從高中語文教材古詩詞看詩人用典的技巧

肖修團(tuán)

【摘 要】本文論述高中語文教材古詩詞中詩人用典的技巧，總結(jié)了詩人的四種用典技巧：舊瓶新酒，別出心裁;移花接木，自創(chuàng)新境;言簡意賅，彰顯新意;抒情達(dá)意，舊雨新知。

【關(guān)鍵詞】高中語文教材 古詩詞 詩人 用典 技巧

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）01B-0129-02

沈德潛《說詩晬語》云：“援引典故，詩家所尚?！痹娧灾?，歌詠言，為了表達(dá)感情，詩人往往在古詩詞中直接或間接地用典，有引用前人詩文名句或經(jīng)典引援，有引用名勝古跡或地域風(fēng)情，有引用神話傳說或歷史故事等。用典用得巧妙、恰當(dāng)，可以增加詩詞句之形象、含蓄與典雅，達(dá)到詩詞意境和情境的完美結(jié)合，突出詩詞內(nèi)涵的高遠(yuǎn)和深刻，從而提高詩詞的表現(xiàn)力和感染力。本文就高中語文教材中古詩的用典技巧進(jìn)行粗略分析。

一、舊瓶新酒，別出心裁

“歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子”，用典手法的運(yùn)用，通過品評(píng)歷史，借古論今，借古諷今，舊事表新意，改造、生發(fā)和賦予其新的內(nèi)容和意義，平凡之處出新語，平凡之景出新意，傳達(dá)出豐富、復(fù)雜的思想感情。

李商隱《馬嵬（其二）》詩句：“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！痹娭械哪钍侵腹糯尻柵樱铣瘶犯柁o有記載：“莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭，十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。”唐玄宗曾經(jīng)在長生殿嘲笑牛郎織女婚姻之不幸，與楊貴妃立誓“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。然而，在“六軍不發(fā)”的局勢面前，他們“愛情”便露出了真面目，“賜死馬嵬坡”，以犧牲貴妃而保全自己。詩人從平民與皇帝不同的愛情的角度，借此表達(dá)對(duì)普通老百姓夫婦恩愛、長相廝守的羨慕，以平民百姓婚嫁生活的幸福與帝妃的愛情悲劇對(duì)比。詩中表達(dá)至此，運(yùn)用這個(gè)典故使全詩極具感染力和穿透力。

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中“元嘉草草，封狼居胥”，也是用典的經(jīng)典例子。據(jù)說宋文帝劉義隆想要建立像漢朝霍去病那樣“封狼居胥山”的功績，于是草率出師伐北魏，結(jié)果是只落得北望敵軍而驚慌失措。作者借此事詠嘆當(dāng)時(shí)南宋近事，即宋孝宗隆興元年（1163 年）張浚北伐，在符離兵敗之事。“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，宋文帝元嘉年間北伐兵敗，北魏太武拓跋燾率兵追至長江北岸瓜步山，在那里筑了一座行宮，后改為祠廟，稱佛貍祠，佛貍是拓跋燾的小名?！吧聒f社鼓”是指吃祭品的烏鴉和社日祭神的鼓聲。說明人們已經(jīng)忘記戰(zhàn)敗的歷史，竟在佛貍祠前頻繁地迎神賽社?！傲H老矣，尚能飯否”，這個(gè)典故出自戰(zhàn)事頻發(fā)戰(zhàn)國時(shí)期，趙王因?yàn)槎啻伪磺貒鴩В扔跓o奈，想再用已經(jīng)被免職的趙國名將廉頗，于是派人去魏國請(qǐng)廉頗。趙王先派使者去看他的身體情況。使者看到廉頗，“廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用”。廉頗一直以為趙國報(bào)效為己任，想重新得到為國報(bào)效的機(jī)會(huì)，特意在他面前吃了一斗米，十斤肉，甚至還披甲上馬，目標(biāo)很簡單，表示自己還可以用。詞人更是將其寫到詞中，這是作者以廉頗自比，有為國效力之心，卻無報(bào)國效民之門。

再者，《永遇樂·京口北固亭懷古》中“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”，據(jù)歷史記載，孫權(quán)在建都南京以前曾建都京口，于此，詩人登高望遠(yuǎn)，首先想到的自然是歷史人物孫權(quán)英雄事跡。盡管表面上是追懷歷史人物，沒有直接抒寫自己的志向和抱負(fù)，但那種想要仿效歷史上的英雄人物去干一番偉大事業(yè)的雄心壯志，報(bào)效祖國一片忠心，已滲透于字里行間。結(jié)合宋文帝北伐慘敗的故事，以及以廉頗的典故自比，今昔對(duì)照，借古諷今，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者不圖恢復(fù)中原的不滿，并表示自己不被朝廷所用的激憤。這些典故用的針對(duì)性強(qiáng)，形象貼切，運(yùn)用恰當(dāng)，天衣無縫地把京口北固亭引發(fā)的感慨和作者主張北伐而又反對(duì)輕率北伐的復(fù)雜思想感情結(jié)合在一起，傳達(dá)了詞人壯志難酬、報(bào)國無門的悲憤的復(fù)雜情緒，具有動(dòng)人心弦的力量。

二、移花接木，自創(chuàng)新境

用典手法的運(yùn)用，內(nèi)容上引發(fā)讀者聯(lián)想，引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。“思接千載，視通萬里”，這樣詩歌的點(diǎn)面結(jié)合，拓展和延伸，內(nèi)涵更豐富，寓意更加深刻。

李商隱《錦瑟》頷聯(lián)前一句，是化用《莊子》的“莊周夢蝶”的故事?！肚f子齊物論》中說：“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？”這個(gè)夢是莊周非“莊周”，蝴蝶非“蝴蝶”的一種物我混同的境界;頷聯(lián)的后一句，據(jù)說周朝末年蜀國君主死后，魂魄化為杜鵑鳥，暮春而鳴，啼哀凄婉，嘆春傷感，蜀國君主聽之亡國哀痛油然而生。李商隱借用這兩個(gè)典故，隱約包含著對(duì)美好情境的向往，卻又陷入似是似非的虛緲夢境。杜宇啼春，自然引起詩人無限的悲感、難言的怨憤。詩人妙筆奇情地在詩中運(yùn)用典故，無形中將詩情推向一個(gè)全新的境界。

杜甫的《詠懷古跡（其三）》中“圖畫省識(shí)春風(fēng)面”，這是一個(gè)與漢朝王昭君有關(guān)的故事，據(jù)說漢元帝在寵幸宮女之前，先命畫師畫宮女容貌，根據(jù)畫圖招幸宮女，為了得到皇帝的恩寵，宮女想盡辦法賄賂畫師，王昭君自恃貌美，不肯行賄，畫師就故意將她畫丑，因而不得寵幸。在被遣嫁匈奴時(shí)，元帝召見，才知道她容顏羞花閉月，大為驚訝，知曉此畫師所妄為，命斬畫師?！扒лd琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！迸帽臼俏饔蚝藰菲?，相傳漢武帝以公主嫁西域?yàn)鯇O，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之。因昭君事與烏孫公主遠(yuǎn)嫁有類似處，感嘆在漢宮受到的冷落，故推想如此。又《琴操》也記昭君在外，曾作怨思之歌，后人名為《昭君怨》。

在古詩詞中，化用典故之水平有過于原典。李白《蜀道難》“拔劍四顧心茫然”這便是典型一例，這句話實(shí)是化用鮑照《擬行路難》十八首其六中的“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長嘆息。”“停、投、拔、顧”四個(gè)一舉手一投足的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。詩人積極入世的信念是不會(huì)被泯滅的，心境茫然也只是暫時(shí)的精神體現(xiàn)，接著詩人馬上聯(lián)想到兩位人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王;一位是伊尹，在受商湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。這兩位人物的共同點(diǎn)就是開始在政事上歷經(jīng)波折和磨難，最終是大有作為。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又使詩人增強(qiáng)了信心，他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！边\(yùn)用這兩個(gè)典故，采用先抑后揚(yáng)的寫法，把詩人的倔強(qiáng)、自信以及對(duì)理想的執(zhí)著追求的愿望和精神力量強(qiáng)烈地表達(dá)出來，極具感染力和穿透力。

三、言簡意賅，彰顯新意

用典手法的運(yùn)用，可以凸顯簡潔精精練語言特色、委婉含蓄的情感表達(dá)、圓熟典雅的結(jié)構(gòu)形式、富有文化內(nèi)涵和生活氣息。

李商隱《錦瑟》中“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，詩的頸聯(lián)化用了兩個(gè)典故，一是“珠有淚”，古代傳說南海有鮫人，能織絲綢，哭泣時(shí)眼淚變成明珠;二是“玉生煙”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的玉石產(chǎn)地。相傳寶玉埋在地下，上空會(huì)出現(xiàn)煙云，陽光下見得分明，中唐詩人戴叔倫有云：“詩家之景如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”李詩化用其意表示美好的愿望終如藍(lán)田之煙云，一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的，是可望而不可即。此處用典可以看出李商隱的深厚文字的工力和橫溢的文學(xué)才華。

李商隱《馬嵬（其二）》：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休?！币玫氖前拙右住堕L恨歌》“忽聞海外有仙山”，指楊貴妃死后居住在海外仙山上，雖然聽到了唐王朝恢復(fù)九州的消息，但人神相隔，已經(jīng)不能再與玄宗團(tuán)聚。楊貴妃死后，唐玄宗曾令方士去海外尋其魂魄，該術(shù)士說在海外仙山會(huì)見了她，楊授以鈿合金釵，并堅(jiān)訂他生之約?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌酚涊d，戰(zhàn)國時(shí)陰陽五行家鄒衍說中國九州總名赤縣神州，其外更有九州，有小海環(huán)繞。小海環(huán)繞的九州，又有九個(gè)，外有大瀛海環(huán)繞。此以海外九州指仙境，以玄宗心情設(shè)想，直說九州更變，四海翻騰，實(shí)際上是寫唐玄宗癡心空想，“他生”之約難以實(shí)現(xiàn)，有強(qiáng)烈的諷意味。

四、抒情達(dá)意，舊雨新知

用典手法的運(yùn)用，以此抒情言志，表明心跡。在詩詞中巧妙的用典，如同水中放鹽，喝水才感覺到鹽的味道，詩歌的意蘊(yùn)不顯山不露水地溶解在典故中。

曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”，這是《詩經(jīng) 鄭風(fēng)子衿》中的詩句，詩句的原意是寫姑娘思慕心愛之人，在詩中詩人卻巧妙地用來比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，是對(duì)對(duì)方的尊稱;衿，是周代讀書人的服裝，這里是指代有學(xué)識(shí)的人?！吧讲粎捀?，水不厭深”，也是化用《管子形勢解》中的“海不辭水，故能成其大;山不辭土石，故能成其高;明主不厭人，故能成其眾;士不厭學(xué)，故能成其圣”。這句話意思是希望能發(fā)現(xiàn)人才以及接納四方人才?！爸芄虏福煜職w心”，《史記魯周公世家》有記載，據(jù)說周公在吃飯時(shí)唯恐遲慢而耽誤接納人才，失掉人才，吃飯時(shí)曾幾次把飯從嘴里吐出來。曹操借用這個(gè)典故，是表示自己希望像周公那樣接納賢才，心悅誠服地歸順于己，可見其對(duì)人才的渴求。

辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》“鱸魚堪膾”一句，出自《世說新語·識(shí)鑒篇》記載：張翰在洛陽做官，在秋季西風(fēng)起時(shí)，立即辭官回鄉(xiāng)，只因想到家鄉(xiāng)莼菜羹和鱸魚膾的美味。后來的文人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱稱為莼鱸之思。“樹猶如此”語出《世說新語》，據(jù)說西晉桓溫北伐，途中見到自己早年栽種的柳樹已粗過十圍，便嘆息道：“木猶如此，人何以堪！”詩人善化前人典故入詞，不僅表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的感慨，也借以抒發(fā)自己不能抗擊敵人、收復(fù)失地而虛度時(shí)光的感慨。用典的技巧恰到好處地體現(xiàn)其沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚詞風(fēng)。

劉勰《文心雕龍·事類》云：“明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也?！边@樣“雖引古事，而莫取舊辭”的用典，產(chǎn)生“凡用舊合機(jī)，不啻自其口出”的效應(yīng)?？v覽高中語文教材中古詩詞篇目，對(duì)典故的運(yùn)用恰到好處，既體現(xiàn)了詩人學(xué)識(shí)廣博，閱歷豐富，藝術(shù)功底深厚，達(dá)到詩詞意境和情境的完美結(jié)合，也讓讀者賞析起來無疑是一場秀色可餐的文化盛典。

（責(zé)編 江月陽）