詩(shī)性人生的專業(yè)守望

姜明紅

對(duì)殷郡偉老師留下深刻印象，應(yīng)該是在2017年。我受武進(jìn)區(qū)教育局委托，到清英外國(guó)語(yǔ)學(xué)校進(jìn)行督導(dǎo)評(píng)估。陪同我參觀和聽課的，就是這個(gè)白白凈凈、敦敦厚厚的小伙子。聽著他對(duì)學(xué)校辦學(xué)整體架構(gòu)娓娓道來(lái)，我就對(duì)他產(chǎn)生了好奇。在隨后的匯報(bào)答辯中，殷郡偉老師代表學(xué)校做了簡(jiǎn)短匯報(bào)。應(yīng)該說(shuō)，在我接觸到的學(xué)校管理者中，我還很少有這樣的“驚艷”感。因?yàn)檠矍暗倪@個(gè)小伙子對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，讓我頓時(shí)對(duì)他有了進(jìn)一步了解的迫切愿望。隨著了解的深入，一種敬意油然而生。

一、鐘情教育的執(zhí)著實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)感的超越

記得我們初次相識(shí)時(shí)，我追問(wèn)了他的畢業(yè)學(xué)校和所讀專業(yè)。他告訴我，他的第一專業(yè)是機(jī)械設(shè)計(jì)，第二專業(yè)是經(jīng)濟(jì)與行政管理。我?guī)缀跏倾蹲×恕Ｔ诤髞?lái)的溝通中，我知道他還有第三專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)，第四專業(yè)是教育學(xué)。

他喜歡教育，喜歡孩子，于是，他在最后的職業(yè)選擇中，選擇了校園，選擇了蓬勃著生命氣息的校園。在一個(gè)物欲橫流的物質(zhì)時(shí)代，這么一個(gè)青年，因鐘情于教育而走進(jìn)孩子們的世界。這樣的青年，并不多。在眾多選擇教師作為職業(yè)的調(diào)查中，選擇這一職業(yè)作為謀生平臺(tái)，應(yīng)該是大多數(shù)人的第一因素。殷郡偉老師超越了職業(yè)的基本生存需求，為著內(nèi)心的理想和信念，來(lái)到校園，選擇做一名語(yǔ)文教師。他的精神是寧?kù)o的，他的靈魂是純粹的，他的選擇是堅(jiān)定的。

他告訴我，接下來(lái)可能還會(huì)繼續(xù)深造，選擇專攻課程與教學(xué)論專業(yè)的博士。他為教育而來(lái)，在教育的道路上不斷打開自我，超越自我，展現(xiàn)出蓬勃的生命質(zhì)感。新的自我在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)生中豐富、充實(shí)，生命的精神力量和內(nèi)在價(jià)值不斷得到新的提升。我欣賞這一種向上的、向著光明的人生姿態(tài)。

二、靜水深流的胸懷孕育溫潤(rùn)明凈的生長(zhǎng)

殷郡偉是喜愛孩子的，從他談?wù)摵⒆拥拿恳淮?、每一句。他在眾多的閱讀比較中發(fā)現(xiàn)：在眾多杰出教育家中，蒙臺(tái)梭利應(yīng)該算是那個(gè)為數(shù)不多的，真正屬于兒童世界的使者，她一生致力于讓兒童的天賦發(fā)光，并用自己的敏銳，不斷地去捕捉兒童世界的美好，用持之以恒的實(shí)踐去證實(shí)那些在流光中閃爍的生命精彩。

當(dāng)殷郡偉用這樣的一種視角去解讀蒙臺(tái)梭利的兒童研究時(shí)，他自己已經(jīng)具備了真正認(rèn)識(shí)兒童和發(fā)現(xiàn)兒童的眼睛。“在無(wú)數(shù)確定與不確定性中，始終以理解、認(rèn)同和堅(jiān)信，支持兒童的無(wú)限可能?！边@是一種真正的教育者的專業(yè)素養(yǎng)和眼光。

與大家對(duì)話，與先賢對(duì)話，在閱讀對(duì)話的過(guò)程中，殷郡偉的思想和靈魂都在接受蕩滌和促發(fā)。他在看見兒童，聽見兒童，感受兒童，觸摸兒童，并以智慧的光芒努力去照見兒童。他對(duì)每個(gè)兒童的行為都有所觸動(dòng)，對(duì)每個(gè)生長(zhǎng)的瞬間都有所洞察，對(duì)每個(gè)微末的神情都有所感動(dòng)……他以一種全息的觀照，去呵護(hù)與支持更多生長(zhǎng)的可能與多元。這是多么美好的開始，又是多么美好的人生旅程。殷郡偉的每一份努力都是讓自己的心靈直抵兒童的本質(zhì)。在喧囂的浮躁的人流中，擁有著人性光輝的他，特別閃亮，特別動(dòng)人。

教育的本質(zhì)是讀懂兒童，讓兒童成為兒童。殷郡偉看到了盧梭的突破?！稅蹚泝骸贰?一種自然主義的聲音以其深刻的穿透力讓我們那些微末的兒童意識(shí)一下子警醒過(guò)來(lái)，于是，兒童真正從群體中解放出來(lái)，從意義中解放出來(lái)，從現(xiàn)實(shí)中解放出來(lái)。兒童標(biāo)志著一種無(wú)限的可能，兒童成為了一種期待和美好。盧梭的思想突破，給了殷郡偉理念的根基。

尊重兒童，捍衛(wèi)兒童，“在無(wú)數(shù)確定與不確定性中，始終以理解、認(rèn)同和堅(jiān)信，支持兒童的無(wú)限可能”。殷郡偉的追求像溫暖明亮充滿夢(mèng)幻的彩色旅程，潤(rùn)澤著每一個(gè)教育人的心靈和情思。他對(duì)兒童的解讀和定位，也隨著他閱讀、比較、選擇的深入而鮮活起來(lái)。殷郡偉具備了專業(yè)教育人的基本涵養(yǎng)和修煉。

三、詩(shī)意表達(dá)的兒童遇見詩(shī)性智慧的漢語(yǔ)

殷郡偉是智慧的！“在無(wú)數(shù)確定與不確定性中，始終以理解、認(rèn)同和堅(jiān)信，支持兒童的無(wú)限可能”。他研究?jī)和P(guān)注兒童。他選擇“兒童詩(shī)意表達(dá)”作為他走近兒童并讓教育回歸兒童的突破。

這一選擇和突破是智慧的，更是光明的?！皟和?shī)意表達(dá)”一定是兒童自己的表達(dá)，兒童自己的表達(dá)一定擁有兒童的表情、兒童的認(rèn)識(shí)、兒童的理解……這樣的表達(dá)一定是兒童自己的句子。這也意味著，我們要去解讀這個(gè)“句子”，理解這個(gè)“句子”毋庸置疑要回到兒童身上，兒童是這個(gè)“句子”的原點(diǎn)。這一選擇，讓他進(jìn)一步去全息觀照兒童，了解兒童。這一命題的選擇恰恰實(shí)現(xiàn)了詩(shī)性的聯(lián)結(jié)。

詩(shī)意表達(dá)的兒童遇見詩(shī)性智慧的漢語(yǔ)。殷郡偉的選擇，不但準(zhǔn)確把握了兒童的特質(zhì)，更把握住了作為母語(yǔ)的漢語(yǔ)的文化特質(zhì)。詩(shī)意的兒童與蘊(yùn)含詩(shī)性智慧的漢語(yǔ)相遇，這一場(chǎng)教育改革的旅程原本就是詩(shī)意的、美好的。

就語(yǔ)文學(xué)科而言，與其他學(xué)科相比，最根本的區(qū)別是，語(yǔ)文課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是母語(yǔ)，即漢語(yǔ)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中明確提出了要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，其中特別關(guān)注了母語(yǔ)教育的優(yōu)勢(shì)和漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科有育人的功能，我們唯有站在母語(yǔ)的視角出發(fā)，才能發(fā)現(xiàn)并拓展本學(xué)科對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)的獨(dú)特發(fā)展價(jià)值。從漢語(yǔ)的眼光出發(fā)，對(duì)兒童而言，漢字就蘊(yùn)含著生命的詩(shī)性。

維柯在《新科學(xué)》中把文字的以象見意、象形會(huì)意作為“詩(shī)性智慧”的一種表現(xiàn)。王岳川先生說(shuō)：“漢字不僅提供了思維的原始字象的鮮活感覺(jué)，而且使人通過(guò)這一符號(hào)把握到字背后深蘊(yùn)的‘原始意象，字思維的本質(zhì)就是象之思維，其邏輯過(guò)程為本象—此象—意象—象征—無(wú)形大象?！薄斑@種象性闡釋是漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)的根本特征，是拼音文字所難以獲得的神韻?！?/p>

漢字通過(guò)意象和感性的方式傳達(dá)深刻、雋永的意義。一個(gè)漢字往往有一系列的意義，在特殊的語(yǔ)境中它又往往生成新的意義。漢語(yǔ)言的多義性和模糊性，使人們擺脫了西方人邏輯推理的思維模式，傳達(dá)的意義更具詩(shī)性和神韻。

在漢語(yǔ)言教學(xué)中培養(yǎng)中國(guó)孩子的詩(shī)人氣質(zhì)和詩(shī)性情懷，是我們語(yǔ)文教學(xué)的使命所在。“兒童詩(shī)意表達(dá)”就是一種召喚，召喚那些失落的童年意識(shí)，給予兒童一種適切的眷顧與回眸。讓兒童的天性在天真、好奇、活潑、真誠(chéng)的“性情”中綻放;讓兒童的情感在自由、浪漫、自在、平等的“氛圍”中生長(zhǎng);讓兒童的獨(dú)立人格在喜怒哀樂(lè)、柔弱、稚嫩、勇敢等各種矛盾沖突中自我實(shí)現(xiàn)。我們期待以一種尊重的姿態(tài)，以一種呵護(hù)的意識(shí)來(lái)成全這份天性的始然。