淺析多元文化視域下小學語文民族文化課程構(gòu)建

張曉寒

摘 要：學校教育肩負著文化傳播與傳承的重任，小學語文基礎(chǔ)教育成為兒童樹立正確文化價值觀的有效渠道。本文詣在結(jié)合具體的教學實踐案例，分析民族文化在基礎(chǔ)教育中的重要性。并將具體分析人教版小學語文教材中涉及少數(shù)民族文化的相關(guān)作品，從基層教師的層面提出一點點淺薄的見解，力求給發(fā)展民族基礎(chǔ)教育提供一些思路與建議。

關(guān)鍵詞：小學基礎(chǔ)教育 民族文化 多元文化 構(gòu)建

一、語文學科教育的特殊性

語文是一門人文性與實用性高度統(tǒng)一的學科。2011年《義務(wù)教育語文課程標準》的公布和施行，語文教育的人文色彩得到了更有力的彰顯?！罢J識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧；關(guān)心當代文化生活，蕁重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)，提高文化品位”。語文的人文性為教師在教學過程中滲透民族文化增添了不一樣的色彩。教材作為教學的依托，學生可以通過課文來認識世界、感悟世界。因而經(jīng)過小學語文教材浸透民族文化價值觀與態(tài)度是非常有效的路徑。但是，小學語文教材中反映相關(guān)民族文化的課文少之又少；另一方面，除了顯而易見的民族文化知識，還或多或少的隱藏著民族文化的內(nèi)容，而這些內(nèi)容不僅有限而且在教學中還沒有被充分的利用。大幅度的放大或縮小文章內(nèi)容，增添有關(guān)少數(shù)民族文化的作品的確不太實際，所以將已有作品的教育作用發(fā)揮到最大化，將是本篇文章探討的焦點。[1]

二、教育促進民族文化的傳播與發(fā)展

1.民族文化

在人類文化發(fā)展的歷程中，每個族群都形成了不同于其他族群、并被本民族人們所貫通使用的言語和文字。每個民族的文化都是人類文明中的璀璨珍寶，都用本身獨有的文明構(gòu)成博大精深的世界文化。一個民族的構(gòu)成標志著一個文明體的成熟，文化總是以民族為前提，經(jīng)過“人”這一載體的存在而發(fā)展傳播，又因為承載了文化這一深厚根基而變得愈益平穩(wěn)和嚴密，文化成為民族身份的代表和精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。文化是一個民族生存和發(fā)展的重要元素，文化的進退意味著民族的生死。縱觀我國是由56個民族組成的，少數(shù)民族聚居區(qū)域占全國面積一半以上，而云南更是如此。各民族長期的交融，形成了現(xiàn)存的大雜居小聚居的和諧畫面。各民族都發(fā)展了自己的語言系統(tǒng)、服飾、風俗等文明符號，在漫長的歷史長河中，各民族之間的文化彼此滲透、彼此融合，共同拼貼了多民族絢爛的中國文化。[2]

2.語文教材與民族文化的關(guān)系

隨著多元文化的彼此融合與價值觀念的互相交流，使我國基礎(chǔ)教育課程建設(shè)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，帶來了不可忽視的影響。教育者與受教育者在面對多元文化的沖擊，由于年齡、科技等諸多問題會持有不同的感受與體驗，兩者的文化觀念產(chǎn)生了巨大的鴻溝。教材充當了橋梁的作用，可以調(diào)試二者之間的差異，進而可以形成一個良性的互動。通過教師的正確引導(dǎo)，將教材中所提供的文化內(nèi)容傳授給學生，使學生能夠形成公正客觀的文化批判力與創(chuàng)新的能力。在基礎(chǔ)教育的眾多課程中，語文教材無疑能將少數(shù)民族文化傳遞的最為緊密，也最高效。“求同存異”的文化視野下，語文教材不僅承擔了傳承中華民族文化的使命，同時也不得不面對多元文化并存的現(xiàn)實局面。多元文化教育應(yīng)該讓所有學生，無論是性別、種族、宗教、語言、社會經(jīng)濟地位之間的差異，都能以包容的態(tài)度認識和理解合理存在的文化，以及覺大多數(shù)人不能接受但不損害社會利益的文化。教材的組成元素不僅僅要展現(xiàn)本民族的杰出文化，還要體現(xiàn)出世界文化的多樣性，體現(xiàn)出對不同文化都秉持著尊重和包容的態(tài)度。

三、小學語文教材中民族文化問題

依據(jù)2011年新課標的要求，語文教材要積極開發(fā)展現(xiàn)時代精神、富有現(xiàn)代意識的課文，并且課文構(gòu)成要素要能夠反映出中華民族以及各民族的優(yōu)秀文化。然而，現(xiàn)有的小學語文教材中對各個民族文化呈現(xiàn)方式情況并不樂觀，設(shè)計傳遞少數(shù)民族文化或世界多元文化的相關(guān)內(nèi)容少之又少，大多數(shù)只留于表面，這就需要基層教師在教學過程中下很大的功夫。[3]

《歡樂的潑水節(jié)》教案民俗內(nèi)容補充

1.地理位置

西雙版納傣族自治州，位于中華人民共和國云南省最南端，是云南省下轄的一個少數(shù)民族自治州?！拔麟p”是傣語“12”的意思，“版納”是指比縣小一些的行政區(qū)域，“西雙版納”意為“十二個行政區(qū)”。西雙版納，古代傣語為“勐巴拉娜西”，意思是“理想而神奇的樂土”，這里以神奇的熱帶雨林自然景觀和少數(shù)民族風情而聞名于世，是中國的熱點旅游城市之一。西雙版納有中國唯一的熱帶雨林自然保護區(qū)，氣候溫暖濕潤，樹木蔥蘢，蔓藤盤根錯節(jié)，不少珍禽異獸，如亞洲象，犀鳥，孔雀，黑冠長臂猿都生活在這片熱帶叢林里。而西雙版納特有和稀有的植物中有望天樹、紅光樹、云南肉豆蔻、四藪木、黃果木、胡桐、美登木、三尖杉等等。[4]

2.民風民俗

“?？北冗~”節(jié)：即潑水節(jié)，公歷4月13日至15日。人們用清水互相潑灑，希望將一年的霉運都能趕走?！吨袊蟀倏迫珪っ褡寰怼妨谐龅臐娝?jié)起源時，提到“與小乘佛教的傳入有密切關(guān)系，其活動包含許多宗教內(nèi)容。但就其以潑水為主要活動的原始意義來說，也反映出人們征服干旱、火災(zāi)等自然力的樸素愿望” 象腳鼓是因鼓身似象腳而得名，象腳鼓鼓身常有圖飾，圖形多為孔雀，有時象腳鼓在舞動中還插上幾根孔雀羽毛，而孔雀是傣族人最珍視和喜愛的鳥類，它代表著吉祥如意，表現(xiàn)了傣族人對美好生活的向往和追求。同樣，象腳鼓造型似大象的足，而大象在傣族人的心中象征五谷豐登，生活美好。從象腳鼓中看到了孔雀和大象，無不表明出傣族人民的美好愿望。

結(jié)語

民族文化教育的發(fā)展并非一朝一夕的工作，必須以科學合理的方式進行滲透式教育。在潛移默化的過程中培養(yǎng)學生正確的民族價值觀，作為教材需要秉持求同存異、相互包容的價值理念。而作為廣大的基層教師應(yīng)該增強自己的民族知識，樹立多元文化的意識，同時要不斷更新自己的教學理念，與時俱進實施多樣化的教學方法和教學策略，培養(yǎng)學生廣闊的視野和對不同文化的接受和尊重。

參考文獻

[1]常貝貝.多元文化視野下小學語文教材中族群文化的探究——以人教版為例[D].西南大學，2013.

[2]孫文靜.新課標下初中語文教材的文化因素研究[D].陜西師范大學，2010.

[3]王丹彤.人教版小學語文教材中民族文化的研究分析[D].中央民族大學，2016.

[4]陳思.邊疆民族地區(qū)學校多元文化教育的比較研究[D].云南師范大學，2017.