抗戰(zhàn)時期中原地區(qū)木刻版畫家劉峴作品研究

王小鴿

劉峴（1915-1990）1915年生于河南蘭考，原名王之兌，字慎之，又名澤長，是中國新興木刻運(yùn)動的時代領(lǐng)導(dǎo)者，是抗戰(zhàn)時期魯迅先生發(fā)起的中國新興木刻版畫運(yùn)動的傳承者，是優(yōu)秀的革命美術(shù)家。劉峴幼時受到故鄉(xiāng)朱仙鎮(zhèn)年畫的熏陶，1932年在北平藝術(shù)?？茖W(xué)校接觸學(xué)習(xí)木刻，1933年又進(jìn)入上海美術(shù)?？茖W(xué)校進(jìn)修西畫，次年在日本東京帝國美術(shù)學(xué)院留學(xué)，拜日本著名版畫家平塚運(yùn)一為師，抗戰(zhàn)爆發(fā)后懷著一腔熱血，憤然回國投身到抗日救亡宣傳活動中。抗戰(zhàn)期間他任教于魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系，以熾熱的革命精神、精湛的技藝，投身于歌頌延安抗日軍民戰(zhàn)斗生活的藝術(shù)創(chuàng)作中，并受毛主席親筆題詞“為創(chuàng)作中華民族的新藝術(shù)而奮斗”所鼓勵，把一生都奉獻(xiàn)給了中華民族的解放運(yùn)動。

一、 劉峴的木刻版畫之路

劉峴生于河南蘭封縣（現(xiàn)為蘭考縣）一個地主家庭，自小衣食無憂，幼年喪母，良善、感性、寡言，對底層人民充滿同情、憐憫，這一性格成為劉峴追求進(jìn)步思想精神的源頭。7歲時為避戰(zhàn)亂劉峴隨家遷往開封，在開封第二小學(xué)受到美術(shù)啟蒙。在開封求學(xué)時，年幼的劉峴對集市街邊售賣的木版年畫表現(xiàn)出極大的興趣，并且對民間年畫中栩栩如生的動態(tài)人物和絢麗燦爛的樸素色彩充滿了好奇和敬畏，至此劉峴和木刻版畫產(chǎn)生了不解之緣。

（一） 朱仙鎮(zhèn)年畫對劉峴的影響

早在宋代孟元老所著《東京夢華錄》里就有記載:“十二月, 近歲節(jié), 市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符等及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子。”[1]這是我國出現(xiàn)的最早的民間年畫文字記載，可以作為朱仙鎮(zhèn)木版年畫是我國木版年畫的發(fā)源地的歷史依據(jù)。出自中原腹地的朱仙鎮(zhèn)木版年畫（圖1）因成本低廉、色彩鮮艷，成為上至宮廷貴族下至尋常百姓千百年來不可或缺的門庭驅(qū)邪避兇、護(hù)佑家宅之物，影響遍及大江南北。

明清時期, 朱仙鎮(zhèn)作為中原的商業(yè)重鎮(zhèn)，木版年畫憑借繁榮的商埠迅速發(fā)展復(fù)興,聲名遠(yuǎn)播。歷史記載，當(dāng)時朱仙鎮(zhèn)從事木版年畫的商家達(dá)到300余家。但是到了清末時, 賈魯河洪水屢次泛濫，導(dǎo)致朱仙鎮(zhèn)人口劇減，經(jīng)濟(jì)極速衰敗，昔日輝煌的年畫貿(mào)易江河日下，木版年畫也日漸蕭條。

故鄉(xiāng)蘭考北關(guān)街頭大廟里色彩斑斕、千姿百態(tài)的神像與壁畫，都是年幼的劉峴美術(shù)感最早的啟迪。之后搬遷至開封，開封的朱仙鎮(zhèn)木版年畫，如《老鼠嫁閨女》《豬八戒招親》，絢爛的色彩、夸張的造型、質(zhì)樸粗獷的線條、趣味盎然的情節(jié)都令劉峴流連忘返，這也成為了劉峴學(xué)習(xí)木刻最早的文化熏陶。

圖1、朱仙鎮(zhèn)木版年畫

圖2 、 《怒吼吧，中國》 劉峴 手拓本 上海魯迅紀(jì)念館藏

圖4 -1、 《鞏固團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)到底》 1938年 11cmX9cm

圖5 -1、 《還擊》 1939年 劉峴

圖3 、 《沒有字的故事》之一 1937年 21cmx14cm

（二）受魯迅先生影響

劉峴轉(zhuǎn)學(xué)上海美術(shù)?？茖W(xué)校后，曾積極響應(yīng)魯迅先生倡導(dǎo)木刻運(yùn)動的號召，組織成立了“未名木刻社”，自此這位18歲的木刻青年成了魯迅先生的精神追隨者。從《魯迅日記》中可以查出，自1933年到1936年間，劉峴和魯迅先生之間頻繁交流互通信箋，其中劉峴致信魯迅先生37封，魯迅回復(fù)信箋14封[2]。魯迅先生還將年僅18歲的劉峴所作插圖收入自己書中，并為劉峴、黃新波等人的《無名木刻選集》作序，并親自指導(dǎo)修改《怒吼吧，中國》（圖2），魯迅在和劉峴的通信往來中，對他的木刻作品《吶喊》《孔乙己》《風(fēng)波》《阿Q正傳畫集》等做過細(xì)致的評價并提出具體的修改意見。在魯迅先生編選的中國現(xiàn)代木刻選集《木刻紀(jì)程》中收錄了4幅劉峴作品，分別是《少女》《樂人》《風(fēng)景》《風(fēng)景之二》，1934年3月14日在法國巴黎開幕的“革命的中國之新藝術(shù)展覽會”中，魯迅先生推薦了19位優(yōu)秀青年木刻家的作品58幅，其中劉峴先生有3幅[3]，可見魯迅對劉峴木刻創(chuàng)作給予的積極評價和肯定。

圖4 -2、 《夜襲》 1938年 劉峴

圖 5-2、 《雪》 1939 年 劉峴

作家蕭軍曾這樣說過：“在三十年代，魯迅先生一只手精心培養(yǎng)了若干青年文藝作家，我有幸是其中之一，另一只手是培育了若干青年木刻家，劉峴就是其中的佼佼者?！盵4]通過魯迅先生的溝通與鼓勵，劉峴深刻認(rèn)識了藝術(shù)，認(rèn)識了現(xiàn)代木刻，開拓了一條優(yōu)秀的木刻版畫道路。在《無名木刻選集》的序文中，魯迅解釋了現(xiàn)代木刻的涵義，解答了關(guān)于木刻版畫的未來發(fā)展前景等一系列具有啟發(fā)意義的問題。他提出“用幾柄雕刀，一塊木版，制成許多藝術(shù)品，傳布于大眾者，就是現(xiàn)代的木刻……新的木刻是剛健、分明，是新的青年的藝術(shù)，是好的大眾的藝術(shù)”[5]。這段話闡釋了現(xiàn)代木刻由復(fù)制轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作、發(fā)展成獨(dú)立的藝術(shù)品的鮮明特征，指出木刻充滿剛勁有力、線條分明的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，也為充滿熱血愛國情懷的青年藝術(shù)家指明了方向。

二、抗戰(zhàn)時期作品研究

1934年劉峴東渡留學(xué)日本，考入東京帝國美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)武藏野美術(shù)大學(xué)）油畫專業(yè)，選修版畫，師從日本著名的木刻大師平塚運(yùn)一教授，在留學(xué)期間創(chuàng)作了《罪與罰》《子夜》等一系列作品。1937年，因?yàn)椤捌咂呤伦儭北l(fā)，懷揣著滿腔愛國熱忱，毅然棄學(xué)歸國，投身于抗日救亡運(yùn)動中。

（一）抗戰(zhàn)時期的作品創(chuàng)作

留學(xué)歸國后，劉峴就加入了“留日歸國同學(xué)救亡團(tuán)”，隨老鄉(xiāng)一道回到河南后開展一系列抗日救亡宣傳工作。在河南老家，劉峴編刻了《沒有字的故事》（圖3），并在開封舉辦了“抗日宣傳美術(shù)展覽”，積極進(jìn)行抗日宣傳。以此揭露日本帝國主義侵略中國屠殺中國百姓的罪行。

1938年經(jīng)中共河南省委介紹，劉峴夫婦赴河南確山參加新四軍，在彭雪楓將軍的倡導(dǎo)下，組織一些學(xué)員成立文化組織，舉辦了以軍民協(xié)同抗戰(zhàn)和群眾勞動生產(chǎn)為題材的“木刻漫畫展覽”，并在“中華全國木刻界抗敵協(xié)會”擔(dān)任理事，積極響應(yīng)魯迅先生“當(dāng)革命時，版畫之用最廣”的囑托與期望。在硝煙四起、物資匱乏的艱苦環(huán)境中，以刻刀為武器，在木版上刻寫對苦難祖國質(zhì)樸熾烈的愛，抨擊日本侵略者的滔天罪行。在這一時期劉峴受到廣大人民群眾抗戰(zhàn)熱情的鼓舞，創(chuàng)作出了數(shù)量眾多的表現(xiàn)中華兒女保家衛(wèi)國、奮起抵抗侵略場面的作品，如《大刀向鬼子們的頭上砍去》《保衛(wèi)黃河》《鞏固團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)到底》（圖4-1）《夜襲》（圖4-2）等。

圖6 -1、《村頭》 劉峴 1941年

圖7 -1、《雁翎隊(duì)》 1944年

圖8 、《延安風(fēng)景之一》 1941年 10cmX9cm 木口木刻

圖6 -2、《延河溜冰》 劉峴 1941年

圖7 -2、《荷淀襲敵》 1944年

1939年劉峴趕赴延安，在魯迅藝術(shù)文學(xué)院美術(shù)系任教，教導(dǎo)抗戰(zhàn)青年木刻，在教學(xué)創(chuàng)作中，他謹(jǐn)遵魯迅先生教誨，以“作者和社會大眾的內(nèi)心一致要求”為宗旨，充分理解感悟了藝術(shù)與人民的緊密聯(lián)系，藝術(shù)與時代的相輔相成。抗戰(zhàn)期間，延安根據(jù)地物資貧乏，但劉峴先生的創(chuàng)作熱情日趨高漲，技藝逐漸嫻熟，積極創(chuàng)作了一系列如《打到鴨綠江邊收復(fù)失地》《馱鹽》《還擊》（圖5-1）《延安之夜》《延安爆炸后》《延河畔》《豐收大合唱》《前進(jìn)》《擔(dān)架隊(duì)》《保衛(wèi)河防》《捻毛線》《雪》（圖5-2）等以根據(jù)地軍民抗戰(zhàn)生產(chǎn)的場景的優(yōu)秀作品，真實(shí)反映了勞苦大眾的生活及現(xiàn)實(shí)問題，在作品中完美體現(xiàn)了藝術(shù)和生活緊密聯(lián)系。這些作品得到了毛主席的高度評價和親筆題詞，鼓勵他“為創(chuàng)造中華民族的新藝術(shù)而奮斗”，極大地鼓舞了劉峴的創(chuàng)作熱情和追求革命的激情。

1940年，劉峴返回豫南新四軍，籌辦組織“拂曉木刻研究會”，指導(dǎo)教授沒有木刻基礎(chǔ)的美術(shù)愛好者，主持編纂《拂曉木刻》；同年秋，又回到延安根據(jù)地，擔(dān)任陜甘寧邊區(qū)文藝界抗敵協(xié)會美術(shù)工作委員會主任，主持開展陜甘寧邊區(qū)的抗日美術(shù)工作。

1941年，劉峴調(diào)往邊區(qū)文化協(xié)會美術(shù)工作委員會，致力于版畫推廣發(fā)揚(yáng)，組織“D.H.孚仲社”，和社員們邊創(chuàng)作邊研究木刻，學(xué)習(xí)古今中外版畫名家提高木刻技藝，結(jié)合陜北民間剪紙?zhí)厣?，將木刻與剪紙兩者相結(jié)合，真實(shí)再現(xiàn)了延安人民生活場面和后方支援前線場景?！洞孱^》（圖6-1）《延河溜冰》（圖6-2）《陜北小景》《伏擊敵火車》《轉(zhuǎn)移老百姓》《田地》《救國公糧》都創(chuàng)作于這一時期。

1942年劉峴在延安文藝座談會上受到毛主席《在延安文藝座談會上的講話》的啟發(fā)，繼續(xù)堅(jiān)創(chuàng)作《炸橋》《狼牙山五壯士》連續(xù)木刻三幅、《雁翎隊(duì)》（圖7-1）、《荷淀襲敵》（圖7-2）等現(xiàn)實(shí)主義題材作品。

劉峴先生是魯迅先生倡導(dǎo)的中國新興木刻藝術(shù)家之一，也是革命現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家之一，在抗日戰(zhàn)爭艱苦的歲月中，始終秉承堅(jiān)持魯迅先生的藝術(shù)精神，創(chuàng)作出大量富有戰(zhàn)斗性、民族性及大眾化的木刻作品，這些作品激勵鼓舞著中華民族投身革命，英勇反抗日本侵略者，在山河飄搖的艱苦歲月中無比頑強(qiáng)地生存著，在廣大軍民中扎根開花，像火把一樣照亮了無數(shù)凄苦迷茫的心靈。

（二）個性化風(fēng)格的確立

劉峴師從日本著名木刻家平塚運(yùn)一，學(xué)習(xí)了木口木刻刀法，是我國最早也是最熟練掌握這種獨(dú)特刀法的木刻版畫家。木口木刻刀法創(chuàng)作的版畫作品比傳統(tǒng)的平面木刻作品更加逼真細(xì)膩，對工具、材質(zhì)、技法等都要求頗高，木口木刻橫斷面木料線條均勻豎立，刀刻時受到的阻力平衡，不易碎裂，適宜精雕細(xì)琢。相較于其他木刻版畫家，劉峴構(gòu)圖較嚴(yán)謹(jǐn)飽滿，造型精確寫實(shí)，刻繪深沉細(xì)致，刻畫肖像、花卉、風(fēng)景（圖8）、動物等細(xì)膩而又有生機(jī)，有一種與眾不同、細(xì)細(xì)賞鑒的藝術(shù)魅力，極大地發(fā)揮了木口木刻點(diǎn)線突出、黑白明顯的獨(dú)特效果，在抗戰(zhàn)時期木刻版畫界中展示了不同的韻味與風(fēng)貌。

延安的風(fēng)土人情，軍民的抗戰(zhàn)熱情給劉峴創(chuàng)作帶來了靈感，在抗戰(zhàn)時期他創(chuàng)作了大量反映軍民群眾積極生活團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)為主題的作品。這一時期的創(chuàng)作多采用劉峴獨(dú)有的木口木刻，人物造型準(zhǔn)確，刀法變化豐富且細(xì)密，加強(qiáng)了畫面情節(jié)性和藝術(shù)欣賞性，既是時事宣傳品又是藝術(shù)品，與魯迅先生提出的“木刻是大眾的藝術(shù)”思想不謀而合，在技法上、畫面呈現(xiàn)上都表現(xiàn)了劉峴作品的個性化風(fēng)格。

劉峴在創(chuàng)作中不僅廣泛吸收陜北民間剪紙藝術(shù)元素，還從古今中外的名家版畫中汲取營養(yǎng)，博采眾長，吸收了比維克的白線雕刻法和丟勒的黑線雕刻法，英國的達(dá)格利秀、蘇聯(lián)的法夫爾斯基、德國的梅菲爾德等版畫名家都是劉峴的“導(dǎo)師”。他在創(chuàng)作中吸收借鑒西方藝術(shù)創(chuàng)作的寫實(shí)、造型、光色等技巧，又融合東方藝術(shù)創(chuàng)作的寫意、夸張、工整等手法，創(chuàng)造出他獨(dú)有的形神兼?zhèn)?、剛?cè)岵?jì)、粗獷細(xì)膩、黑白交織、張弛有度的個性化風(fēng)格。劉峴在嫻熟傳神地雕刻人民群眾反抗壓迫和積極抗戰(zhàn)場面中，利用線條疏密產(chǎn)生的明暗黑白對比，展示富有內(nèi)涵的版畫語言，帶給觀者極大的藝術(shù)震撼力，這樣的個性化表現(xiàn)方式貫穿了整個抗戰(zhàn)時期的創(chuàng)作階段。

（三）民族精神的凝聚

抗戰(zhàn)時期，魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動是中國左翼文化運(yùn)動的重要組成部分，被譽(yù)為“時代的戰(zhàn)鼓”“革命的號角”，在中國美術(shù)史、抗戰(zhàn)史上都做出了突出貢獻(xiàn)。劉峴先生的精神導(dǎo)師魯迅先生曾教導(dǎo)這一代學(xué)習(xí)西洋畫、版畫的藝術(shù)青年注重創(chuàng)作作品的“民族性”[6]；提出“藝術(shù)上是要有地方色彩的，使觀者一看便知是中國人和中國事” 。作品要富有民族性、地域性和時代性，充分展現(xiàn)博大精深的的中華民族文化，才能受到世界人民的欣賞尊重，劉峴從魯迅先生身上吸收了一生取之不盡的精神養(yǎng)料。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，劉峴先生創(chuàng)作的木刻版畫蘊(yùn)含的民族特色，在藝術(shù)形式上和內(nèi)容上都有獨(dú)特表現(xiàn)，達(dá)到了木刻版畫藝術(shù)的新高峰。在中華兒女萬眾一心抵御外侮、團(tuán)結(jié)抗日的時代背景下，在中華民族堅(jiān)韌精神的引領(lǐng)下，劉峴先生創(chuàng)作出了具有民族文化特征且和人民群眾一衣帶水的民族藝術(shù)作品。

在戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)年代，許多像劉峴一樣的藝術(shù)家們都傾注自己的民族精神于作品中，創(chuàng)作風(fēng)格中都富有民族特色，這也是時代背景下的藝術(shù)風(fēng)格。抗戰(zhàn)時期的木刻版畫在追求表現(xiàn)民族化特色的創(chuàng)作中，具有著重要的意義，這種追求與廣大人民群眾生活一脈相承，影響了20世紀(jì)30年代后期大眾的審美傾向，由“西式化”轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暶褡逅囆g(shù)傳統(tǒng)，具有歷史轉(zhuǎn)折性的意義，影響了之后的創(chuàng)作風(fēng)格。

三、抗戰(zhàn)時期劉峴木刻版畫的影響及進(jìn)步性

20世紀(jì)中國美術(shù)歷史中，劉峴的木口木刻創(chuàng)作開拓了中國木刻版畫時代新紀(jì)元，也奠定了劉峴在中國木刻版畫史上的卓越地位，他一直秉持著個人的藝術(shù)追求和創(chuàng)新精神，用作品傳達(dá)中國革命精神和對時代發(fā)展的關(guān)切。

劉峴一生堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，既傳承發(fā)展了傳統(tǒng)開封木版年畫的民族風(fēng)格，又吸收了西方木刻版畫的創(chuàng)作精華。他一生筆耕不輟，創(chuàng)作作品數(shù)以千計，且皆以木口木刻獨(dú)樹一幟，作品刻畫細(xì)膩，畫面內(nèi)容生機(jī)勃勃，展示木口木刻激發(fā)點(diǎn)與線、黑與白相互交融的獨(dú)特魅力。

劉峴先生從藝六十年如一日，“愛藝術(shù)勝過生命”，把自己的一生都獻(xiàn)給了木刻版畫藝術(shù)，從滿目瘡痍戰(zhàn)火紛飛的艱難年代到蓬勃發(fā)展的和平年代，參與了新中國的孕育與成長，推動了中國的木刻版畫發(fā)展。

受到魯迅先生培養(yǎng)青年人的理論影響，劉峴領(lǐng)悟到培養(yǎng)版畫界新人的迫切性和必要性，在抗戰(zhàn)時期在戰(zhàn)士中間創(chuàng)辦了木刻講習(xí)班，積極培養(yǎng)版畫人才，任教魯藝期間更是專職培養(yǎng)版畫新人。著名版畫家古元就曾跟隨劉峴學(xué)習(xí)版畫。在劉峴先生無私執(zhí)著的培育下，無數(shù)優(yōu)秀進(jìn)步青年都投入到版畫創(chuàng)作中，并卓有成效。劉峴先生在培養(yǎng)版畫新人方面也表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)的厚愛，他生前多次應(yīng)邀來河南舉行木刻版畫藝術(shù)研討會，毫無保留地將自己幾十年的智慧和心血傳授給家鄉(xiāng)的版畫新人。并且他對家鄉(xiāng)的朱仙鎮(zhèn)木版年畫也是念念不忘，貢獻(xiàn)自己最大的能力來支持家鄉(xiāng)的版畫發(fā)展，致力于恢復(fù)與發(fā)展朱仙鎮(zhèn)木版年畫。

四、河南本土的木刻版畫創(chuàng)作如今的發(fā)展態(tài)勢

青黃不接的現(xiàn)象加劇。這一問題嚴(yán)重影響了朱仙鎮(zhèn)木刻版畫的后續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新，也是現(xiàn)今朱仙鎮(zhèn)木版年畫面對的一個亟待解決的問題。

另外，隨著多元文化的沖擊和經(jīng)濟(jì)政治文化的不斷改革創(chuàng)新，網(wǎng)絡(luò)多媒體的飛速傳播，朱仙鎮(zhèn)木版年畫創(chuàng)新意識缺失，在繼承與發(fā)展上處于一種停滯不前的狀態(tài)，不能適應(yīng)大時代的劇烈變革的步伐，僅有的創(chuàng)新也只停留在簡單的形式和內(nèi)容創(chuàng)新、低層次的元素植入，這樣的創(chuàng)新變革遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)今社會審美需求，“新瓶裝舊酒”，沒有進(jìn)行深入的挖掘、變革。反觀現(xiàn)今做的最成功的傳統(tǒng)與時代接軌的“故宮文創(chuàng)”，依托網(wǎng)絡(luò)大平臺和年輕一代的受眾，與時俱進(jìn)，不斷開發(fā)創(chuàng)新獨(dú)具特色但又有傳統(tǒng)韻味的文創(chuàng)產(chǎn)品，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)品煥然一新，被時代接受，被群眾欣賞。所以，目前朱仙鎮(zhèn)年畫的發(fā)展創(chuàng)新道路任重而道遠(yuǎn)，劉峴先生和魯迅先生對朱仙鎮(zhèn)年畫寄予的厚望還需要更加努力，“舊年畫的形式可以采用，技法要不斷改變，才能夠適合表現(xiàn)新內(nèi)容”，魯迅先生的這些真知灼見對于新時代創(chuàng)新弘揚(yáng)傳承朱仙鎮(zhèn)木板年畫具有偉大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

劉峴先生生前多次走訪考察朱仙鎮(zhèn)木版年畫，和省內(nèi)外專家學(xué)者一起為恢復(fù)成立朱仙鎮(zhèn)木版年畫社奔走呼吁。一直以來學(xué)界對于朱仙鎮(zhèn)木版年畫的研究都是淺嘗輒止，社會上粗制濫造的復(fù)制品比比皆是，這一現(xiàn)狀令劉峴先生痛心疾首，他曾說過，“朱仙鎮(zhèn)年畫是唯一得到魯迅先生贊賞和肯定的民間年畫，有很高的藝術(shù)價值。復(fù)刻、整理工作是很嚴(yán)肅的。那不是什么人都可以搞、都能搞得出來的，古拙并不是粗糙。”[7]，“過去朱仙鎮(zhèn)年畫宣傳不夠，復(fù)刻整理質(zhì)量不高，拿出去，人家會說不過如此，有損于它的歷史聲望，應(yīng)引起注意?！痹谥袊嗣駹幦∶褡濯?dú)立和建設(shè)新中國的過程中，劉峴先生作為一名藝術(shù)家，嘔心瀝血為中國人民留下了不朽的杰作，同時也為發(fā)展恢復(fù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)中原文化——朱仙鎮(zhèn)木版年畫奔走呼號。劉峴先生于1990年與世長辭，是新時代朱仙鎮(zhèn)木版年畫的巨大損失，但魯迅先生和劉峴先生對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的高度評價和傳承延續(xù)是朱仙鎮(zhèn)木版年畫未來發(fā)展工作中的不竭動力。

2006年5月20日，朱仙鎮(zhèn)木版年畫被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著國家加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視以及社會各界的關(guān)注，朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一項(xiàng)傳承千年的中原文化工藝美術(shù)進(jìn)一步得到了發(fā)展與創(chuàng)新，又經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)多媒體的宣傳報道，木版年畫的前景一片大好。政府加大政策扶持培養(yǎng)傳承人來保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，可以說，如今的傳承人身份更加多元化、經(jīng)濟(jì)化。但是即使在各界大力扶持下的背景下，還是存在一個不可忽視的重大問題，傳承人數(shù)量不斷減少，轉(zhuǎn)行人數(shù)不斷增加，