漆器能夠上市交易流通，漆藝傳承在家族內(nèi)部完成。

國(guó)營(yíng)民族工藝廠時(shí)期：1982至2011年期間，為了適應(yīng)工廠生產(chǎn)，漆器制作不可避免地公開化，彝族漆藝“傳男不傳女，傳媳不傳女”的傳統(tǒng)在改革開放后被打破，以吉五家族為代表的傳統(tǒng)手工藝人進(jìn)入國(guó)營(yíng)公司當(dāng)師傅，招收新學(xué)徒，人們只要愿意都可以學(xué)習(xí)彝族漆器制作技藝。

民營(yíng)民族工藝品公司時(shí)期：2012年至今，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)漆器很難適應(yīng)現(xiàn)代生活的實(shí)際需求，固有的產(chǎn)品出現(xiàn)“好看不好賣”的局面，國(guó)營(yíng)體質(zhì)的弊端日益突出，國(guó)營(yíng)工廠倒閉。漆器技藝傳承人根據(jù)旅游市場(chǎng)需求，承襲傳統(tǒng)的同時(shí)開發(fā)漆器新品，各自開創(chuàng)了私營(yíng)公司繼續(xù)開發(fā)漆器市場(chǎng)，有的公司已經(jīng)將產(chǎn)品打開海外市場(chǎng)，使得漆器藝術(shù)得到了更廣泛的關(guān)注和研究。

二、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展

彝族漆器作為彝族文化的代表，其獨(dú)特的造型、艷麗的色彩和古樸的裝飾圖案是游牧生活、宗教信仰、民族文化等特征的深刻內(nèi)涵。近年來，伴隨國(guó)家非遺產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)，社會(huì)各界對(duì)涼山彝族漆器的研究逐漸深入，餐具、酒器等產(chǎn)品得到了較好的開發(fā)利用和保護(hù)研究。然而，彝族傳統(tǒng)家具的研究開展得相對(duì)較少，缺乏足夠重視，致使其在保護(hù)、開發(fā)和創(chuàng)新等方面嚴(yán)重滯后，這一凝聚著數(shù)百年彝族傳統(tǒng)文化符號(hào)的載體面臨失傳的危險(xiǎn)。

（一）彝族家具的發(fā)展概況

彝族家具的發(fā)展是伴隨著彝族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的一個(gè)漫長(zhǎng)歷程。涼山地區(qū)是彝族最大的聚居地，海拔較高，眾山環(huán)繞，江河阻隔，歷史上外來文化對(duì)其沖擊很小，彝族傳統(tǒng)家具是其傳統(tǒng)文化的代表。從涼山社會(huì)發(fā)展階段來看，1950年彝族地區(qū)解放，1956年民主改革后，彝族從奴隸制社會(huì)直接跨越到社會(huì)主義社會(huì)，漆器從原來富裕人家的奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘妥迕繎羧思叶紦碛械娜粘Ｓ闷?，也從原來土司的?quán)力標(biāo)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐妥遄晕疑矸莸恼J(rèn)同符號(hào)。彝族家具大致分為兩個(gè)時(shí)期：古涼山彝族家具;現(xiàn)代涼山彝族家具。

古涼山彝族家具最早可以追溯到商周時(shí)期的青銅器，其中“蛙案”是一件由32只立體青蛙制成的禮器，也是有考證以來最具涼山民族特色的青銅器。由此可見，彝族先民自古就有對(duì)蛙的圖騰崇拜。明、清時(shí)期，彝族聚居部落從遷徙中逐漸穩(wěn)定下來，漆器仍然局限于餐具、酒具、兵器、馬具、畢摩用具等實(shí)用器具，受漢族地區(qū)文化的影響，傳入的中國(guó)傳統(tǒng)家具箱、柜、椅、床、幾等家具供奴隸主所用。同時(shí)，其家具造型吸收了明清家具的直線造型和雕刻裝飾圖案，但仍然保留定居和遷徙的雙重風(fēng)格，家具有可拆卸可拼裝的特點(diǎn)。

現(xiàn)代涼山彝族家具是指1956年民主改革后，彝族社會(huì)形態(tài)發(fā)生了根本改變，家具從原來富裕人家的奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘妥迕繎羧思叶紦碛械娜粘Ｓ闷?，也從原來土司的?quán)力標(biāo)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐妥遄晕疑矸莸恼J(rèn)同符號(hào)。涼山彝族家具主要分為坐臥類、置物類和儲(chǔ)物類三種。改革開放給千百年來封閉、停滯的涼山地區(qū)帶來了歷史契機(jī)，世界多元文化進(jìn)入中國(guó)，各民族傳統(tǒng)文化的交融并蓄促進(jìn)了涼山地區(qū)的家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展。彝族家具在兼容并蓄的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了凳子、椅子、沙發(fā)、書柜、書架、書桌等一系列現(xiàn)代彝族家具，其產(chǎn)品注重實(shí)用性，缺乏傳統(tǒng)文化特征，與現(xiàn)代家具無明顯區(qū)別。工業(yè)化生產(chǎn)帶來巨大變革，機(jī)器生產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)彝族家具手工工藝造成巨大沖擊，在漆器、銀飾、服飾等傳統(tǒng)手工藝尚有一定發(fā)展空間的背景下，彝族傳統(tǒng)家具出現(xiàn)了后繼無人的問題。少數(shù)傳統(tǒng)彝族家具被藏家收藏，彝族普通民眾的家具被現(xiàn)代家具所取代，傳統(tǒng)彝族家具這一曾經(jīng)的傳統(tǒng)文化代表瀕臨滅絕。

（二）彝族家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)

從本次走訪的幾家涼山彝族漆器商店來看，傳統(tǒng)彝族漆器品種匱乏，除了少數(shù)生漆制作的高檔漆器產(chǎn)品有穩(wěn)定的銷路以外，游客普遍對(duì)調(diào)和漆制作的漆器認(rèn)同度不高。這類漆器款式陳舊，品種單一，做工低劣，作為旅游紀(jì)念品，從藝術(shù)性、觀賞性、實(shí)用性的角度來看不具收藏價(jià)值?？梢哉f，涼山彝族傳統(tǒng)漆器面臨的問題也是整個(gè)彝族漆器發(fā)展面臨的問題。傳統(tǒng)涼山彝族漆器作為現(xiàn)代彝族家具中的研究對(duì)象，通過對(duì)漆器中的線條、紋樣、造型、色彩、組合形式、象征寓意等方面的研究，以及對(duì)傳統(tǒng)涼山彝族家具易于拆裝、便于攜帶、造型簡(jiǎn)單等特征的分析，對(duì)涼山彝族漆器與現(xiàn)代彝族風(fēng)格的家具有機(jī)結(jié)合提出了以下幾點(diǎn)創(chuàng)新性建議：

1.物質(zhì)創(chuàng)新

建立專業(yè)的漆器研發(fā)隊(duì)伍，根據(jù)彝族地區(qū)普通家庭生活的實(shí)際需求，在繼承彝族傳統(tǒng)家具材質(zhì)、色彩、裝飾紋樣和制造工藝的基礎(chǔ)上，突破彝族傳統(tǒng)家具的材質(zhì)和種類，設(shè)計(jì)一批適應(yīng)現(xiàn)代生活、起居、辦公的實(shí)用家具。在選材上不受傳統(tǒng)木質(zhì)家具的束縛，在保留彝族傳統(tǒng)紋樣和“三色文化”的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，為彝族家具創(chuàng)造出新的生命力。

2.精神創(chuàng)新

彝族家具的創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)彝族漆器的創(chuàng)新，漆器這一古老而傳統(tǒng)的文化載體需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的共同努力，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。首先家庭層面，父母的言傳身教、口耳相傳起到了最基礎(chǔ)的作用;其次學(xué)校層面，優(yōu)秀的師資，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，各種非遺傳承研究班、非遺研究學(xué)會(huì)等活動(dòng)的全面開展，但是目前的非遺工作主要在培訓(xùn)學(xué)校或高校這種層面。如：小學(xué)甚至學(xué)前教育階段，定期開展非遺傳承活動(dòng)，讓孩子們了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)漆器的制作，讓學(xué)校成為開展非遺傳承工作最重要的場(chǎng)所;社會(huì)層面，相關(guān)社會(huì)組織機(jī)構(gòu)定期舉辦公益展覽、公益講座、非遺宣傳等活動(dòng)，促進(jìn)普通民眾對(duì)傳統(tǒng)技藝的認(rèn)同和關(guān)注。

3.行政能力創(chuàng)新

政府在非遺傳承保護(hù)工作中起主導(dǎo)作用，其行政管理能力同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。除了利用少數(shù)民族非遺專項(xiàng)資金組織成立漆器行業(yè)協(xié)會(huì)，扶持創(chuàng)立新的漆器研發(fā)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)漆器品牌建設(shè)，鼓勵(lì)企業(yè)注冊(cè)專屬商標(biāo)，申請(qǐng)產(chǎn)品專利，工商部門積極監(jiān)督，規(guī)范市場(chǎng)秩序以外，各級(jí)政府文化部門對(duì)非遺傳承也需要采取包容的態(tài)度，不應(yīng)以短期經(jīng)濟(jì)效益作為考察工作的第一標(biāo)準(zhǔn)。文化傳承工作不是開幾次研討會(huì)、搞幾次博覽會(huì)就可以達(dá)到的，這是一項(xiàng)持續(xù)的、長(zhǎng)期的傳統(tǒng)文化保護(hù)工作。

三、結(jié)語

本文在涼山彝族漆器產(chǎn)業(yè)舉步維艱的背景下，通過對(duì)涼山彝族傳統(tǒng)家具的分析，提出彝族家具設(shè)計(jì)的開發(fā)要與當(dāng)今彝族地區(qū)現(xiàn)代生活方式以及旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展相結(jié)合，嘗試開發(fā)兼具彝族傳統(tǒng)風(fēng)格和適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的彝族家具。通過彝族傳統(tǒng)風(fēng)格家具的原創(chuàng)設(shè)計(jì)將彝族文化傳承發(fā)揚(yáng)。

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作者單位：

成都紡織高等專科學(xué)校