虛實(shí)相生，妙境以成

□邱兼顧

《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾‘神游’江上。八大山人畫(huà)一條生動(dòng)的魚(yú)在紙上，別無(wú)一物，令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳列的齊白石畫(huà)冊(cè)里的一幅畫(huà)上，畫(huà)一根枯枝橫出，站立一只鳥(niǎo)，別無(wú)所有，但用筆的神妙，令人感到環(huán)繞這鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片‘神境’。

引用宗白華先生《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文中的這段文字，是想讓讀者體會(huì)中國(guó)藝術(shù)的美學(xué)法則“虛實(shí)相生”所形成了一種獨(dú)特的空靈動(dòng)蕩的空間感和意境，體會(huì)其中“小中見(jiàn)大，虛中有實(shí)”（沈復(fù)《浮生六計(jì)》）的獨(dú)特民族美感，體會(huì)這其中的獨(dú)有的生命自由感。宗白華先生在對(duì)中國(guó)的戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實(shí)進(jìn)行了深入的分析和探索后指出中國(guó)“傳統(tǒng)藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性”，創(chuàng)造了這種“使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來(lái)”的民族獨(dú)有的“現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式”。其實(shí)在中國(guó)園林藝術(shù)和古典文學(xué)，特別是中國(guó)的古典詩(shī)詞中，存在著大量的虛和實(shí)結(jié)合的現(xiàn)象。

理論認(rèn)識(shí)

虛實(shí)是中國(guó)古典美學(xué)思想中的一對(duì)范疇，而藝術(shù)理論中的虛實(shí)結(jié)合說(shuō)，則是源于古典哲學(xué)中的有無(wú)相生論?！独献印返摹佰镗詾槠?，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”“大音希聲，大象無(wú)形”“虛可以存實(shí)，無(wú)可以生有”思想，莊子的“虛室生白”“唯道集虛”思想，都說(shuō)明“無(wú)”與“有”的相互依存的辯證關(guān)系。這個(gè)道理運(yùn)用到藝術(shù)審美之中，便有了強(qiáng)調(diào)空間之美、無(wú)之美的理論。中國(guó)人在藝術(shù)上是聰明的，并不愿意使盡渾身解數(shù)向人們纖毫畢現(xiàn)地直接描述什么，而把藝術(shù)感覺(jué)、藝術(shù)想象的空間留給人們，讓人們自己去品味、揣摩、思尋、追索那些不可言傳的“大音”“大象”——美的極致，從而創(chuàng)造“無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)境界。

劉勰在《文心雕龍·隱秀》篇中說(shuō)“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀”，又說(shuō)“隱者，不可明見(jiàn)也”。隱藏于“虛白”中之情是含蓄的；隱含的看不見(jiàn)的在“虛白”處流動(dòng)蕩漾的情感，才是詩(shī)詞表達(dá)的重點(diǎn)。詩(shī)詞作品在以具體的形象表達(dá)含蓄的情感時(shí)，常留有“虛白”，含有未直接說(shuō)出來(lái)的多種情意。正如劉禹錫所說(shuō)：“片言可以明百意，坐馳可以役萬(wàn)景，工于詩(shī)者能之。”司空?qǐng)D稱此為“象”外之“象”、“景”外之“景”。境，是上述理論的延伸和發(fā)展，是實(shí)景外的虛景，是虛實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)詩(shī)詞的意境說(shuō)由此而出。所謂“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”（清·笪重光《畫(huà)筌》）。

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【古人論“虛實(shí)”】

1.閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

詩(shī)之工拙，句之軟健，在筆力氣勢(shì)，不在用字虛實(shí)也。用虛字者，能 A ，使虛字如實(shí)字，則 B ，句自老成。用實(shí)字者，能 C ，使實(shí)字如虛字，則 D ，句自峭拔。是在平日體貼之功，臨文運(yùn)用之妙耳。用筆果超妙運(yùn)氣果雄渾則勿論用虛用實(shí)皆可成妙句也何必定忌虛字耶

（清·朱庭珍《筱園詩(shī)話》卷三）

（1）下列詞語(yǔ)應(yīng)分別填入原文哪些地方？

化實(shí)如虛：莊重精當(dāng)：運(yùn)虛為實(shí)：生動(dòng)空靈：

（2）請(qǐng)給文中畫(huà)浪線文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

（3）作者認(rèn)為用字的“虛實(shí)”關(guān)鍵在什么？

2.閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

A.貫休曰：“庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹(shù)上鶯?！本皩?shí)而無(wú)趣。太白曰：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)?！本疤摱形?。

B.寫景述事，宜實(shí)而不泥乎實(shí)。有實(shí)用而害于詩(shī)者，有虛用而無(wú)害于詩(shī)者。此詩(shī)之權(quán)衡也。

（謝榛《四溟詩(shī)話》）

為什么說(shuō)貫休詩(shī)句“無(wú)趣”，而太白詩(shī)句“有味”？ 請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段B作簡(jiǎn)要分析。

內(nèi)涵形式

在古詩(shī)文欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的。有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。

古詩(shī)文中的“虛”是指情感、氛圍、格調(diào)等主觀因素。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)文中的“虛”包括：

1.神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。例如李煜的《望江南》：“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)?！本褪且苑比A的夢(mèng)境來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)處境的悲哀。再如《聊齋志異》中諸多神仙鬼怪世界，都寄予了作者的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

2.已消失的境象。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。

3.將來(lái)的境象。這類虛境現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)生，但它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂(lè)將倍增其樂(lè)。最典型的就是柳永的《雨霖鈴》，詞中云：“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??！边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇Ｗ髡咛搶憚e后生活，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。

4.想象中對(duì)方的境象。如王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！睂懰加H，從側(cè)面設(shè)想對(duì)方如何思念自己，表現(xiàn)自己的思念之情，曲折有致。

古詩(shī)文中的“實(shí)”是指生活形象等客觀因素：客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”等。

通常我們把從正面直接寫某一事物的寫法叫實(shí)寫；而把以此物寫彼物，從側(cè)面烘托映襯某一事物的寫法稱為虛寫。藝術(shù)作品常常虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。有時(shí)以實(shí)寫虛，有時(shí)以虛寫實(shí)，虛虛實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛，使藝術(shù)作品波瀾起伏，意味無(wú)窮。虛與實(shí)的關(guān)系有以下幾種技巧：以虛寫（襯）實(shí)、以實(shí)寫（襯）虛、由實(shí)入虛、由虛入實(shí)、化虛為實(shí)、化實(shí)為虛、虛實(shí)相生等。

1.以虛寫實(shí)

虛筆能為讀者提供一個(gè)聯(lián)想和想象的廣闊的空間，讀者可以利用聯(lián)想和想象去組接生活的畫(huà)面，對(duì)詩(shī)歌的形象、意境進(jìn)行獨(dú)到的補(bǔ)充擴(kuò)展和再創(chuàng)造，在其自由構(gòu)筑的天地里“思接千載，視通萬(wàn)里”，得到審美發(fā)現(xiàn)的滿足和藝術(shù)欣賞的美感，這正是虛寫手法的魅力之所在。如：“冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜。樹(shù)頭樹(shù)底孤山上。冷風(fēng)來(lái)何處香？忽相逢縞袂綃裳。酒醒寒驚夢(mèng)，笛凄春斷腸，淡月昏黃?！保▎碳叮垭p調(diào)］水仙子尋梅》）即以實(shí)景之冷寫心境之愁傷。

2.以實(shí)寫虛

我國(guó)的古典詩(shī)詞中也有許多這樣的例子，讀者在鑒賞中可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想象補(bǔ)充畫(huà)面內(nèi)容，從而獲得審美的體驗(yàn)。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。”實(shí)寫作者和童子的對(duì)話，而詩(shī)人“問(wèn)”的內(nèi)容省去了，隱者是什么樣子也沒(méi)有介紹。但我們可以想象得出隱者出沒(méi)于高山云海之中，濯足于山澗小溪之旁……這種以實(shí)寫虛的手法，也可以稱之為詩(shī)歌中的空白藝術(shù)。再如同樣是“愁”，在賀鑄筆下是“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”；在李清照的詞里“才下眉頭，卻上心頭”，繁重至于“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”；愁之長(zhǎng)是李白的“白發(fā)三千丈”；愁之深是李頎的“請(qǐng)量東海水，看取淺深愁”。這種用比喻來(lái)抒情的寫法，以實(shí)寫虛，化無(wú)形為有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。

3.虛實(shí)相生。指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。如：“王樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！保ā段魅綉压拧穭⒂礤a）前四句，只一句寫晉軍，往下全寫東吳，可實(shí)寫東吳，也虛寫晉軍。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

虛實(shí)相生，蘊(yùn)含幽隱、深遠(yuǎn)之情，與具體、顯露之景相連，它是有限與無(wú)限、確定與虛無(wú)在詩(shī)中高度的統(tǒng)一，它使詩(shī)詞充滿空靈，寄旨深遠(yuǎn)；它于想象、時(shí)空和內(nèi)涵上拓展了無(wú)限空間，呈現(xiàn)立體多維狀，從而使詩(shī)詞具有多樣的審美意象，跨越了時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人與讀者審美的互動(dòng)。使讀者的審美精神遨游于“無(wú)往不復(fù)的天地之際”，于有限中見(jiàn)到無(wú)限，又于無(wú)限中回歸有限，感受著天地間一陰一陽(yáng)、一虛一實(shí)的流動(dòng)著的生命節(jié)奏，它使藝術(shù)意境成為生命運(yùn)動(dòng)的一片無(wú)盡律動(dòng)，使讀者仿佛能夠聆聽(tīng)其中的生命之聲的樂(lè)奏。

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【詩(shī)詞中的“虛實(shí)”】

3.閱讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。

涼州詞（其一）

張 籍

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。

無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。

（1）“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧”句表現(xiàn)了怎樣的邊塞景象？

（2）本詩(shī)如何運(yùn)用襯托對(duì)比和虛實(shí)相生的藝術(shù)手法？ 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

4.閱讀下面的詞，回答問(wèn)題。

虞美人

李 煜

春花秋月何時(shí)了？ 往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首、月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？ 恰似一江春水向東流。

（1）前六句三度對(duì)比，請(qǐng)具體分析是那三組，并請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們的表達(dá)效果。

（2）“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”是千古名句，怎樣理解此句的妙處？

參考答案與解析

1.（1）依次為D、A、B、C （2）用筆果超妙，運(yùn)氣果雄渾，則勿論用虛用實(shí)，皆可成妙句也，何必定忌虛字耶？（3）平日體會(huì)，臨文運(yùn)用。

2.貫休詩(shī)句“泥乎實(shí)”而“害于詩(shī)”，無(wú)詩(shī)味；太白詩(shī)句運(yùn)用夸張等手法，“有虛用而無(wú)害于詩(shī)者”，引發(fā)讀者想象，故“有味”。

3.（1）長(zhǎng)長(zhǎng)的駝隊(duì)行進(jìn)在廣袤的沙漠上。（2）遠(yuǎn)與近、高與低、動(dòng)與靜、抑與揚(yáng)的襯托對(duì)比。前兩句實(shí)寫，后兩句以虛為主，虛中有實(shí)。

4.（1）①春花秋月之無(wú)休無(wú)盡與人間多少往事的短暫無(wú)常對(duì)比；②“又東風(fēng)”與“故國(guó)不堪回首”的變化無(wú)常相對(duì)比；③“雕欄玉砌應(yīng)猶在”與“朱顏改”對(duì)比?！昂螘r(shí)了”“又東風(fēng)”“應(yīng)猶在”一脈相承，專說(shuō)宇宙永恒不變；而“往事知多少”“不堪回首”“朱顏改”一脈相承，專說(shuō)人生之短暫無(wú)常。如此回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，唱出詞人心靈上的波濤起伏和憂思難平，唱出物是人非的無(wú)限悵恨之感。

（2）“愁”是一種抽象的感情，但詞人卻用夸張、比喻的手法將其表現(xiàn)得淋漓盡致。愁思如春水汪洋恣肆，一瀉千里；又如春水之不舍晝夜，長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。這9個(gè)字，確實(shí)把感情在升騰流動(dòng)中的深度和力度表達(dá)出來(lái)了，使無(wú)形的愁變?yōu)橛行慰筛械木呦?；并使一己之愁化為人類的悲情?/p>