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      虛實(shí)相生,妙境以成

      2019-06-20 02:17:06邱兼顧
      關(guān)鍵詞:詩(shī)詞藝術(shù)

      □邱兼顧

      《秋江》劇里船翁一支槳和陳妙常的搖曳的舞姿可令觀眾‘神游’江上。八大山人畫(huà)一條生動(dòng)的魚(yú)在紙上,別無(wú)一物,令人感到滿幅是水。我最近看到故宮陳列的齊白石畫(huà)冊(cè)里的一幅畫(huà)上,畫(huà)一根枯枝橫出,站立一只鳥(niǎo),別無(wú)所有,但用筆的神妙,令人感到環(huán)繞這鳥(niǎo)的是一個(gè)無(wú)垠的空間,和天際群星相接應(yīng),真是一片‘神境’。

      引用宗白華先生《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》一文中的這段文字,是想讓讀者體會(huì)中國(guó)藝術(shù)的美學(xué)法則“虛實(shí)相生”所形成了一種獨(dú)特的空靈動(dòng)蕩的空間感和意境,體會(huì)其中“小中見(jiàn)大,虛中有實(shí)”(沈復(fù)《浮生六計(jì)》)的獨(dú)特民族美感,體會(huì)這其中的獨(dú)有的生命自由感。宗白華先生在對(duì)中國(guó)的戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、舞蹈等藝術(shù)形式中的虛和實(shí)進(jìn)行了深入的分析和探索后指出中國(guó)“傳統(tǒng)藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性”,創(chuàng)造了這種“使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來(lái)”的民族獨(dú)有的“現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式”。其實(shí)在中國(guó)園林藝術(shù)和古典文學(xué),特別是中國(guó)的古典詩(shī)詞中,存在著大量的虛和實(shí)結(jié)合的現(xiàn)象。

      理論認(rèn)識(shí)

      虛實(shí)是中國(guó)古典美學(xué)思想中的一對(duì)范疇,而藝術(shù)理論中的虛實(shí)結(jié)合說(shuō),則是源于古典哲學(xué)中的有無(wú)相生論?!独献印返摹佰镗詾槠?,當(dāng)其無(wú),有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用”“大音希聲,大象無(wú)形”“虛可以存實(shí),無(wú)可以生有”思想,莊子的“虛室生白”“唯道集虛”思想,都說(shuō)明“無(wú)”與“有”的相互依存的辯證關(guān)系。這個(gè)道理運(yùn)用到藝術(shù)審美之中,便有了強(qiáng)調(diào)空間之美、無(wú)之美的理論。中國(guó)人在藝術(shù)上是聰明的,并不愿意使盡渾身解數(shù)向人們纖毫畢現(xiàn)地直接描述什么,而把藝術(shù)感覺(jué)、藝術(shù)想象的空間留給人們,讓人們自己去品味、揣摩、思尋、追索那些不可言傳的“大音”“大象”——美的極致,從而創(chuàng)造“無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)境界。

      劉勰在《文心雕龍·隱秀》篇中說(shuō)“情在詞外曰隱,狀溢目前曰秀”,又說(shuō)“隱者,不可明見(jiàn)也”。隱藏于“虛白”中之情是含蓄的;隱含的看不見(jiàn)的在“虛白”處流動(dòng)蕩漾的情感,才是詩(shī)詞表達(dá)的重點(diǎn)。詩(shī)詞作品在以具體的形象表達(dá)含蓄的情感時(shí),常留有“虛白”,含有未直接說(shuō)出來(lái)的多種情意。正如劉禹錫所說(shuō):“片言可以明百意,坐馳可以役萬(wàn)景,工于詩(shī)者能之。”司空?qǐng)D稱此為“象”外之“象”、“景”外之“景”。境,是上述理論的延伸和發(fā)展,是實(shí)景外的虛景,是虛實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物,中國(guó)詩(shī)詞的意境說(shuō)由此而出。所謂“虛實(shí)相生,無(wú)畫(huà)處皆成妙境”(清·笪重光《畫(huà)筌》)。

      閱讀鏈接

      【古人論“虛實(shí)”】

      1.閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。

      詩(shī)之工拙,句之軟健,在筆力氣勢(shì),不在用字虛實(shí)也。用虛字者,能 A ,使虛字如實(shí)字,則 B ,句自老成。用實(shí)字者,能 C ,使實(shí)字如虛字,則 D ,句自峭拔。是在平日體貼之功,臨文運(yùn)用之妙耳。用筆果超妙運(yùn)氣果雄渾則勿論用虛用實(shí)皆可成妙句也何必定忌虛字耶

      (清·朱庭珍《筱園詩(shī)話》卷三)

      (1)下列詞語(yǔ)應(yīng)分別填入原文哪些地方?

      化實(shí)如虛:莊重精當(dāng):運(yùn)虛為實(shí):生動(dòng)空靈:

      (2)請(qǐng)給文中畫(huà)浪線文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

      (3)作者認(rèn)為用字的“虛實(shí)”關(guān)鍵在什么?

      2.閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。

      A.貫休曰:“庭花蒙蒙水泠泠,小兒啼索樹(shù)上鶯?!本皩?shí)而無(wú)趣。太白曰:“燕山雪花大如席,片片吹落軒轅臺(tái)?!本疤摱形?。

      B.寫景述事,宜實(shí)而不泥乎實(shí)。有實(shí)用而害于詩(shī)者,有虛用而無(wú)害于詩(shī)者。此詩(shī)之權(quán)衡也。

      (謝榛《四溟詩(shī)話》)

      為什么說(shuō)貫休詩(shī)句“無(wú)趣”,而太白詩(shī)句“有味”? 請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段B作簡(jiǎn)要分析。

      內(nèi)涵形式

      在古詩(shī)文欣賞中,虛與實(shí)是相對(duì)的。有者為實(shí),無(wú)者為虛;有據(jù)為實(shí),假托為虛;客觀為實(shí),主觀為虛;具體為實(shí),隱者為虛;有行為實(shí),徒言為虛;當(dāng)前為實(shí),未來(lái)是虛;已知為實(shí),未知為虛等等。

      古詩(shī)文中的“虛”是指情感、氛圍、格調(diào)等主觀因素。具體說(shuō)來(lái),詩(shī)文中的“虛”包括:

      1.神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。例如李煜的《望江南》:“多少恨,昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑,車如流水馬如龍?;ㄔ抡猴L(fēng)?!本褪且苑比A的夢(mèng)境來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)處境的悲哀。再如《聊齋志異》中諸多神仙鬼怪世界,都寄予了作者的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

      2.已消失的境象。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”,句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在,但此時(shí)并不在眼前,也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫,頗有故國(guó)凄涼,物是人非之感。

      3.將來(lái)的境象。這類虛境現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)生,但它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁,將倍增其愁;寫樂(lè)將倍增其樂(lè)。最典型的就是柳永的《雨霖鈴》,詞中云:“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)??!边@是設(shè)想的別后的景物:一舟離岸,詞人酒醒夢(mèng)回,只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳,一彎殘?jiān)赂邟炝摇W髡咛搶憚e后生活,著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情。

      4.想象中對(duì)方的境象。如王維《九月九日憶山東兄弟》:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?!睂懰加H,從側(cè)面設(shè)想對(duì)方如何思念自己,表現(xiàn)自己的思念之情,曲折有致。

      古詩(shī)文中的“實(shí)”是指生活形象等客觀因素:客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì);《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形,如“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”等。

      通常我們把從正面直接寫某一事物的寫法叫實(shí)寫;而把以此物寫彼物,從側(cè)面烘托映襯某一事物的寫法稱為虛寫。藝術(shù)作品常常虛實(shí)結(jié)合,相得益彰。有時(shí)以實(shí)寫虛,有時(shí)以虛寫實(shí),虛虛實(shí)實(shí),實(shí)實(shí)虛虛,使藝術(shù)作品波瀾起伏,意味無(wú)窮。虛與實(shí)的關(guān)系有以下幾種技巧:以虛寫(襯)實(shí)、以實(shí)寫(襯)虛、由實(shí)入虛、由虛入實(shí)、化虛為實(shí)、化實(shí)為虛、虛實(shí)相生等。

      1.以虛寫實(shí)

      虛筆能為讀者提供一個(gè)聯(lián)想和想象的廣闊的空間,讀者可以利用聯(lián)想和想象去組接生活的畫(huà)面,對(duì)詩(shī)歌的形象、意境進(jìn)行獨(dú)到的補(bǔ)充擴(kuò)展和再創(chuàng)造,在其自由構(gòu)筑的天地里“思接千載,視通萬(wàn)里”,得到審美發(fā)現(xiàn)的滿足和藝術(shù)欣賞的美感,這正是虛寫手法的魅力之所在。如:“冬前冬后幾村莊,溪北溪南兩履霜。樹(shù)頭樹(shù)底孤山上。冷風(fēng)來(lái)何處香?忽相逢縞袂綃裳。酒醒寒驚夢(mèng),笛凄春斷腸,淡月昏黃?!保▎碳叮垭p調(diào)]水仙子尋梅》)即以實(shí)景之冷寫心境之愁傷。

      2.以實(shí)寫虛

      我國(guó)的古典詩(shī)詞中也有許多這樣的例子,讀者在鑒賞中可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn),通過(guò)想象補(bǔ)充畫(huà)面內(nèi)容,從而獲得審美的體驗(yàn)。如賈島的《尋隱者不遇》:“松下問(wèn)童子,言師采藥去,只在此山中,云深不知處。”實(shí)寫作者和童子的對(duì)話,而詩(shī)人“問(wèn)”的內(nèi)容省去了,隱者是什么樣子也沒(méi)有介紹。但我們可以想象得出隱者出沒(méi)于高山云海之中,濯足于山澗小溪之旁……這種以實(shí)寫虛的手法,也可以稱之為詩(shī)歌中的空白藝術(shù)。再如同樣是“愁”,在賀鑄筆下是“一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨”;在李清照的詞里“才下眉頭,卻上心頭”,繁重至于“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng),許多愁”;愁之長(zhǎng)是李白的“白發(fā)三千丈”;愁之深是李頎的“請(qǐng)量東海水,看取淺深愁”。這種用比喻來(lái)抒情的寫法,以實(shí)寫虛,化無(wú)形為有形,比直抒胸臆更形象,所以更富感染力。

      3.虛實(shí)相生。指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系,互相滲透與互相轉(zhuǎn)化,以達(dá)到虛中有實(shí),實(shí)中有虛的境界,從而大大豐富詩(shī)中的意象,開(kāi)拓詩(shī)中的意境,為讀者提供廣闊的審美空間,充實(shí)人們的審美趣味。如:“王樓船下益州,金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。從今四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋?!保ā段魅綉压拧穭⒂礤a)前四句,只一句寫晉軍,往下全寫東吳,可實(shí)寫東吳,也虛寫晉軍。

      虛景和實(shí)景的關(guān)系,有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比,從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”,寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象;實(shí)景是“盡薺麥青青”,寫詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景,寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

      虛景和實(shí)景的關(guān)系,有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托,從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》:“候館梅殘,溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮,迢迢不斷如春水。寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山,行人更在春山外?!鄙详I寫實(shí),通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望,思念“行人”的愁苦之象,來(lái)寫愁思。妻思夫,夫想妻。虛實(shí)相生,從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

      虛實(shí)相生,蘊(yùn)含幽隱、深遠(yuǎn)之情,與具體、顯露之景相連,它是有限與無(wú)限、確定與虛無(wú)在詩(shī)中高度的統(tǒng)一,它使詩(shī)詞充滿空靈,寄旨深遠(yuǎn);它于想象、時(shí)空和內(nèi)涵上拓展了無(wú)限空間,呈現(xiàn)立體多維狀,從而使詩(shī)詞具有多樣的審美意象,跨越了時(shí)間,實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人與讀者審美的互動(dòng)。使讀者的審美精神遨游于“無(wú)往不復(fù)的天地之際”,于有限中見(jiàn)到無(wú)限,又于無(wú)限中回歸有限,感受著天地間一陰一陽(yáng)、一虛一實(shí)的流動(dòng)著的生命節(jié)奏,它使藝術(shù)意境成為生命運(yùn)動(dòng)的一片無(wú)盡律動(dòng),使讀者仿佛能夠聆聽(tīng)其中的生命之聲的樂(lè)奏。

      閱讀鏈接

      【詩(shī)詞中的“虛實(shí)”】

      3.閱讀下面的詩(shī),回答問(wèn)題。

      涼州詞(其一)

      張 籍

      邊城暮雨雁飛低,蘆筍初生漸欲齊。

      無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧,應(yīng)馱白練到安西。

      (1)“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧”句表現(xiàn)了怎樣的邊塞景象?

      (2)本詩(shī)如何運(yùn)用襯托對(duì)比和虛實(shí)相生的藝術(shù)手法? 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

      4.閱讀下面的詞,回答問(wèn)題。

      虞美人

      李 煜

      春花秋月何時(shí)了? 往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首、月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁? 恰似一江春水向東流。

      (1)前六句三度對(duì)比,請(qǐng)具體分析是那三組,并請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們的表達(dá)效果。

      (2)“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”是千古名句,怎樣理解此句的妙處?

      參考答案與解析

      1.(1)依次為D、A、B、C (2)用筆果超妙,運(yùn)氣果雄渾,則勿論用虛用實(shí),皆可成妙句也,何必定忌虛字耶?(3)平日體會(huì),臨文運(yùn)用。

      2.貫休詩(shī)句“泥乎實(shí)”而“害于詩(shī)”,無(wú)詩(shī)味;太白詩(shī)句運(yùn)用夸張等手法,“有虛用而無(wú)害于詩(shī)者”,引發(fā)讀者想象,故“有味”。

      3.(1)長(zhǎng)長(zhǎng)的駝隊(duì)行進(jìn)在廣袤的沙漠上。(2)遠(yuǎn)與近、高與低、動(dòng)與靜、抑與揚(yáng)的襯托對(duì)比。前兩句實(shí)寫,后兩句以虛為主,虛中有實(shí)。

      4.(1)①春花秋月之無(wú)休無(wú)盡與人間多少往事的短暫無(wú)常對(duì)比;②“又東風(fēng)”與“故國(guó)不堪回首”的變化無(wú)常相對(duì)比;③“雕欄玉砌應(yīng)猶在”與“朱顏改”對(duì)比?!昂螘r(shí)了”“又東風(fēng)”“應(yīng)猶在”一脈相承,專說(shuō)宇宙永恒不變;而“往事知多少”“不堪回首”“朱顏改”一脈相承,專說(shuō)人生之短暫無(wú)常。如此回環(huán)往復(fù),一唱三嘆,唱出詞人心靈上的波濤起伏和憂思難平,唱出物是人非的無(wú)限悵恨之感。

      (2)“愁”是一種抽象的感情,但詞人卻用夸張、比喻的手法將其表現(xiàn)得淋漓盡致。愁思如春水汪洋恣肆,一瀉千里;又如春水之不舍晝夜,長(zhǎng)流不斷,無(wú)窮無(wú)盡。這9個(gè)字,確實(shí)把感情在升騰流動(dòng)中的深度和力度表達(dá)出來(lái)了,使無(wú)形的愁變?yōu)橛行慰筛械木呦?;并使一己之愁化為人類的悲情?/p>

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