一曲悲歌，曠世絕戀

蘇紹瑋

那一年的雪花飄落梅花開(kāi)枝頭，那一年的華清池旁留下太多愁...那一年，以致后來(lái)的千百年，那一雙人，一段情，譜成了一曲悲歌，綿綿不斷唱著那段曠世絕戀。

一直以來(lái)，人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想爭(zhēng)論不休，然筆者認(rèn)為，觀其內(nèi)容，主要想言語(yǔ)出來(lái)的，也莫過(guò)于他們之間的凄美愛(ài)情了。唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情，從一開(kāi)始就是個(gè)美麗的悲劇。而在這愛(ài)情之中唯一不同的，便是多了一絲感傷，那是對(duì)他們愛(ài)情悲歌的感傷，同樣也是對(duì)詩(shī)人自己悲慘愛(ài)情的感傷。

可曾記否，那一年，華清池旁，你許下的諾言依舊那樣清晰：在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿做連理枝。曾經(jīng)說(shuō)好的永遠(yuǎn)不分離，現(xiàn)在看來(lái)卻又是那么可笑，馬嵬坡下紅顏斷魂，從此生死兩茫茫，是誰(shuí)還在塵世間苦苦等待，傷了流年。

他們的相遇就是一個(gè)悲劇，“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”正因?yàn)樾趯?duì)美色的渴望，才使楊玉環(huán)“一朝選在君王側(cè)”。白居易在文中淡化了玄宗得到楊玉環(huán)的過(guò)程，那個(gè)從別人手中奪來(lái)的女人。這是道德倫理的問(wèn)題，而白居易卻似乎對(duì)此并不介意，亦或說(shuō)，他對(duì)道德問(wèn)題的看法比較單純：超出禮法范圍的事不可行，作為人本身的欲望宣泄也不予反對(duì)。然即使在禮制較寬，思想言論較為自由的唐代，白詩(shī)這種涉及情欲、人倫，重在謳歌愛(ài)情，展現(xiàn)女性美的詩(shī)歌主題，也是對(duì)社會(huì)中道德規(guī)范的一種沖擊。又或許，這種問(wèn)題同樣發(fā)生在白居易的身上，他同時(shí)背負(fù)著道德倫理的壓力，忍受著情感的糾葛，使他在感情和禮制間猶豫不決，無(wú)法抉擇。要說(shuō)這其中的種種表現(xiàn)，離不開(kāi)他的親身經(jīng)歷，那場(chǎng)刻骨銘心，卻又以悲劇收?qǐng)龅膼?ài)戀。

那是一位名叫湘靈的姑娘，他們青梅竹馬，兩情相悅，卻不被家庭和社會(huì)所認(rèn)可。那并非父母之命、媒妁之言的私下結(jié)合，不合禮制是他們感情不能長(zhǎng)久維持下去的最重要原因。加之白居易幼年深受家庭的影響，他的價(jià)值觀分裂成了兩種模式：一個(gè)是追求功名仕途，遵循道德禮法的模式，另一個(gè)是追隨本心，回歸個(gè)人情感的模式;這樣的兩種不同模式——道德和感情，也影響了他的人生軌跡和文學(xué)創(chuàng)作的主題構(gòu)造?！堕L(zhǎng)恨歌》便是其中一篇深受其價(jià)值觀影響下創(chuàng)作出的作品，此中所言也未嘗不是對(duì)往事的痛苦回憶，這樣便不難理解，白居易也常常處在道德與感情問(wèn)題相互矛盾的困境中，在他的成長(zhǎng)過(guò)程中也必然經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的精神危機(jī)，他的感情生活也肯定會(huì)有不少難以言說(shuō)的苦楚?；蛟S應(yīng)該這樣說(shuō)，這些來(lái)自早年生活的情感體驗(yàn)便是提供給他不畏“淫糜”攻擊而大膽進(jìn)行感情主題創(chuàng)作的動(dòng)力。

再探原文，筆者認(rèn)為滿滿寫的都是對(duì)他們愛(ài)情的感傷，或許也會(huì)有涉及政治方面的部分，那也僅僅是為了襯托二人的愛(ài)情悲劇，也并非是諷喻。而白居易本人后期也將此篇?dú)w為感傷，事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)。人并不只有一面，或許白并沒(méi)有那么憤世嫉俗，他除了忠貞愛(ài)國(guó)，當(dāng)然也還會(huì)有自己的感情，而這篇愛(ài)情悲歌，正是抒發(fā)了他自己的情感，祭奠了他那早夭的愛(ài)戀。文章伊始，楊玉環(huán)初入宮時(shí)“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”憑她的容貌，使宮中其他女子都黯然失色，也讓她使她收獲了玄宗的青睞。但鋒芒優(yōu)勢(shì)的暴露也為她之后的悲慘命運(yùn)埋下伏筆。入宮后不久就集三千寵愛(ài)于一身，楊氏家族也因此顯赫一時(shí)，父兄位列重臣，姐妹冊(cè)封夫人。此處夸張描寫尤為精妙，楊玉環(huán)的得寵甚至使得民間都改變了舊有的觀念“不重生男重生女”，然而這同時(shí)也招致了他人的嫉恨。春宵苦短，從此君王不早朝，更是引得朝中大臣的不滿，這種情緒一旦萌發(fā)便愈演愈烈，終于，在安史之亂后的馬嵬兵變，一引而發(fā)。貴妃被迫自縊而去，也應(yīng)了那句紅顏薄命。此后便是悲劇的開(kāi)始，情自另一人的離去非但不減反而愈來(lái)愈深。而寫至此處，只不過(guò)占了白詩(shī)開(kāi)頭的小部分，后面的大段篇幅描寫的玄宗痛失愛(ài)人的恍惚心痛，及大力托人尋找愛(ài)人魂魄的艱難過(guò)程，才是所有情感爆發(fā)的高潮，同時(shí)也是白居易主要想表達(dá)的感傷情懷，愛(ài)情已成為悲劇，唯剩感傷。幸蜀道中，睹月神傷，聞鈴斷腸，行遍巴蜀山水，朝朝暮暮，不勝哀痛。還京路上，至馬嵬“躊躇不能去”，凝視眼前黃土，回想當(dāng)日情狀，不禁傷心又起，淚濕沾襟?！败饺厝缑媪缑?，對(duì)此如何不淚垂”那朵芙蓉盛開(kāi)好似玉環(huán)的臉，柳葉細(xì)長(zhǎng)秀美宛如她的眉。此情此景，叫人如何不心生悲戚?；貙m后，白日睹物思人，夜晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)。日夜思念而不得再見(jiàn)，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也符合邏輯，然而詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，別開(kāi)境界，用富有浪漫主義色彩的手法，加之想象的羽翼，構(gòu)思了一個(gè)如夢(mèng)如幻的仙境，塑造了楊貴妃為仙的形象。完美地再現(xiàn)了她的音容、情態(tài)，突出了她的哀怨與期望，與玄宗仙人兩隔，卻止不住相思與哀愁，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，情深至此，悲至極。這一轉(zhuǎn)折，有些出人意料，卻又盡在情理之中。主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更加動(dòng)人心魄。而故事中玄宗的懷念感傷無(wú)奈，在某一程度上來(lái)說(shuō)，何嘗又不是詩(shī)人自己的內(nèi)心寫照呢。

白居易曾三次直接作詩(shī)，懷念他的所愛(ài)?！抖烈箲严骒`》、《感秋寄遠(yuǎn)》、《寄遠(yuǎn)》，首首感懷;欲忘忘未得，欲去去無(wú)由。字字含情。詩(shī)人同心愛(ài)之人兩情相悅卻無(wú)奈倫理道德，家庭束縛而不能在一起。同樣是的悲劇，同樣受到約束，通過(guò)這些再來(lái)看，作者同唐玄宗確實(shí)有著很多相似之處。玄宗倘若不是生于帝王之家，怎得連相愛(ài)都不得善終。身為帝王，自身便早已同國(guó)家相連，一舉一動(dòng)關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)，后宮之事本為家事，卻可以在朝堂上公然議論，有時(shí)連愛(ài)人都無(wú)法自己左右，而這些也注定了兩人的愛(ài)情悲劇。因貪度春宵而不上早朝，作為帝王會(huì)被唾罵貪戀美色，荒淫誤國(guó)，但倘若是尋常百姓，又有誰(shuí)會(huì)指責(zé)？馬嵬兵變，親眼看著心愛(ài)的女人死在自己面前卻無(wú)能為力又是怎樣一種心情?；蛟S世人多諷刺唐玄宗貪生怕死，而至少在白詩(shī)中，更多的是同樣受到外界束縛，相愛(ài)卻不能白頭的人的同情，感傷。

《長(zhǎng)恨歌》主要一個(gè)“恨”字，而這“恨”卻也包含了很多，有李楊愛(ài)情不得善終的遺恨，也有詩(shī)人自身不得同心愛(ài)之人相守的感傷。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。千百年來(lái)，這曲由“遺恨”譜就的悲歌仍不斷傳唱，訴說(shuō)著那一段情，那場(chǎng)曠世絕戀。