涼山彝族漆器的研究?jī)r(jià)值

趙艷

四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)----大小涼山位于四川省西南部川滇交界處，幅員面積6萬(wàn)余平方公里，境內(nèi)地勢(shì)西北高，東南低，地貌復(fù)雜多樣。這里居住著200多萬(wàn)勤勞聰慧的彝族人民，他們?cè)诜鍘n起伏、巍峨挺拔的群山之中勞動(dòng)生息，創(chuàng)造了豐富多彩的彝族文化。彝族漆器則是彝族文化寶庫(kù)中晶瑩璀璨、奪目耀眼的明珠。

一、涼山彝族漆器的造型特征

四川涼山彝族漆器歷史久遠(yuǎn)。早在漢代文獻(xiàn)中就出現(xiàn)了關(guān)于巴蜀地區(qū)產(chǎn)漆的記載，以及彝族和涼山地區(qū)的冕寧、雷波、鹽源一帶產(chǎn)漆的相關(guān)記錄。彝族漆器造型獨(dú)特，具有典型的民族特色和地域特征。主要類(lèi)別有：餐具、酒具、械斗、防御器物和畢摩用具等。彝族漆器主要分布在喜德、昭覺(jué)、布拖、西昌等地。2008年6月，“彝族漆器髹飾技藝”被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這標(biāo)志著彝族漆器成為享譽(yù)全國(guó)且頗具民族地域特色的代表性民間工藝，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

（一）涼山彝族漆器的外觀造型

彝族先民在生活過(guò)程中自從發(fā)現(xiàn)了漆并制作了漆器為己所用，為了適應(yīng)游牧遷徙的特性，他們不斷探索、思考，讓漆器外觀造型越來(lái)越實(shí)用，越來(lái)越美觀。如：圓形和扁圓酒具結(jié)構(gòu)精良，造型別具一格，它有頭、腹、足三部分組成。酒壺腹腔成密封狀態(tài)，和外界接觸面小，酒味可長(zhǎng)時(shí)間保持不變。搖晃酒壺，酒液也不會(huì)漏灑出來(lái)，適合長(zhǎng)途跋涉和不斷遷徙的游牧生活。鷹爪酒杯、彩繪牛、羊角酒杯則是源于他們的圖騰崇拜，鷹爪酒杯的使用，在土司統(tǒng)治全盛時(shí)期成為統(tǒng)治階級(jí)權(quán)勢(shì)的象征。餐具木缽?fù)庥^造型與先秦時(shí)期的青銅器中飪食器皿“豆”的造型十分接近，借此可以說(shuō)明先秦時(shí)期彝族文化和中原文化可能就有交往，而不是獨(dú)自封閉，前者可能是受到后者的影響，加上涼山彝族人民自古以來(lái)喜歡盤(pán)腿坐于地上進(jìn)食的習(xí)慣，所以部分漆餐具一直保留了“豆”的造型并沿用至今。

（二）漆器圖像的造型分析

彝族漆器的圖像造型結(jié)構(gòu)是很有章法的，主要有單獨(dú)出現(xiàn)的圖案和連續(xù)繁復(fù)出現(xiàn)的圖案兩種。單獨(dú)出現(xiàn)的圖案，如圖1壺身中心的圓點(diǎn)紋和圓圈紋，圖4紅、黃色調(diào)圓形的圖案，圖3的4個(gè)圍向中心的花瓣圖案，他們一般多以一個(gè)圓為中心，向四周延伸。不論圖案造型簡(jiǎn)單還是復(fù)雜，都有一個(gè)中心控制全局，圖案整體造型結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，均勻。連續(xù)繁復(fù)出現(xiàn)的圖案，如圖6器身的旋渦紋和木缽蓋頂外沿的紅、黃色三角形圖案則是等距離繪制，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整體構(gòu)圖均勻簡(jiǎn)潔、明快清朗，有著較強(qiáng)的次序感和節(jié)奏感。有的圖案簡(jiǎn)單，卻不覺(jué)得單調(diào)。這是運(yùn)用了以點(diǎn)定位控面和等距離劃分的描繪手法的結(jié)果。

（三）彝族漆器器身的圖案繪制方法

彝族漆器器身的圖案繪制方法主要是漆彩繪，一般使用的是棕濾過(guò)的天然生漆，再加入天然礦物質(zhì)朱砂成紅漆，加入礦物質(zhì)石黃成黃漆，加鍋煙灰調(diào)和而成黑漆。彩繪時(shí)先上黑漆，再用紅、黃色漆進(jìn)行彩繪。這樣制作的漆器食具據(jù)中國(guó)古代名醫(yī)李時(shí)珍在《本草綱目》中記載有驅(qū)蟲(chóng)止咳，防腐養(yǎng)生等功效。

二、涼山彝族漆器的研究?jī)r(jià)值

（一）實(shí)用價(jià)值。大小涼山的彝族先民由于受自然環(huán)境的影響，他們一直過(guò)著不斷遷徙的游牧生活。只有輕巧、不易破碎的生活必需品才方便他們攜帶，笨重、不易搬移的其它物品他們不會(huì)選擇攜帶并使用。隨著他們生活環(huán)境和生活需求的改變，漆器的造型也同樣在變化著。為了放置穩(wěn)當(dāng)和便于移動(dòng)而添足置底；為了提攜舉拿方便而附耳設(shè)柄。如：為了使圓溜溜的皮碗方便使用，而加上象征雞冠的三角形手柄。

（二）傳承價(jià)值。在涼山彝族奴隸社會(huì)中，漆器主要由奴隸們制作以供奴隸主享用。精美的酒具，古樸的鷹爪杯，都是奴隸主身份的象征。涼山彝族奴隸社會(huì)長(zhǎng)期處于生產(chǎn)力水平低下，交通條件落后，自然環(huán)境蔽塞，與外界文化幾乎沒(méi)有交流。解放后，才廢除奴隸制度，也正是這種原因讓涼山彝族的漆器技藝的傳承千百年來(lái)幾乎沒(méi)有受到外來(lái)文化太大的沖擊和影響。彝族漆器除皮碗和木碗以外，其它餐具基本都保留了形態(tài)像高腳盤(pán)的先秦時(shí)期的器皿“豆”的造型，這既和彝族先民喜歡將裝有食物的餐具放在地上，自己盤(pán)腿坐于地上進(jìn)食有關(guān)，也可能先秦時(shí)期，涼山彝族文化在遷移中與中原文化的交融，由于特殊的地理環(huán)境和社會(huì)制度的關(guān)系，彝族漆器的造型經(jīng)歷了幾千年不變，一直沿用至今。另外，據(jù)彝族史料《萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)端》記載：相傳最早髹漆技術(shù)是由彝族先民狄一伙甫創(chuàng)造的，距今58代左右，約有1700年的歷史。故，彝族漆器既是彝族先民生活所需的器具，又是其歷史、文化傳承的活化石。

（三）民族性?xún)r(jià)值和地域性?xún)r(jià)值。四川涼山地區(qū)的冕寧、雷波、鹽源一帶從古至今都是生漆的產(chǎn)地，還有連綿不斷的大小涼山的原始森林里取之不盡的天然資源，這些都是漆器產(chǎn)生的必要材料。漢代文獻(xiàn)中關(guān)于巴蜀地區(qū)產(chǎn)漆的記載相對(duì)較多，且出現(xiàn)了與彝族和涼山相關(guān)的記載?！度A陽(yáng)國(guó)志.南中志》乙巳蜀建興三年秋，“諸葛亮收其俊杰：建寧?kù)嗔?xí)、朱提孟琰、及孟獲等為官屬。習(xí)官至領(lǐng)軍，琰輔漢將軍、獲御史中丞。出其金銀、丹漆、耕牛、戰(zhàn)馬，以給軍國(guó)之用。都督常重用其人?！薄度龂?guó)志.蜀書(shū).黃李呂馬王張傳》：“定莋、臺(tái)登、卑水三縣去郡三百余里，舊出鐵鹽及漆，而夷檄久自固食，凝帥所領(lǐng)奪取，置長(zhǎng)令焉”。根據(jù)譚其驤先生的《中國(guó)歷史地圖集》，定莋即今四川涼山州鹽源縣南，卑水即今石角河，作為縣名，其治所今四川省涼山州雷波縣西北一帶；臺(tái)登即今四川省涼山州冕寧縣東南。這一帶至今仍是生漆的出產(chǎn)地。從以上資料可見(jiàn)，四川的大小涼山地區(qū)的彝族先民使用漆器的年代是十分久遠(yuǎn)的。在涼山彝族地區(qū)，飲酒是一種習(xí)俗。酒，是彝族人民表示禮節(jié)，遵守信義，聯(lián)絡(luò)感情不可缺失的飲料。由于彝族人民對(duì)酒特別喜愛(ài)，所以，對(duì)酒具的制作也就特別考究。各種造型的酒具如：鷹爪酒杯、扁圓形酒壺等造型優(yōu)美、色彩艷麗，這些彝族漆器具有了濃郁的地域性特征和民族性特征。

圖1 扁圓形酒壺 作者攝于涼山彝族文物圖譜

圖2 酒具鷹爪酒杯 作者攝于四川博物院

圖3 彩繪羊角酒杯 作者攝于四川博物院

圖4 彩繪牛角酒杯 作者攝于四川博物院

圖5 青銅豆 圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

圖6 漆餐具木缽 作者攝于四川博物院

（四）圖騰崇拜和原始宗教信仰。涼山彝族人民對(duì)鷹非常崇拜，他們把鷹視為神的化身，認(rèn)為鷹能夠辟邪。鷹與彝族有著不可分割的血緣關(guān)系，被認(rèn)為是涼山彝族的保佑神，是他們的主要圖騰。在涼山彝族史詩(shī)《勒俄特依》一書(shū)中，詳細(xì)講述了射日英雄支格阿龍的身世來(lái)源，與鷹密切相關(guān)。據(jù)《勒俄特依》“雪源十二支”記載，鷹為第三種?！苞楊?lèi)長(zhǎng)子出生后，就是天空的神鷹，成為鳥(niǎo)中的皇帝，住在白云山。......浦莫列衣啊，要去看龍鷹，要去玩龍鷹，龍鷹掉下三滴血，滴在浦莫列衣的身上。這血滴的真出奇：一滴中頭上，發(fā)辮穿九層；一滴中腰間，氈衣穿九疊；一滴中尾部，裙褶穿九層.......浦莫列衣啊，早晨起白霧，午后生阿龍......支格阿龍啊，生后第一夜，不肯吃母乳，生后第二夜，不肯同母睡，生后第三夜，不肯穿母衣......名也叫阿龍”在這段話中，龍鷹之血滴在美女浦莫列衣的身上而孕育了彝族人民傳說(shuō)中的英雄“支格阿龍”。彝人會(huì)用雕鷹爪來(lái)做酒杯足，彝族畢摩的法器中也有鷹爪、龍、虎等圖案，它象征著神的力量，彝族先民相信：這樣做可使法器具有僻邪驅(qū)魔的功效。同時(shí)，具有鷹爪酒杯也是身份高貴和勢(shì)力強(qiáng)盛的標(biāo)志。解放前，鷹爪酒杯的使用，代表統(tǒng)治階級(jí)權(quán)勢(shì)的象征。在土司統(tǒng)治全盛期間，鷹爪酒杯只有土司才可以使用。在彝族的民間信仰中，他們把羊奉為牧神”，能夠給彝族人民帶來(lái)豐衣足食、吉祥安康。正因?yàn)檠蛳笳骷?，在彝區(qū)，人們喜歡把羊頭掛于門(mén)楣上用著鎮(zhèn)宅、辟邪之用。另外，彝族巫師蘇尼的法器羊皮鼔便是由羊皮制作而成。因此，門(mén)楣上的羊頭、漆器上的羊角圖案，羊角酒杯漆器等是彝族羊圖騰崇拜的一種體現(xiàn)。

彝族漆器使用的材料中還有各類(lèi)牛角酒杯，豬腳酒杯，羚羊角酒杯等，這些材料的選擇除了他們本身與這些動(dòng)物的接觸非常比較頻繁，關(guān)系比較密切，還有彝族先民對(duì)這些動(dòng)物本身的敬畏之心，他們相信就算是用這些動(dòng)物身體的一部分做成的漆器用具，隨身攜帶使用也能夠給他們帶來(lái)好運(yùn)，會(huì)保佑他們諸事順利。彝族的酒壺上有三節(jié)小塔造型，代表至高無(wú)上神圣不可侵犯的神靈。以及彝族巫師從事的巫事活動(dòng)，這些事物的本質(zhì)都是彝族人民原始宗教信仰的具體體現(xiàn)。

圖7 鷹爪酒杯 作者攝于四川博物院

圖8 酒杯 作者攝于四川博物院

涼山彝族漆器經(jīng)歷上千年沿用至今，器身和其圖像的造型特征體現(xiàn)了它不可替代的價(jià)值。它是伴隨彝族人民千百年來(lái)的生活、生產(chǎn)，械斗、防御，宗教信仰，它是彝族文化中一顆耀眼的明珠，是彝族文化的歷史教科書(shū)。