中國(guó)新媒介文藝研究

摘 ?要：當(dāng)前新媒體的快速發(fā)展，對(duì)學(xué)界的文藝研究范式產(chǎn)生了重大影響;不難發(fā)現(xiàn)，文藝研究在新媒介的沖擊下無(wú)論是在觀念上還是研究方法上，都已發(fā)生變化。新媒介文藝研究主要是指它橫向跨越了社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算科學(xué)等多門(mén)社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科和自然科學(xué)，而形成了研究范圍較廣的特點(diǎn)，本文以期能夠讓人重新審視新興媒介的力量，并重新審視文藝的變化，保持開(kāi)放性并與時(shí)俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：新媒體;文藝研究;與時(shí)俱進(jìn)

作者簡(jiǎn)介：海敬（1983.3-），女，回族，甘肅省蘭州市人，碩士，助理研究員，研究方向：文化、文化產(chǎn)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G12 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-15--01

引言：

美國(guó)文學(xué)理論家米勒的演講稿《全球化時(shí)代文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)存在嗎？》發(fā)表后，進(jìn)而導(dǎo)致了文學(xué)終結(jié)和文藝學(xué)邊界問(wèn)題的討論。新媒介其本身是以數(shù)字為基礎(chǔ)的，20世紀(jì)90年代之后取得了很大的進(jìn)展，哲學(xué)和思維、科學(xué)與技術(shù)等發(fā)生了很大的改變，對(duì)傳統(tǒng)媒體造成了一定的沖擊，同時(shí)還使人們的交流方式和生活方式發(fā)生了相應(yīng)的改變，并且也讓文學(xué)發(fā)展景象上了一個(gè)新的臺(tái)階，再者也嚴(yán)重了影響了文學(xué)藝術(shù)的研究和發(fā)展。

一、當(dāng)前新媒介發(fā)展現(xiàn)狀

作為一種開(kāi)放性的媒介，新媒體將地區(qū)和媒介介質(zhì)之間以及接受者和傳播者之間的邊界進(jìn)行了消融，我們可以將其概括為多媒體性、交互性、海量性、共享性等。所以，新媒體藝術(shù)的產(chǎn)生除了具有傳統(tǒng)意識(shí)的價(jià)值訴求以及性質(zhì)特點(diǎn)之外，還具有一些傳統(tǒng)藝術(shù)不具備的新形式、新特點(diǎn)、新內(nèi)涵以及新價(jià)值等。就某種意義方面而言，就傳統(tǒng)文藝來(lái)講，新媒體的出現(xiàn)可謂具有歷史性的意義。新媒體的產(chǎn)生導(dǎo)致文學(xué)技術(shù)發(fā)生了很大的改變，使文學(xué)藝術(shù)得到了全面革新，同時(shí)還使我們對(duì)文藝的看法發(fā)生了很大的改變，所以在研究文藝的時(shí)候其變化也將是翻天覆地的。

二、新媒介文藝研究范式改革

就我國(guó)當(dāng)代文學(xué)范式而言，歷史上最重要的革命主要有兩次：在20世紀(jì)80年初的時(shí)候有一次，主要是由社會(huì)政治范式向?qū)徝婪妒竭M(jìn)行轉(zhuǎn)變;第二次就是由20世紀(jì)90年代直到現(xiàn)在，從審美范式向著文化研究范式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。究其原因主要是因?yàn)楝F(xiàn)階段社會(huì)文化的發(fā)展在很大程度上沖擊了審美范式，逐漸向著市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的方向發(fā)展，同時(shí)也導(dǎo)致社會(huì)文化生活不斷向著多元化的方向發(fā)展。而知識(shí)分子的覺(jué)醒則開(kāi)始于80年代，使文學(xué)逐漸脫離了政治方面的干預(yù)向著獨(dú)立方向發(fā)展，建立在精英主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行審美方式的研究，然而在市場(chǎng)不斷深入的背景下，特別是90年代以來(lái)，在人們的日常生活當(dāng)中逐漸也開(kāi)始有文學(xué)的影子。

三、新媒介文藝研究范式的重構(gòu)

大眾文化的不斷發(fā)展被中國(guó)學(xué)者所察覺(jué)，對(duì)其所包含的文化意義有了明確的認(rèn)識(shí)。數(shù)字媒介的產(chǎn)生，對(duì)現(xiàn)階段文藝的發(fā)展情況造成了全面的影響，同時(shí)對(duì)文藝的生產(chǎn)、審美思維、消費(fèi)及其存在狀態(tài)等都會(huì)有很大的影響;在新媒介基礎(chǔ)上，除了對(duì)研究文藝的方式造成了一定影響外，還使其理論觀念和研究對(duì)象造成了一定的改變。

第一就是對(duì)范式研究對(duì)象而言，需要不斷擴(kuò)大其范圍并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。而所謂的從現(xiàn)實(shí)來(lái)出發(fā)就是需要根據(jù)現(xiàn)階段新媒介的環(huán)境現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，著眼于我國(guó)本體的研究;古今中外的文化環(huán)境各有不同，基于審美范式的經(jīng)典作品和經(jīng)受媒體傳播的大眾文化已不再適用，當(dāng)下要研究的必須是尚未經(jīng)典化的、當(dāng)代的、現(xiàn)階段的文化產(chǎn)品。但是研究文藝的范圍同時(shí)也在不斷擴(kuò)大，使文學(xué)邊界有了很大的突破?，F(xiàn)階段文化和新媒體相結(jié)合又導(dǎo)致在文學(xué)形式方面出現(xiàn)了很大的改變，所以文藝研究出了具有傳統(tǒng)意義上的文學(xué)之外，還包含有平時(shí)生活當(dāng)中的一些審美情況，也就是平時(shí)生活審美話討論當(dāng)中所涉及到的建筑設(shè)計(jì)、流行音樂(lè)、時(shí)裝、電影、廣告以及電視等等;除此之外，數(shù)字化文藝的產(chǎn)生，例如微博文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)惡搞、短信和博客文學(xué)等，有關(guān)學(xué)者必須要引起足夠的重視。

再者就是理論觀念方面，對(duì)中國(guó)文藝進(jìn)行研究的時(shí)候務(wù)必要確保其開(kāi)放性，除此之外還要對(duì)其政治性和具體性引起足夠的重視。而所謂的開(kāi)放性其實(shí)指的就是對(duì)文化理論觀念進(jìn)行研究的時(shí)候一定要將理論體系所打破，通過(guò)靈活的態(tài)度向不同理論系統(tǒng)進(jìn)行開(kāi)放，對(duì)各種不同理論系統(tǒng)當(dāng)中的思想觀念進(jìn)行時(shí)候，然后對(duì)實(shí)際當(dāng)中所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)真剖析;而具體性則主要是指通過(guò)具體的案例來(lái)分析相關(guān)的理論觀念，是在分析具體文化現(xiàn)象的時(shí)候?qū)碚搯?wèn)題進(jìn)行探索;就范式理論方面而言，文化研究范式的產(chǎn)生主要是建立在范例形態(tài)上的。而政治性則主要是通過(guò)中國(guó)文化研究理論來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)的，其主要表現(xiàn)在對(duì)思想觀念的批判和公共性議題的關(guān)注。

最后就其具體的研究方法而言，中國(guó)文化研究范式對(duì)跨學(xué)科的研究方式較為重視。而所謂的跨學(xué)科其實(shí)指的就是在研究文化的過(guò)程中學(xué)科限制被打破，對(duì)其他學(xué)科的研究方法進(jìn)行了很好的吸收，分析并闡釋了文化現(xiàn)象。而在對(duì)具體對(duì)象和問(wèn)題進(jìn)行處理和討論的過(guò)程中，對(duì)文藝學(xué)之外的其他學(xué)科的理論方法和觀念進(jìn)行了研究，對(duì)文化現(xiàn)象中所隱藏的多重關(guān)系以及問(wèn)題的復(fù)雜性進(jìn)行了揭示。我國(guó)當(dāng)代學(xué)科具有明顯的限制，從高中開(kāi)始就進(jìn)行的文理分科一直到大學(xué)階段在學(xué)科方面的限制，以至于國(guó)家復(fù)合型方面人次較為短缺，所以必須要適當(dāng)?shù)母母飳W(xué)科體制，在研究方向上更加趨向于復(fù)合型專(zhuān)業(yè)，目前的新傳媒和文藝專(zhuān)業(yè)在這方面就很不錯(cuò)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之從“存在即信息”到“媒介即信息”，進(jìn)而抵達(dá)“媒介即存在”，研究新媒介，是在全球范圍內(nèi)來(lái)進(jìn)行的，如此一來(lái)在對(duì)文藝現(xiàn)象進(jìn)行審視的時(shí)候必須要具有開(kāi)放性的眼光，同時(shí)在具體研究的過(guò)程中與中西相結(jié)合，與古今相融合，對(duì)不同資源進(jìn)行吸收。