優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

王靜

【摘要】中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的文化積淀，歷史故事和人物、民間文化和科技、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)中醫(yī)、書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、雕刻、泥塑等形式，孕育了中華民族“自強(qiáng)不息、厚德載物”的寶貴品格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉;中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。[1]

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 ?滲透 ?民族之魂 ?人文景觀法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）18-0137-01

聯(lián)合國(guó)教科文組織提高21世紀(jì)教育報(bào)告強(qiáng)調(diào)，21世紀(jì)的教育，不僅要使學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事，更重要的是會(huì)做人。傳統(tǒng)文化教學(xué)對(duì)于傳授的知識(shí)，要知道它是這樣的，更要知道它為什么是這樣的。既知道事物的表面現(xiàn)象，也知道事物的本質(zhì)及其產(chǎn)生的原因。這里就需要有一個(gè)思維的廣度、深度和角度的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)核心不僅僅是認(rèn)知，還在于融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，凈化感情，塑造健康人格。使不同年齡段的學(xué)生在博大精深的傳統(tǒng)文化過(guò)程中有所收獲。

一、鑒賞分析入手

（一）導(dǎo)入式

“才如江海文始?jí)?，腹有?shī)書(shū)氣自華！”語(yǔ)文教育不同于其他的課程，它對(duì)任課教師的要求相當(dāng)高。語(yǔ)文是國(guó)語(yǔ)的前言，需要任課教師用自身的才華掌握好這把打開(kāi)少年思想的金鑰匙。

語(yǔ)文，一個(gè)字、一個(gè)詞包羅萬(wàn)象?！肚迕魃虾訄D》中“市招”二字，讓人遐想連篇。課堂上將一幅復(fù)制品一一展開(kāi)，可讓學(xué)生從中找出客店、酒店、茶坊等。通過(guò)互動(dòng)，讓學(xué)生了解了宋時(shí)的社會(huì)狀態(tài)。例如：虹橋附近的這家“腳店”，是一家酒店。門(mén)口設(shè)置了一個(gè)燈箱廣告，上書(shū)“十千”、“腳店”四字?！笆А睘槊谰频拇Q(chēng)，如唐詩(shī)有云：“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年”。燈箱廣告在現(xiàn)代社會(huì)不過(guò)是尋常事物，但許多人未必知道宋朝已出現(xiàn)了燈箱廣告的形式。這家腳店旁有個(gè)酒店的伙計(jì)，不知正往誰(shuí)家送外賣(mài)。咦？宋朝時(shí)候就有送外賣(mài)嗎？沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)時(shí)的飲食店已經(jīng)開(kāi)始提供“逐時(shí)施行索喚”“咄嗟可辦”的快餐、叫餐服務(wù)了。汴京餐飲業(yè)極為發(fā)達(dá)，“市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買(mǎi)飲食，不置家蔬”。宋代都市的小白領(lǐng)、小商人，跟今日的城市白領(lǐng)一樣，都不習(xí)慣在家做飯，而是下館子或叫外賣(mài)。[2]

一幅畫(huà)卷導(dǎo)入讓學(xué)生古今對(duì)比，思維發(fā)散。

大詩(shī)人陸游也曾經(jīng)對(duì)自己的兒子說(shuō)“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”。因此，我們認(rèn)為環(huán)境創(chuàng)設(shè)對(duì)小學(xué)生的影響可以稱(chēng)得上“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

（二）游學(xué)式及“蒙太奇”多媒體應(yīng)用

所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。游學(xué)對(duì)于學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，效果突出。我們今天說(shuō)的游學(xué)，非踐行，而是通過(guò)視頻、圖片、實(shí)物等讓學(xué)生深入傳統(tǒng)文化。剪紙、雕刻、泥塑等通過(guò)畫(huà)面、實(shí)物等，了解課本內(nèi)容外的歷史背景、語(yǔ)言風(fēng)格。視頻或圖片按照一定的構(gòu)思通過(guò)組合不同時(shí)空的動(dòng)作、形象、圖景的跳躍性結(jié)構(gòu)方式，以局部概括整體，以斷續(xù)表現(xiàn)連貫，畫(huà)面以少勝多的手法營(yíng)造余音裊裊、意蘊(yùn)無(wú)窮的意境。

二、工具教輔引入

所謂的工具，在教學(xué)中運(yùn)用學(xué)生的動(dòng)手能力，使課本內(nèi)容、傳統(tǒng)文化與藝術(shù)相結(jié)合。剪刀“剪”出精彩，泥巴“玩”出情趣。讓孩子們?cè)诩艏埬嗨苤小傲⒌隆⒃鲋?、?chuàng)新、育情”，體驗(yàn)快樂(lè)?！独牙训募艏垺芬晃?，我們?cè)诮虒W(xué)中，引入陜北的背景音樂(lè)下的歌謠：小彩紙，方正正，能剪龍，能剪鳳，能剪水，剪得萬(wàn)物美又美。豬八戒，孫悟空，陪著唐僧去取經(jīng)…… 筐花、盆花、鞋樣花，喜花、禮花、雕刻花，百花開(kāi)在俺手下，小紙拿到俺手里，俺想剪啥就剪啥;剪到家家生活好， 剪得人間美如畫(huà)。如此這般，學(xué)生更深刻地感受：剪紙表現(xiàn)出的祖輩對(duì)孫輩的關(guān)愛(ài)，姥姥利用剪紙拴住了“我”幼時(shí)、未來(lái)和終身的心，這是濃濃的親情。傳統(tǒng)文化利用人文景觀式教學(xué)，照顧到各個(gè)階層的學(xué)生，即使不能外出參觀，也可以通過(guò)課堂上的圖、實(shí)物、視頻等，“訪遍大江南北”。

人文景觀式教學(xué)用語(yǔ)與教學(xué)環(huán)境保持一致，能夠更好地適應(yīng)教學(xué)對(duì)象的心理。我們所面對(duì)的都是青少年，他們正處于享受人生母愛(ài)的最佳時(shí)期，對(duì)長(zhǎng)者的親切關(guān)懷最敏感，應(yīng)使用親切而飽含濃厚的愛(ài)的啟發(fā)誘導(dǎo)式語(yǔ)言，運(yùn)用藝術(shù)手段，更易于激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。奠定大語(yǔ)文之根基，培養(yǎng)文化氣質(zhì)，更重要的是可以通過(guò)感悟圣賢文明，通曉啟迪心智，使學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)做人。使他們易于接受，且會(huì)終生受益。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘慶玉.論經(jīng)典文化與民族精神.當(dāng)代教育科學(xué)，2003（16）

[2]余輝主編.《張擇端<清明上河圖>導(dǎo)覽》.北京大學(xué)出版社，2015年09月