“兒童詩意表達(dá)”的道德基礎(chǔ)

殷郡偉

在進(jìn)行“兒童詩意表達(dá)”的語文課堂建構(gòu)過程中，我們不斷地在思考：什么是“兒童詩意表達(dá)”？“兒童詩意表達(dá)”的語文課堂是從哪里出發(fā)的？“兒童詩意表達(dá)”的語文課堂建構(gòu)又是依托什么來展開和進(jìn)行的……

無可厚非，“兒童詩意表達(dá)”一定是兒童自己的表達(dá)，這樣的表達(dá)是有道德基礎(chǔ)的，也就意味著“兒童詩意表達(dá)”首先應(yīng)該是道德的表達(dá)，唯有道德的詩意才能實(shí)現(xiàn)真正意義的表達(dá)詩意。“詩意”是道德的象征和召喚，“表達(dá)”則是道德的澄清與詮釋。在“兒童詩意表達(dá)”的歷程中，兒童與道德相遇，語文課堂被道德照亮，所以，“兒童詩意表達(dá)”的語文課堂理所應(yīng)當(dāng)從道德出發(fā)，依托道德來進(jìn)行兒童語文課堂研究與建構(gòu)，展開兒童具體的語文學(xué)習(xí)。同時，依托表達(dá)來傳遞道德所帶來的快樂與幸福、自由與智慧。

當(dāng)然，“兒童詩意表達(dá)”其“詩意”本身還應(yīng)該是一種內(nèi)在的幸福體驗(yàn)。那什么又是幸福呢？這樣的幸福又是從哪里來呢？亞里士多德用“德性的實(shí)現(xiàn)活動”來定義幸福，可見追求幸福本身是包含道德意義，甚或說“詩意”本身就是一種內(nèi)在的道德實(shí)現(xiàn)，而“詩意表達(dá)”就是具體的道德彰顯與價值澄清。

正如蘇霍姆林斯基所說：“道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源。”全面發(fā)展包括了兒童的語言發(fā)展，包括了兒童的多元智能發(fā)展，這也意味著道德的力量無時無刻不在影響著兒童，而這種力量在兒童的語文學(xué)習(xí)過程中就自然而然地轉(zhuǎn)化為一種具體的道德體驗(yàn)。這種體驗(yàn)間接地讓兒童表達(dá)擁有生命力、擁有智慧。而赫爾巴特又說：“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)。”可見，道德又是超越教學(xué)的、超越教育的，對“兒童詩意表達(dá)”進(jìn)行道德判斷，這樣的語文課堂才有正確的方向，才是正確的引領(lǐng)。正如第斯多惠所言：任何真正的教學(xué)莫不具有道德的力量。

所以，我們呼喚道德之光照亮課堂，道德意義滲透表達(dá)，道德價值不斷澄清。照亮讓我們更清晰，表達(dá)讓我們更明了，澄清讓我們更深刻。不然，或多或少會造成“兒童詩意表達(dá)”的價值困惑，甚至產(chǎn)生“兒童詩意表達(dá)”的價值錯亂或者迷失。那么，將會是誰來照亮、誰來表達(dá)、誰來澄清呢？關(guān)于這個問題，我們既要讓兒童自己站出來，同時，我們還要充分發(fā)揮課堂主陣地的作用。當(dāng)然，課堂的引領(lǐng)，永遠(yuǎn)不僅僅在于知識點(diǎn)位的引領(lǐng)、能力聚焦式的培養(yǎng)，更應(yīng)該在于價值觀的判斷和選擇，這樣才能讓道德的融入更加科學(xué)，更加有效。

于是，在這樣的思辨中，“兒童詩意表達(dá)”也就不再是一個簡單的符號、標(biāo)識、概念，更是一種鮮明的主張、旗幟，它對于語文課堂的建構(gòu)產(chǎn)生了深刻而深遠(yuǎn)的內(nèi)涵與意義。在我看來，它主要體現(xiàn)在四個維度：

第一，認(rèn)知維度?！霸娨獗磉_(dá)”的前提應(yīng)該是“道德表達(dá)”，道德是表達(dá)的基礎(chǔ)，兒童需要有道德的照耀，表達(dá)需要有道德的支撐。所以，“兒童詩意表達(dá)”首當(dāng)其沖應(yīng)該要讓“道德”在表達(dá)意識中前置、開花，并在表達(dá)的過程中不斷呈現(xiàn)其獨(dú)特的價值地位和深刻的認(rèn)知把握。

第二，素養(yǎng)維度。能夠進(jìn)行“詩意表達(dá)”的兒童應(yīng)該是有道德的兒童，這里的所謂“有道德”不僅僅強(qiáng)調(diào)兒童本身的道德素養(yǎng)、道德人格，更重要的是揭示兒童的表達(dá)是有智慧的表達(dá)，是有質(zhì)量的表達(dá)，更是充滿和彰顯兒童獨(dú)特魅力的表達(dá)。

第三，能力維度?！皟和娨獗磉_(dá)”應(yīng)該以道德的方式開啟語文課堂教學(xué)。毋庸置疑，我們需要關(guān)注兒童的語文素養(yǎng)發(fā)展，素養(yǎng)的發(fā)展無可厚非需要聚焦兒童語文學(xué)科“關(guān)鍵能力”以及“必備品格”的實(shí)現(xiàn)。這里的“關(guān)鍵能力”一定是指向“表達(dá)”的。但是，在“表達(dá)”前我們加上“必備品格”，這也就強(qiáng)調(diào)了道德之于兒童語文學(xué)科核心素養(yǎng)的價值方向性以及道德對表達(dá)能力判斷的重要作用。

第四，目標(biāo)維度?！皟和娨獗磉_(dá)”的語文課堂建構(gòu)應(yīng)該根據(jù)學(xué)科特質(zhì)、學(xué)科屬性，以及學(xué)科的基本任務(wù)、內(nèi)容展開，有機(jī)地融入到兒童語文學(xué)習(xí)的道德體驗(yàn)之中，引領(lǐng)兒童在參與語文學(xué)習(xí)的過程中，深刻領(lǐng)會道德的意義，并且能夠作出正確的價值澄清與選擇，以表達(dá)的方式來重申道德立場，并逐漸形成“詩意表達(dá)”的道德自覺。

在我看來，我們對道德之于“兒童詩意表達(dá)”的語文課堂建構(gòu)的憧憬和想象，既是胸懷的開放，也是兒童精神的解放，而解放一定會帶來道德的自由與創(chuàng)造。當(dāng)然，無論如何解放，我們都不能忘掉這項(xiàng)建構(gòu)的主語是“兒童”。如果語文課堂丟棄了“兒童”，那么它一定是不具體的、不鮮明的，更是不深刻的。正如夏偉東先生在《德治新論》中提到的：不但沒有主體性便沒有道德，即便有了主體，但如果主體并不敬仰和服膺道德，也同樣沒有道德。所以，“兒童詩意表達(dá)”的語文課堂建構(gòu)需要引領(lǐng)兒童真正敬仰和服膺道德，這樣的語文課堂才可能算是真正有主體的課堂。顯然，“兒童詩意表達(dá)”的語文課堂建構(gòu)實(shí)質(zhì)上就是要讓兒童生長道德、敬仰道德、具備道德。真正認(rèn)識語文課堂就應(yīng)該從認(rèn)識兒童開始，真正理解表達(dá)就應(yīng)該在認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)兒童中引導(dǎo)兒童，并且讓道德成為兒童、兒童語文學(xué)習(xí)、兒童語文課堂建構(gòu)的永恒主題。■

（作者單位：江蘇常州市武進(jìn)清英外國語學(xué)校）

責(zé)任編輯 郝 ? 波