當前高職學生的德性現(xiàn)狀及對策

侯道娟?

摘要：德性作為一種內(nèi)在的道德品質(zhì)，當前高職學生的德性現(xiàn)狀表現(xiàn)在一方面道德知識的掌握的欠缺，不理解什么樣的行為是正當?shù)模裁礃拥男袨槭遣徽數(shù)?；另一方面在個人美德的自身修養(yǎng)上是不夠的，或者說是嚴重缺乏的，由此就導致了許多的不誠信行為。而改變高職學生這一德性現(xiàn)狀就需要高職院校注重道德教育和德性培育，同時學生自身也要意識到個人道德品質(zhì)的重要性。

關(guān)鍵詞：德性；高職學生；高職院校

自從十七大報告中提出大力發(fā)展職業(yè)教育以來，近幾年我國的高職教育得到了很快的發(fā)展，無論是從招生的人數(shù)，還是從國家的財政撥款上來看，其數(shù)量和規(guī)模都得到了很大的提升。高職教育已逐漸從以前的次等教育發(fā)展成為專業(yè)性的高等教育，在國家的教育系統(tǒng)中和社會的就業(yè)工作中扮演著越來越重的角色。在今天已成為我國教育發(fā)展的一個不可或缺的部分，同時也是推動我國社會發(fā)展的必不可少的成分。在這些年的高職教育發(fā)展中，盡管近幾年來國家和社會開始大力地關(guān)注高職教育的發(fā)展，并也對高職教育進行各方面的大量投入，但高職教育在我國一直以來存在的很多問題并沒有同時得以解決。如高考的招生分數(shù)依舊停留在?？凭€上，就讀高職院校的學生是成績相對較差的學生；在高職院校的教育系統(tǒng)中，只注重專業(yè)技術(shù)的教育，忽視人文教育、道德素質(zhì)教育和職業(yè)道德教育，以致許多高職學生專業(yè)技術(shù)比較好，綜合素質(zhì)卻比較差，在就業(yè)的崗位上缺乏基本的誠信和德性精神。而實際上，專業(yè)技術(shù)相當于計算機的硬件，個人的德性品質(zhì)相當于計算機的軟件，在個人的發(fā)展中同樣都扮演著十分重要的作用。當下如何改變高職學生的德性缺失，已成為高職教育發(fā)展和社會發(fā)展的一個重要問題。

一、德性的內(nèi)涵

德性作為一個古老的問題，早在西方的古希臘時期和我國的先秦時期，不少的哲學家和倫理學家都進行了深刻的探討。德性的古希臘詞是arete，表示一種優(yōu)秀的功能和卓越的品質(zhì)的意思；英文詞是virtue，Vir表示男子的意思，virtue就表現(xiàn)為一種內(nèi)在的力量和品質(zhì)的意思。在德性的具體界定上，亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中把德性理解為兩種，一種指的是物，一種指的是人。在指物的方面，表示優(yōu)秀的功能的意思，如馬的德性就是跑得快，笛子的德性就是優(yōu)美動聽；在指人的方面，“人的德性就是種使人成為善良，并獲得其優(yōu)秀成果的品質(zhì)”①。在往后的一些哲學家和倫理學家們對于德性解釋中，托馬斯.阿奎拉認為德性是一種良好的獲得性的品質(zhì)，康德和斯賓諾莎認為德性是一種力量，情感主義倫理學家認為德性是一種情感，當代的麥金泰爾提出德性是一種善的品質(zhì)。

在這些德性論的理解中，德性是人的一種內(nèi)在的道德品質(zhì)，幾乎是所有的倫理學家們都會贊同的答案。這也是德性論思想在平常言論中的一般理解。在我國的傳統(tǒng)文化中，德性論的思想也是非常豐富的，內(nèi)在地注重個人的品質(zhì)和道德修養(yǎng)，是所有君子行為追求的目標，儒家的德性倫理思想就是很好的體現(xiàn)。在關(guān)于德性的理解上，大致也可以理解為人的內(nèi)在的道德品質(zhì)。由此，德性的內(nèi)涵，從一般的理解里，就可以將它理解為一種內(nèi)在的道德品質(zhì)。它如何獲得，最基本的就是戰(zhàn)勝或克服人的感性欲望，使人的行為具有高尚的性質(zhì)，在內(nèi)心形成一種穩(wěn)定的道德品質(zhì)。這就決定了德性具有穩(wěn)定性、能動性和普遍性的特征。其穩(wěn)定性特征表現(xiàn)在，人的一些德性一旦形成，其行為就具有穩(wěn)定性的道德傾向，形成一種固定的內(nèi)在道德水準；能動性表現(xiàn)在德性能夠促進人積極地行為，并做合乎道德和正當?shù)氖拢黄毡樾员憩F(xiàn)在德性使人的行為具有普遍性，而不是只專注于個人的特殊性及其利益。

二、當前高職學生的德性現(xiàn)狀

德性作為一種內(nèi)在的道德品質(zhì)，也作為人存在的基本屬性和人生活的基本要求。在近些年的高職教育發(fā)展中，高職教育雖然已經(jīng)取得了很好的成果，但許多的高職院校對于學生的人文教育和道德教育是比較缺乏的，導致了高職學生在個人的德性方面比較欠缺。目前在社會的流行看法中，高職學生的專業(yè)素質(zhì)比較好，能夠很快地適應(yīng)市場的需要，同時也能夠很快地為公司和企業(yè)帶來直接的效益。而就綜合素質(zhì)而言，高職學生的表現(xiàn)就比較差，這表現(xiàn)在高職學生的誠信度比較低，一旦有好的工作崗位，跳槽率比較高，同時還存在著其他一些職業(yè)道德的問題。高職學生的德性問題可以說已在工作和學習中大量存在。

許多的高職學生雖然能夠認識到道德素質(zhì)、個人美德對于自己學習和生活的重要性，但對于道德知識和美德知識并沒有深刻的認識，往往只停留在表面上，而在實際的情況中許多的道德問題和美德問題就會凸現(xiàn)出來。就個人誠信問題而言，大多數(shù)高職學生認識到誠信對于人是重要的，但在實際的行為中，考試作弊，就業(yè)違約等等不誠信現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。這一方面說明了高職學生對于道德知識的掌握是欠缺的，不理解什么樣的行為是正當?shù)?，什么樣的行為是不正當?shù)摹Ａ硪环矫嬲f明了高職學生在個人美德的自身修養(yǎng)上是不夠的，或者說是嚴重缺乏的，由此就導致了許多的不誠信行為。而要改變高職學生的這一德性缺失的情況，就需要對之進行美德的構(gòu)建。

三、當前高職學生的德性建構(gòu)之策

當前高職學生的美德的缺失，一方面可能出自于現(xiàn)代社會的浮躁現(xiàn)象，當前社會是一個比較復雜的社會，傳統(tǒng)文化的一些優(yōu)秀的美德資源并沒有得到很好的發(fā)揮和繼承，在人們?nèi)粘５乃季S里，一切都朝著個體利益和個體權(quán)利來進行思考，并同時把這些作為了人日常行為的依據(jù)，使得高職學生在這個大環(huán)境的影響下，自身的美德素質(zhì)得不到提高，并同時深受其影響。另一方面可能出自于高職院校對于美德教育的不重視和高職學生對于自身美德素質(zhì)的不關(guān)心導致的。目前很多的高職院校只開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課程，并沒有開設(shè)專門的倫理學課程，使得高職學生并沒有獲得相應(yīng)的道德教育和美德教育，不具備美德方面的專業(yè)知識。同時目前的很多高職學生也并不重視提高自身的道德品質(zhì)，在思想意識里根本不重視人的美德問題及其作用。由此，解決當前高職學生的美德問題就需要從以下幾個方面來進行努力。一是高職院校要開設(shè)相應(yīng)的美德教育課程和道德教育課程，讓學生獲得比較專業(yè)的美德知識。二是高職學生自身要意識到道德素質(zhì)、個人美德的重要性，它不但是人行為的基礎(chǔ)，還為人行為和自身增加很多附加的價值。三是建立一定的美德評價體系，促使高職學生真正理解德性，誠實守信。

參考文獻

[1]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].苗力田譯.北京：中國人民大學出版社，2003：32-33.

[2]柏文涌，朱春輝.高職學生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀分析及對策[J].教育探索，2013（6）：136.

[3]馬紅.高職學生個人信用狀況調(diào)查[J].教育與職業(yè)，2012（4）：47.

[4]吳德銀.對高職院校學生誠信觀的調(diào)查與思考[J].教育探索，2009（4）：100.

[5]高武，徐媛媛，張環(huán).高職院校學生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的問卷研究[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2015（1）：85.

作者簡介：侯道娟（1977—），女，河南信陽人，重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院機械工程學院助教，碩士，研究方向為倫理學與職業(yè)道德教育。（重慶 401120）

[項目]重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院校級一般項目“新形勢下高職學生的德性生成新探”（GZY201628-YK）的階段性成果。endprint