中國(guó)傳統(tǒng)文字在服裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)研究

胡瀲川

摘要：為了在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)手法上能有所創(chuàng)新，并能結(jié)合宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。文章通過(guò)文字“鳥、琴”作為設(shè)計(jì)靈感元素，從文字的筆畫結(jié)構(gòu)切入，通過(guò)解構(gòu)、重組、層次等多種方法，來(lái)重新組合成新的結(jié)構(gòu)，并從這些新結(jié)構(gòu)出發(fā)，來(lái)延伸出服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，打破服裝原有的基本內(nèi)部結(jié)構(gòu)。最終運(yùn)用在該系列服裝上，達(dá)到全新的視覺效果。該設(shè)計(jì)手法可為服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上提供借鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文字 結(jié)構(gòu) 創(chuàng)新 傳承

中圖分類號(hào)：J23.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2019） 06-0014-03

引言

文字作為語(yǔ)言的書面表達(dá)符號(hào)，是變化萬(wàn)千的，每個(gè)文明都有自身的文字，通過(guò)這些文字我們后人能明白古時(shí)的知識(shí)和技能，不僅如此，同一個(gè)文明在不同的時(shí)代所用的文字都是不一樣的，可以說(shuō)是文明創(chuàng)造了文字，而文字也可說(shuō)是這些文明的—種傳承。我們從大量遺世的甲骨文和金文中，可以看出文字起源于具象事物模仿。隨著時(shí)間的推移，開始朝向音素方向發(fā)展之后，形成以少數(shù)表音字母組合成語(yǔ)言——表音文字系統(tǒng)。但由于中國(guó)文化的獨(dú)特性只有漢字朝形聲文字方向發(fā)展，使?jié)h字成為迄今為止世界上唯一仍在使用的象形文字。直到今天，我們?nèi)钥梢郧逦乜吹轿淖值南笮坞r形。即使文字經(jīng)歷了這幾千年歷史長(zhǎng)河的演變，但我們依然能看出文字雛形來(lái)源于最早時(shí)期人們對(duì)圖騰的崇拜。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，出現(xiàn)了最早的象形符號(hào)文字——甲骨文，從后來(lái)的金文到大篆小篆，再到隸草，最后發(fā)展到行楷階段，都融入了古人所在時(shí)代的社會(huì)人生觀和價(jià)值觀，這些文字線條瘦勁有力，曲直方圓結(jié)合，形成中華民族獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。

一、中國(guó)元素在國(guó)際品牌服裝中的運(yùn)用分析

在設(shè)計(jì)之前我們必須得對(duì)如今的社會(huì)市場(chǎng)有一定的了解，近期年間，由于受到全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，中國(guó)服裝的外貿(mào)出口率急劇降低，服裝行業(yè)的發(fā)展受到了嚴(yán)重沖擊，服裝設(shè)計(jì)師開始尋找一些新的突破口，使其所在企業(yè)的品牌服裝在這低迷的環(huán)境中能夠通過(guò)多種元素的加入，保持該品牌一貫風(fēng)格的同時(shí)又散發(fā)新的亮點(diǎn)。以此來(lái)穩(wěn)住顧客對(duì)其服裝的好奇心及購(gòu)買欲。在這種大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展氛圍中，設(shè)計(jì)師們開始把眼光投放到全世界范圍來(lái)搜尋靈感，同時(shí)伴隨著中國(guó)綜合能力的提高，越來(lái)越多的國(guó)際服裝品牌設(shè)計(jì)師看到了中國(guó)市場(chǎng)的發(fā)展?jié)摿?，為了迎合中?guó)市場(chǎng)的需求，中國(guó)元素也變得熾手可熱起來(lái)，現(xiàn)在各大服裝品牌的秀場(chǎng)上，中國(guó)元素開始頻繁出現(xiàn)在大師們的作品中。GUGG12017年春夏高級(jí)成衣發(fā)布秀上出現(xiàn)的運(yùn)用中國(guó)龍圖案的服裝;GIORGIO ARMANI在2015年春夏高級(jí)定制時(shí)裝發(fā)布秀上以竹子為靈感設(shè)計(jì)的一系列服裝。如圖1可見，中國(guó)元素正在日漸國(guó)際化，但西方的設(shè)計(jì)師所運(yùn)用的中國(guó)元素往往只是停留在表面，只是把它當(dāng)成一個(gè)隨意組合拆分的部件，并不能通過(guò)這些元素看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，那么這對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是有先天優(yōu)勢(shì)的，我們從幼兒時(shí)期就開始接觸中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在對(duì)這些文化內(nèi)在含義的理解上來(lái)說(shuō)會(huì)更加透徹。

二、中國(guó)文字元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

目前，中國(guó)元素已成為服裝設(shè)計(jì)師熱門的素材，但是專門針對(duì)“中國(guó)文字在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新”的研究設(shè)計(jì)相對(duì)較少，大部分文章中提到中國(guó)傳統(tǒng)元素往往是中國(guó)傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)民族元素等在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新，卻對(duì)承載中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的中國(guó)漢字藝術(shù)提及較少，其次，在一些設(shè)計(jì)作品中中國(guó)元素的融合，主要體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，而在服裝設(shè)計(jì)方面中國(guó)元素的運(yùn)用相對(duì)來(lái)說(shuō)還不是那么完善，設(shè)計(jì)師們也在不斷進(jìn)行嘗試，就目前為止，中國(guó)文字元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法大致如下。

中國(guó)文字元素時(shí)常是作為傳統(tǒng)圖案中的一種來(lái)設(shè)計(jì)運(yùn)用的，中國(guó)傳統(tǒng)圖案可說(shuō)是浩如煙海，每個(gè)時(shí)期每個(gè)朝代都有其各自特點(diǎn)的圖案，種類繁多形式多樣，包括文字符號(hào)圖案、祥禽瑞獸圖案、花卉果木圖案、人物故事圖案等多種題材。每一種圖案都向后代展示著古人的文化涵養(yǎng)。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用這些傳統(tǒng)圖案時(shí)，常用的方式是不改變傳統(tǒng)圖案的主體，提取部分圖案后直接印染到現(xiàn)代的服裝上，讓服裝在視覺上產(chǎn)生中西文化對(duì)撞與交融，也可說(shuō)是古典與現(xiàn)代現(xiàn)結(jié)合展現(xiàn)的藝術(shù)美感。而文字圖案作為眾多圖案中的一種，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)只是把文字當(dāng)成一種圖案，透過(guò)這些文字圖案我們可以感受到中國(guó)書法的魅力，但對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，卻難以展現(xiàn)其特點(diǎn)，如圖2所示。

總體說(shuō)來(lái)，雖然現(xiàn)在越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師把中國(guó)元素納入自身的品牌設(shè)計(jì)中，為其設(shè)計(jì)添加了一份來(lái)自古老東方的魅力，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化不僅蘊(yùn)含著中國(guó)人的思想，也包含著中國(guó)人的生活美學(xué)和審美習(xí)慣。尤其是作為中國(guó)傳統(tǒng)文化根本載體的漢字，是東方文化不可缺少的部分。但值得讓人深思的問題是，在當(dāng)今以西式文化參透的服裝占主導(dǎo)地位的服裝市場(chǎng)中，中國(guó)傳統(tǒng)服飾的市場(chǎng)日漸縮小，傳統(tǒng)文化的傳承形式日漸單一。面對(duì)這樣的市場(chǎng)局面，設(shè)計(jì)師如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)服裝的創(chuàng)新，又或者說(shuō)如何用不同的形式來(lái)表示對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，設(shè)計(jì)出適合市場(chǎng)需求，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色又不失時(shí)尚的服裝，是當(dāng)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師任重而道遠(yuǎn)的歷史使命。本次設(shè)計(jì)是站在服裝設(shè)計(jì)師的角度上，以漢字特點(diǎn)切入，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)漢字內(nèi)外部結(jié)構(gòu)上進(jìn)行提取重組，以此得到靈感，并進(jìn)行一系列的設(shè)計(jì)制作，嘗試著從這個(gè)新的角度切入，設(shè)計(jì)出既符合市場(chǎng)需求，又能夠體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)漢字特點(diǎn)的設(shè)計(jì)作品。

三、靈感來(lái)源

之所以選擇“鳥”和“琴”這兩個(gè)字為設(shè)計(jì)靈感，主要是因?yàn)槌烧Z(yǔ)中鳥語(yǔ)花香和琴瑟和嗚這兩個(gè)成語(yǔ)，每次看到這兩個(gè)成語(yǔ)都令我不禁想到這樣一幅畫面，寒冷蕭瑟的寒冬慢慢遠(yuǎn)去，鳥語(yǔ)花香的春天悄無(wú)聲息到來(lái)的場(chǎng)景，這些美麗的春色、古色古香的意境，讓人感受到時(shí)間所沉淀的厚重之外，又有一絲新的生命在蓬勃成長(zhǎng)，讓人感受到勃勃的生機(jī)，而這與此次設(shè)計(jì)的初衷不謀而合，文字可說(shuō)是歷史的承載，我們透過(guò)這些傳統(tǒng)的文字看到古人的智慧，感受到古人的生活氣息。這是一種文化上饋贈(zèng)，但現(xiàn)代的社會(huì)在高速發(fā)展，人們對(duì)這些傳統(tǒng)文字的認(rèn)知層面逐漸降低，現(xiàn)在所用的簡(jiǎn)體文字雖說(shuō)大大方便了生活，但已離傳統(tǒng)文字的象形魅力越來(lái)越遠(yuǎn)。正是考慮到這一社會(huì)現(xiàn)象，因此在設(shè)計(jì)時(shí)，從傳統(tǒng)文字的結(jié)構(gòu)與外輪廓這一全新的角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下流行趨勢(shì)，緊緊抓住勃勃生機(jī)，古色古香等充滿對(duì)比意義的關(guān)鍵詞與本次設(shè)計(jì)的主旨一新生，使其融合在設(shè)計(jì)中，最終讓中國(guó)歷史的載體一漢字以一種新的形式存在于服裝之上，這亦是本次設(shè)計(jì)的主旨——新生，如圖3所示。

四、關(guān)鍵詞定位

關(guān)鍵詞對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，就像是繪畫的起稿框架、寫作的大綱，十分基礎(chǔ)且重要。此次設(shè)計(jì)將采用環(huán)形關(guān)鍵詞定位法，以設(shè)計(jì)主旨為中心，分別往服裝形象、設(shè)計(jì)特點(diǎn)及表現(xiàn)手法這三個(gè)方面發(fā)散思維，并結(jié)合此次設(shè)計(jì)的主旨，在這三個(gè)方面確定以下關(guān)鍵詞。

（一）服裝形象：獨(dú)立、創(chuàng)新、積極

（二）設(shè)計(jì)特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔、實(shí)驗(yàn)、夸張

（三）表現(xiàn)手法：層次、對(duì)比、結(jié)構(gòu)

通過(guò)這三個(gè)方向定位的關(guān)鍵詞，結(jié)合此次設(shè)計(jì)的主旨—一新生，一個(gè)形象漸漸由模糊到清晰地展現(xiàn)在眼前。本次設(shè)計(jì)針對(duì)的是對(duì)生活擁有積極態(tài)度、富有創(chuàng)新精神的個(gè)性化年輕女性人群，年齡段在18至27歲之間，這個(gè)年齡段的年輕女性十分愿意向世人展現(xiàn)自我獨(dú)特的生活態(tài)度，個(gè)性化十足，對(duì)服裝有較高的接受程度，富有創(chuàng)新精神。服裝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)為簡(jiǎn)潔化的抽象派夸張實(shí)驗(yàn)風(fēng)格，此類風(fēng)格主要的難點(diǎn)在對(duì)服裝外部輪廓的把控度上，既不是常規(guī)的基本款外形，也不是完全概念化的實(shí)驗(yàn)服裝，而且在服裝輪廓的線條上不能太繁瑣，重點(diǎn)突出一個(gè)簡(jiǎn)潔。設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法是通過(guò)多方面、多角度的對(duì)比、結(jié)構(gòu)上的重組以及使用層次表現(xiàn)來(lái)豐富服裝整體的視覺變化。主要重點(diǎn)針對(duì)服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)新的靈感來(lái)源于字體間的結(jié)構(gòu)組合，提取字體的結(jié)構(gòu)變化，與服裝內(nèi)部的基本結(jié)構(gòu)變化相融合，尋找發(fā)現(xiàn)兩者的相同與不同處，并使這些特性能和諧優(yōu)雅的展現(xiàn)出來(lái)。

五、系列服裝的款式設(shè)計(jì)

漢字是中國(guó)文化的濃縮體現(xiàn)，我們透過(guò)漢字能夠找到很多古人的思想和認(rèn)知，漢字的結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是一個(gè)字的精華所在，在古代的世界文明中，文字已經(jīng)具備了藝術(shù)發(fā)展的可能性的原始狀態(tài)，它們都曾以圖形來(lái)表示意思，是一種類似于繪畫的簡(jiǎn)略形態(tài)，也就是廣義上的象形文字，之后由于語(yǔ)言的不斷進(jìn)化與多樣化，表達(dá)語(yǔ)義的深化，社會(huì)交往內(nèi)容的日漸豐富等原因，文字由一開始的簡(jiǎn)單化走向繁復(fù)。而文字的繁化必然帶動(dòng)文字結(jié)構(gòu)部件、組合方式走向繁化，至此中國(guó)漢字與世界其他文明字體明顯開始走入另一條發(fā)展線路。漢代許慎“六書”中，提到了造字的六種方式，“象形”與“會(huì)意”是兩個(gè)造字中必不可少的兩種方式，前者具象后者抽象，兩者相結(jié)合，漢字才會(huì)呈現(xiàn)出豐富多姿的外觀形態(tài)，以及富有藝術(shù)性的結(jié)構(gòu)方式。在系列服裝的款式設(shè)計(jì)中正是運(yùn)用傳統(tǒng)漢字“鳥”與“琴”的象形、會(huì)意這兩者相結(jié)合的外觀形態(tài)作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部輪廓分別進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終重組在一起設(shè)計(jì)出該系列服裝款式。

（一）服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

在進(jìn)行服裝款式設(shè)計(jì)之前，依照關(guān)鍵詞為服裝擬定了一個(gè)基本映像，在這個(gè)基本映像也符合此次設(shè)計(jì)中心主旨的情況下，將根據(jù)服裝映像進(jìn)一步細(xì)化服裝的結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)，如何從傳統(tǒng)文字的筆畫結(jié)構(gòu)中提取能夠?yàn)楸敬蜗盗蟹b款式設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感的結(jié)構(gòu)將是我們接下來(lái)要面對(duì)的問題。首先我們根據(jù)選取的“鳥”與“琴”文字的筆畫結(jié)構(gòu)，用簡(jiǎn)單的線描的方式分別獲取它們最基本的文字結(jié)構(gòu)，其次再在已獲得的結(jié)構(gòu)中分別挑取一些文字的筆畫結(jié)構(gòu)，這些經(jīng)過(guò)挑選而得到的文字結(jié)構(gòu)重新組合之后，我們將創(chuàng)造出一個(gè)全新的結(jié)構(gòu)，此結(jié)構(gòu)是兩個(gè)文字部分結(jié)構(gòu)的融合，與這兩個(gè)傳統(tǒng)文字既有聯(lián)系但又是一個(gè)全新的結(jié)構(gòu)紋樣，并把它放在人體的圖片上，以此為設(shè)計(jì)靈感。如圖4運(yùn)用相同的方法，以“鳥”和“琴”字結(jié)構(gòu)中各提取出來(lái)的一部分結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)元素，通過(guò)不同的組合排列，采用多種排列手法如重復(fù)、交錯(cuò)、夸張等，我們得到了10套不同的組合紋樣。這些結(jié)構(gòu)紋樣將與接下來(lái)的外部輪廓相結(jié)合，幫助我們?cè)O(shè)計(jì)出服裝的整體款式。

（二）服裝的外部輪廓設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)系列服裝的外部輪廓時(shí)，選擇采用幾何構(gòu)圖法來(lái)幫助我們找到服裝輪廓的靈感，靈感同樣也來(lái)源于“鳥”與“琴”這兩個(gè)漢字，漢字的結(jié)構(gòu)都是由不同的筆畫組合而成的，雖然筆畫的外部輪廓變化豐富多樣。我們可以把筆畫的外部輪廓簡(jiǎn)化成簡(jiǎn)單的幾何圖形，即把角度從微觀的具象調(diào)整至宏觀的抽象，視覺上漢字中的筆畫由線條變成塊面。再用這些幾何塊面圖形來(lái)重新拼接并組合成簡(jiǎn)潔有趣的圖像。這些圖像作為服裝外部輪廓的參考，再結(jié)合之前所得的服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)紋樣設(shè)計(jì)出系列服裝的款式圖。

（三）服裝的款式設(shè)計(jì)

現(xiàn)我們把所得的漢字結(jié)構(gòu)組合紋樣與幾何圖形外部輪廓有效地結(jié)合在一起，如組合紋樣中采用了交錯(cuò)手法排列得到左右結(jié)構(gòu)交錯(cuò)對(duì)稱的紋樣，那么設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)時(shí)設(shè)計(jì)思路如下，首先服裝的上衣前片將以人體前中心線為基線分為左右兩片結(jié)構(gòu)，并將其交錯(cuò)穿插，其次再根據(jù)幾何圖形的外部輪廓，以及為了保持視覺上的平衡美感，暫時(shí)確定上半身服裝款式特點(diǎn)為左右交錯(cuò)門襟的七分袖款。因在人體圖片中下半身的筆畫結(jié)構(gòu)組合紋樣把空間分成左右不對(duì)稱的兩部份，又結(jié)合幾何圖案左右不一的三角形外部輪廓，確認(rèn)下半身的服裝款式特點(diǎn)為胯部夸張輪廓處理并腿部褲子平順至腳踝，又因筆畫結(jié)構(gòu)組合紋樣和幾何圖形的上下交錯(cuò)空間都較少，確定該套服裝分為上下身兩部分組成。結(jié)合之前設(shè)計(jì)師在確定關(guān)鍵詞時(shí)，設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法選擇了“層次”、“對(duì)比”、“結(jié)構(gòu)”這三關(guān)鍵詞，因此腰部設(shè)計(jì)為左右部份重疊交錯(cuò)的不對(duì)稱結(jié)構(gòu)，通過(guò)重疊交錯(cuò)部分來(lái)體現(xiàn)關(guān)鍵詞“層次”與結(jié)構(gòu)，面料之間不對(duì)稱部分的分割來(lái)體現(xiàn)關(guān)鍵詞“對(duì)比”，并在褲子外部結(jié)構(gòu)臀圍線位置處進(jìn)行輪廓夸張化處理，至此我們得到了一套完整的服裝款式圖，如圖5。

新系列服裝的款式都是采用了以上詳細(xì)闡述的方法來(lái)設(shè)計(jì)得到的。它們都具備了“鳥”與“琴”這兩個(gè)傳統(tǒng)漢字所有的精華，無(wú)論是視覺上的結(jié)構(gòu)，還是由這兩個(gè)文字所帶來(lái)的寓意，都融合進(jìn)了這一系列的服裝款式中。此時(shí)“鳥”與“琴”這兩個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)漢字既是時(shí)間記憶的一種體現(xiàn)，也通過(guò)融合進(jìn)服裝里以全新的形式展現(xiàn)出來(lái)，如圖5-1。

六、系列面料設(shè)計(jì)與選取

在系列服裝的面料設(shè)計(jì)上，我們準(zhǔn)備了兩套不同的方案，這兩套方案都采用了一定的對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)。

（一）方案一：

為了貼合設(shè)計(jì)的主旨一新生，采取不同的印花表現(xiàn)方法相結(jié)合的方法，即中國(guó)傳統(tǒng)的面料花紋制作和現(xiàn)代科技數(shù)碼印相結(jié)合。在中國(guó)傳統(tǒng)面料制作上，我們選取了扎染這門傳統(tǒng)的方式所制造的面料花紋，其花紋效果具有中國(guó)傳統(tǒng)手工扎染所特有的紋理效果，視覺上令人感受到時(shí)間沉淀的力量。另一部分的花紋則選擇了現(xiàn)實(shí)生活中水墨在紙張上暈染開的具象圖案。再把以上選擇的圖案通過(guò)重組的方式重新融合，最終使用現(xiàn)代數(shù)碼打印技術(shù)把圖案印染在設(shè)計(jì)好的服裝上，最終效果如圖6。

（二）方案二：

采用了色彩搭配的方案，通過(guò)色彩間的對(duì)比、互補(bǔ)、點(diǎn)綴等方式來(lái)達(dá)到我們所需要的視覺效果。在選擇色彩上，我們緊扣設(shè)計(jì)主旨一新生這一觀念，在拼合色彩靈感來(lái)源圖時(shí)，所選擇的圖片內(nèi)容以及它們最終拼合的靈感效果圖都圍繞著新生這一概念，最終得到的色彩靈感圖，整張靈感圖的主體部分采用鏡像左右翻轉(zhuǎn)的方式，塑造出一種如萬(wàn)花筒般左右復(fù)制翻轉(zhuǎn)的視覺效果，在背景的圖片上，選取了一些具有時(shí)間厚度感的傳統(tǒng)建筑風(fēng)景圖片，這些元素使得整張色彩靈感來(lái)源圖即帶有時(shí)間的厚重感，以及通過(guò)圖中的光影效果和主體的鏡像效果，也帶有一種生命力勃發(fā)的藝術(shù)美感。服裝所需的顏色就從這張相互對(duì)比交融的圖片中選取。提取了天空藍(lán)、嫩黃綠色、深藍(lán)色以及淺霧霾藍(lán)色等8種色彩。如圖7通過(guò)色彩的多種搭配方案對(duì)比后，最終確定用在系列服裝上的色彩為嫩黃綠色、寶藍(lán)色以、天空藍(lán)這三種顏色。兩種方案經(jīng)過(guò)客觀條件的比較，最終選擇了第二種方案，并根據(jù)之前的設(shè)計(jì)制作出成衣完成設(shè)i-l-，如圖7-1、7-2。

結(jié)論

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，涉及面非常廣泛，是歷史文化與民族文化在時(shí)間的催化劑的作用下交融產(chǎn)生的藝術(shù)語(yǔ)言。中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)站在中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度，才能理解并繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，并根據(jù)當(dāng)今市場(chǎng)的需求，以一種全新的形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。.

參考文獻(xiàn)

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