做新時(shí)代的奮力奔跑者和追夢(mèng)人

吳浩哲

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表了重要講話，作為一名團(tuán)員，我認(rèn)真聆聽(tīng)學(xué)習(xí)，倍感振奮，深受鼓舞。聯(lián)想到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間憑吊岳飛墓、于謙祠和張蒼水祠，參觀了解“西湖三杰”的壯烈事跡，深切感受他們的浩然正氣和忠貞愛(ài)國(guó)之情，正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)的：“愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。”

愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心

金兵南下，宋室將傾。金兵在淪陷之處燒殺搶掠，百姓慘遭荼毒。岳飛帶著背上的“精忠報(bào)國(guó)”踏上戰(zhàn)場(chǎng)，最終在郾城之戰(zhàn)中大破敵軍，直抵朱仙鎮(zhèn)。本擬一舉直搗黃龍，迎回徽、欽二帝，可連收十二道金牌，十年之功毀于一旦。岳王廟中“精忠報(bào)國(guó)”“還我河山”“浩氣長(zhǎng)存”“碧血丹心”等匾額，向后人傾訴著那板蕩時(shí)局的英雄氣概。

300年后的明朝，于謙用詩(shī)歌記住了那段歷史，“匹馬南來(lái)渡浙河，汴城宮闕遠(yuǎn)嵯峨。中興主將誰(shuí)降敵，負(fù)國(guó)奸臣主議和。黃葉古祠寒雨積，青山荒冢白云多。如何一別朱仙鎮(zhèn)，不見(jiàn)將軍奏凱歌?！蓖聊颈ぶ兒?，在滿朝一片南遷之聲中的于謙，面對(duì)黑云壓城般的瓦剌大軍，挺身而出，臨陣不亂，在瓦剌大軍兵臨城下時(shí)毅然陳兵九門(mén)，大敗敵兵，阻止了“其唯宋之南渡邪，如此江山真可恥”的悲劇。

“國(guó)亡家破欲何之，西子湖頭有我?guī)?。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠?！泵髂^虜入關(guān)，長(zhǎng)驅(qū)直進(jìn)，席卷中原，張蒼水在西湖邊對(duì)著兩位先賢立下誓言，他率義軍努力抗?fàn)?，但終究因?yàn)槟厦髡?quán)的內(nèi)斗，與鄭成功配合不順利而失敗，最終被俘，慷慨赴義。

“西湖三杰”的氣節(jié)和愛(ài)國(guó)主義精神薪火相傳而使其不朽。愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶，使我們擋住了外敵一次又一次的侵略；使我們成為衣冠上國(guó)，禮儀之邦；使我們?cè)诟母镩_(kāi)放后迅速崛起，屹立于世界之巔。

傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義精神

從歷史回到現(xiàn)實(shí)，我們有幸生長(zhǎng)在一個(gè)和平與發(fā)展的時(shí)代。改革開(kāi)放取得舉世矚目的成就，我國(guó)的GDP總量達(dá)到世界第二，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。同時(shí)，時(shí)代的快速變化，也容易讓人壓力山大、心浮氣躁。佛系青年、不想長(zhǎng)大、網(wǎng)絡(luò)游戲……更有甚者，美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》調(diào)查稱(chēng)中日韓三國(guó)的人最看重錢(qián)，中國(guó)成為世界第一拜金主義國(guó)家。姑且不論這種調(diào)查是否靠譜，但聞?wù)咦憬洌松钏?。這對(duì)我們這個(gè)長(zhǎng)期深受儒家思想等傳統(tǒng)文化的熏陶，歷來(lái)講誠(chéng)信天理的民族而言，無(wú)疑是莫大的嘲諷，是對(duì)無(wú)數(shù)先賢先烈的大不敬！

歷史的車(chē)輪滾滾向前，面對(duì)當(dāng)今世界的浩蕩潮流，先輩們的經(jīng)驗(yàn)或許已不足以為我們所用，還需要我們不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。但是否意味著這些傳統(tǒng)都可以被丟掉呢？答案是毋庸置疑的。先賢先烈用自己的所作所為為后人所崇敬，成為后人的信仰；而這些后人中的人杰也終將會(huì)傳承下去，成為下一代人的信仰。韓非曾言：“三代不足法?！闭\(chéng)然，空守舊制不過(guò)是刻舟求劍，終為時(shí)代所棄，但變中豈無(wú)一二不變？易者，變也，那我們?nèi)缃裼衷趺磿?huì)看到《易經(jīng)》這部書(shū)呢？荀子也說(shuō)三代不足法，但他還說(shuō)過(guò)：“百王之無(wú)變，可以為道貫?！睆淖冎袑げ蛔?，才能明白其中的至道。

我們今天所看到的傳統(tǒng)文化，多是于歷史車(chē)輪下折戟沉沙卻被千百代人磨洗認(rèn)出的不變之道，是一種歷經(jīng)千年而不朽的民氣國(guó)魂。“所過(guò)者化，所存者神。”這種文化記憶超越時(shí)空，超越形式，流淌于中華民族的血脈中，鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的光輝燦爛的中華文明。而這種不變，就是一種傳承，也是我華夏民族之信仰。

習(xí)總書(shū)記指出：新時(shí)代中國(guó)青年要自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，善于從中華民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為，明大德、守公德、嚴(yán)私德，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思想，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。

讓我們從先賢先烈中汲取前行的力量，傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義精神，做一個(gè)昂首挺胸、坦坦蕩蕩的中國(guó)人。

做新時(shí)代的奮力奔跑者和追夢(mèng)人

作為剛剛經(jīng)歷了高考、五湖四海聚首象牙塔的學(xué)子們，正在開(kāi)始人生新的旅程?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@里的“大學(xué)”，講的是國(guó)人為學(xué)之道，和我們現(xiàn)在念的大學(xué)，表面上不同，其志一也。這個(gè)“止”，是終點(diǎn)的意思；這個(gè)“至善”，也可解釋為明明德于天下的意思。知止而后有定，定而后能安，安而后能靜，靜而后能慮，慮而后能得，我們做事總是要講求目的，有了方向才好去做，我們要知止，要對(duì)自己人生目標(biāo)有了解、有思考，在這思考的過(guò)程中，便可向這些先賢先烈學(xué)習(xí)和汲取點(diǎn)什么，像他們當(dāng)年從他們的前輩所學(xué)的那樣。

我們必須謹(jǐn)記，大學(xué)不是我們歷經(jīng)高考后的歇腳石，而應(yīng)是我們奮斗的新起點(diǎn)。我們想要在此交海內(nèi)知名士、尋訪有道人，要有“定將捷足隨途驥，哪有閑情逐野鷗”的想法，珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展，而不應(yīng)揮霍青春?，F(xiàn)在有60后、70后、80后為我們90后、00后遮風(fēng)擋雨，未來(lái)我們要承擔(dān)起屬于我們的責(zé)任。

即今館閣需才日，是我文章報(bào)國(guó)年。我們學(xué)成之日，就是報(bào)國(guó)之時(shí)。習(xí)總書(shū)記指出：新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。新時(shí)代中國(guó)青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代。

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，熱愛(ài)祖國(guó)，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，砥礪奮斗，增長(zhǎng)才干，修身立德，做新時(shí)代的奮力奔跑者和追夢(mèng)人，奉獻(xiàn)出屬于自己的那“一分光”“一分熱”，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（作者系中央財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院4班團(tuán)支委成員）