現(xiàn)代文學(xué)女性形象演繹的時(shí)代軌跡

吳靜 李莉

摘 ?要：中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)著作眾多，都是出博學(xué)的作家，在這些著作中，故事豐富且精彩，其中大部分都有女性形象的描寫，關(guān)乎女性命運(yùn)的發(fā)展與變遷。對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史進(jìn)行簡(jiǎn)要概括，其中女性形象有美滿家庭中的女性、職場(chǎng)奮斗的女性，婚姻束縛的女性等。在被現(xiàn)代文學(xué)豐富的故事吸引的基礎(chǔ)上，還深刻的被著作中不同的女性形象的時(shí)代變化所吸引，被起女性魅力所折服。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué);女性形象;演繹;時(shí)代軌跡

作者簡(jiǎn)介：吳靜（1972-），女，遼寧省蓋州市人，現(xiàn)于營(yíng)口職業(yè)技術(shù)學(xué)院任教，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué);李莉（1974-），女，遼寧大連莊河人，現(xiàn)于營(yíng)口職業(yè)技術(shù)學(xué)院任教，研究方向中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-15-0-01

引言：

隨著時(shí)代的不斷演進(jìn)，社會(huì)生活不斷發(fā)生變化，人們的思想繼而也在不斷發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的男尊女卑也漸漸使得女性意識(shí)覺醒，在文學(xué)作品中女性形象的演繹發(fā)生著大的變化，本文就從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的大背景下，對(duì)文學(xué)作品中不同的女性形象進(jìn)行探究，分析女性形象性格、命運(yùn)的變化，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)著作中發(fā)展過程。

一、現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的大背景

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開端，是緊緊與中國(guó)革命及中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代變革聯(lián)系在一起的。它擺脫舊時(shí)代的束縛，在“五四”運(yùn)動(dòng)成果下以一種新時(shí)代的姿態(tài)在中國(guó)文壇出現(xiàn)，現(xiàn)代文學(xué)建立了新世界，徹底反對(duì)封建制度和封建思想，廢除舊思想，以這些作為文學(xué)作品的主題，提倡“自由，自主”、將白話文替代文言文的繁瑣，出現(xiàn)的文學(xué)新形式，讓現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展更順暢[1]。

現(xiàn)代文學(xué)作品發(fā)展的大背景下，文學(xué)創(chuàng)作者們享受著新時(shí)代的氣息，努力將開創(chuàng)、發(fā)展新文學(xué)作為自己不可推卸的責(zé)任，他們留學(xué)歸來帶來了先進(jìn)的思想，倡導(dǎo)著以文救國(guó)，在“五四”青年運(yùn)動(dòng)及新文化運(yùn)動(dòng)等革命下不斷發(fā)展新思想，新文學(xué)，文學(xué)體現(xiàn)民生疾苦，關(guān)注著女性形象，命運(yùn)發(fā)展，極力揭露社會(huì)最本質(zhì)。

二、現(xiàn)代文學(xué)女性形象演繹變遷

（一）被封建社會(huì)束縛的女性形象

魯迅，作為現(xiàn)代文學(xué)的奠基者，《阿Q正傳》《狂人日記》《祝?！返榷际侵奈膶W(xué)著作，作品中都是極力在揭露一種黑暗的封建社會(huì)。

在魯迅著作《祝福》中描述了一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂的形象，她生活在社會(huì)底層，被封建社會(huì)束縛。作品中她沒有姓名，嫁給了祥林，繼而稱祥林嫂，丈夫死后，家產(chǎn)被婆婆變賣，自己也被婆婆賣進(jìn)了深山，她在封建制度下屈從命運(yùn)，生下兒子阿毛。原本可以安穩(wěn)過日子的她，兒子卻被狼吃了，她被掃地出門，走投無路。于是來到魯四老爺家做傭人，這樣的祥林嫂被視為克夫克子的“喪門星”，遭受所有人的排擠。在這樣黑暗的封建等級(jí)制度下，祥林嫂沒有絲毫的反抗能力，無情的被人宰割。

魯迅對(duì)這一女性形象的描述，深刻揭露批判黑暗的封建性，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的作品中，被封建社會(huì)禁錮的女性想象眾多，像是作品《明天》中的單四嫂子、《為奴隸的母親》中的春寶娘等，都深受著封建制度思想的剝削和迫害，讓其女性無比痛苦的生活。

（二）“五四”運(yùn)動(dòng)下爭(zhēng)取個(gè)性解放的女性形象

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)提倡新民主，新思想，這時(shí)候的文學(xué)著作受新思想的影響，內(nèi)容上民主自由，比如《傷逝》中對(duì)子君這類女性形象的描述。

子君，是一個(gè)單純美好的女性，外表如水一般柔軟，內(nèi)心卻有著堅(jiān)強(qiáng)的意志，在新思想下，打破舊時(shí)代的束縛，勇于追求自己愛情，向往自由美好。在作品中子君說過“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這句話深刻意味著子君這樣的獨(dú)立女性的意識(shí)開始覺醒。但在資產(chǎn)階級(jí)的壓迫下，子君對(duì)于新思想的追求，追求自由的愛情以及追求女性的平等以失敗告終，她回到家中，在父親及他人冰冷的態(tài)度下抑郁而終。像這樣類型的女性形象，雖然她們的奮斗失敗了，但卻讓人們看到了自由民主思想來臨的希望。

（三）民主時(shí)代自我意識(shí)覺醒的女性形象

從二十世紀(jì)二十年代開始，中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)逐漸發(fā)展，使得文學(xué)主流變成了左翼文學(xué)，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)主題反映的都是普通民眾人生的悲歡離合，像是《駱駝祥子》、《春蠶》等[2]。

著名的民族新歌劇《白毛女》在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作出來，這個(gè)作品中描寫了一個(gè)農(nóng)家女兒喜兒的女性形象，喜兒?jiǎn)渭?、天真，小時(shí)候失去了自己的母親，與父親相依為命。在她17 那年，一個(gè)如花一樣的年紀(jì)，該享受美好的事物，而事實(shí)造物弄人，父親欠地主家的債，為還錢被迫簽下了賣身契、將喜兒賣入了黃家，賣入黃家的喜兒受盡了地主的折磨和摧殘，幾次想一死了之的她最終逃出黃家進(jìn)入了深山，她每天靠廟里的貢品以及采摘山上的野果艱難度日。三年的時(shí)間過去了，艱難地生活讓她全身毛發(fā)都變成了白色，這就是作品中的“白毛女”[3]。

在這樣艱難的困境下，喜兒堅(jiān)定地相信等有一天地主階級(jí)會(huì)受到懲罰，支撐她活下來的就是她對(duì)于地主階級(jí)的憎惡以及本身具有的反抗精神，最后的結(jié)果喜兒獲救，共產(chǎn)黨解放了楊格村，黃世仁被打倒，喜兒這樣的女性，對(duì)命運(yùn)有著強(qiáng)烈的反抗精神，對(duì)比之前的兩位女性，喜兒的命運(yùn)有了好的結(jié)局，充分表現(xiàn)了時(shí)代的變遷和社會(huì)的不斷發(fā)展。

三、結(jié)語

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史發(fā)展歷經(jīng)了30多年，文學(xué)著作眾多，描寫了不同的女性形象，從祥林嫂到子君再到喜兒，在封建社會(huì)壓迫下一步一步迎接新思想新民主的到來，這些女性形象本身強(qiáng)烈的反抗精神，與舊思想搏斗的堅(jiān)強(qiáng)意志，讓我們看到了社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的變遷以及新思想的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢艷.覺醒·迷惘與抗?fàn)帯袊?guó)早期現(xiàn)代女作家自我書寫的三重奏[J].中國(guó)文學(xué)研究.2017.

[2]魯迅.我是怎樣做起小說來的.魯迅雜文集[M].天津人民文學(xué)出版社，2016.

[3]李麗.現(xiàn)代文學(xué)女性形象演繹的時(shí)代軌跡[J].文學(xué)教育，2019.