對云南彝族摔跤文化的傳承與發(fā)展的研究

李云鴻 李靜

摘 要：彝族自命為虎族。在其長期的歷史發(fā)展過程中，形成了許多具有彝族特色的體育運動，其中彝族摔跤運動是最具有代表性的，它要求對抗性，力量技巧的相結(jié)合。通過探究該運動體現(xiàn)了彝人勇敢、堅強的民族精神和民族心理。摔跤運動在彝族社會中的起源、流傳發(fā)展;本文采用了圖書借閱、文獻查找、邏輯推理方法，對云南摔跤運動的形成，經(jīng)久不衰進行了思考，努力從民族習(xí)俗、民族宗教祭祀和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的角度進行探究，在今后加強各民族之間的文化交流及民族運動會和奧運精神的洗禮、熏陶，促使彝人摔跤活動充滿生機，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的彝族摔跤運動員，為少數(shù)民族體育和競技體育做出貢獻。

關(guān)鍵詞：彝族;摔跤;文化;傳承;發(fā)展

在古代，彝族是一個游牧民族。如今的彝族則由游牧民族演變?yōu)樯降孛褡澹欢?，摔跤文化是持久的，它已?jīng)成為生產(chǎn)勞動、民俗、宗教祭祀和節(jié)日慶典必不可少的活動。摔跤運動在云南彝族文化中具有代表性，它從側(cè)面反映著彝族的民俗文化，是整個彝族文化的智慧結(jié)晶。因此，研究彝族傳統(tǒng)摔跤活動的歷史起源，經(jīng)久不衰，為促進彝族傳統(tǒng)摔跤的繼承和發(fā)展，推廣光大在目前有著重要實踐和理論價值的研究，也是本研究進行的目的。

一、彝族摔跤活動的起源

（一）源于彝族先民的游牧生活方式

根據(jù)“西南歷史”中的記載，古代彝族祖先的生活“彝族祖先隨游牧生活而遷徙，居無定所，幾乎每一代人都必須遷徙一次，經(jīng)常遷徙表明彝族人首先依靠游牧狩獵?！薄妒酚浳髂弦牧袀鳌分械挠涊d “彝族祖先以游牧為生，在游牧過程中跟隨牛羊遷移，過著游牧生活”古代彝族人民依靠于悠久的游牧發(fā)展史，形成了一種具有彝族游牧特色的摔跤運動。[1]當(dāng)抓住、搜尋、捕捉牲畜牛羊時，必須推拉、猛撲、擁抱、摔倒和其它動作，人們自然也在游牧閑暇時間，娛樂活動中不斷的重復(fù)模仿捕捉牲畜時的動作，在游牧生產(chǎn)過程中，摔跤活動逐漸成為一種實踐。

（二）源于遠古彝族部落的戰(zhàn)爭

在彝文典籍《西南彝志》的記載中，遠古彝人各部落之間不僅存在戰(zhàn)爭，還要防御邊疆外敵侵略，表明遠古彝人先祖長期飽受戰(zhàn)亂之苦;[2]元代李京《云南志略》記載“彝族人左右穿著腰刀，比如打架，遇到戰(zhàn)斗，不逃避死亡”[3]解放后彝族人沿襲著“打冤家”這一古老的血親仇殺，它表明了，在其一系列的戰(zhàn)斗、防御過程中推、拉、猛撲、擁抱、摔倒等動作就成了日常訓(xùn)練的手段，在遇到戰(zhàn)斗時這些訓(xùn)練技巧被運用，進一步使彝族傳統(tǒng)摔跤運動的發(fā)展。

（三）源于民俗、祭祀活動

彝族認為火好比是太陽，能帶來光明和溫暖，他們認為火就是他們的祖靈變的。因此，在彝族的許多儀式活動和節(jié)日中，火把和摔跤是不可缺少的。據(jù)萬歷《云南通志》記載“到每年六月二十四、二十五日，彝族人民便采集松油做成火把，點著火把到田間照禾苗，以火色照亮農(nóng)田”此時，彝族人民會在田野里到處焚燒火把，以驅(qū)趕邪魔，寓意是祈求有個好豐收。[4]在這個節(jié)日里，村里的畢摩巫師被要求驅(qū)除鬼魂并祈求平安，并邀請村里有摔跤技能的年青人參加摔跤祭典儀式，摔跤自然成為祝福和祈禱的一種形式.“有摔跤技能的年青人在彝寨里所參加的儀式聚會很多，如果村中有瘟疫、有災(zāi)難、有祭祀活動都舉行”.因此根據(jù)以上我們能了解到摔跤起源于云南彝族的民俗和祭祀活動。

（四）在彝族祖先的娛樂活動中產(chǎn)生

云南彝族的摔跤活動有著一定的適應(yīng)性和娛樂性，這在云南彝族的許多諺語中表明，云南傳統(tǒng)的摔跤活動的形成和發(fā)展與彝族先人們的娛樂活動有密切相的相關(guān)。“聽到三弦聲，腳板癢”。摔跤在彝族的語言里叫“格”，也叫“抱腰”。據(jù)記載，在遠古時期，有一戶牧民人有三個兒子，三兄弟一直來過著以放牛羊為生漸漸地他們兄弟三從牛羊的角抵中得到啟發(fā)，從中發(fā)明了摔跤這種游戲，這個游戲在他們的帶領(lǐng)下在彝族的寨子里流傳開來除，成為了彝族人民喜歡進行的一項活動，經(jīng)過彝族兒女的世代相傳，摔跤活動在娛樂中得以延續(xù)，這也表明彝族摔跤在彝族祖先的娛樂活動中產(chǎn)生。

在遠古彝族先民的社會生發(fā)展過程中，無論在游牧生產(chǎn)中逮捕牛羊，還是在部落和防御外族的戰(zhàn)爭中都要求彝族人具有一個強健的體魄;而在面對牲畜的興旺，民俗祭祀，驅(qū)除瘟疫疾病之苦，彝族先民用歌聲和舞蹈獲取歡樂，摔跤活動促使著彝族族人通過身體活動來獲取娛樂，這些都說明了摔跤活動是彝族先民們進行健身娛樂的活動之一。

二、關(guān)于彝族摔跤文化世代傳播原因的思考

（一）游牧文化與山地文化的融合

彝族的先祖以游牧和狩獵為生的游牧民族，長期的社會發(fā)展，戰(zhàn)亂及環(huán)境的變化，如今在云南山區(qū)的彝族演變?yōu)椤暗陡鸱N”的山地民族，由于惡劣的生活環(huán)境，常受自然災(zāi)害和鳥類野獸的威脅。彝族人民更要集力量和勇敢于一身，發(fā)展種植業(yè)和狩取獵物，但不管是在遷徙的游牧生活，還是處于山地的農(nóng)業(yè)中，彝族先民都是智慧和力量的崇拜者，將游牧文化與山地文化相結(jié)合，彝族的摔跤正是體現(xiàn)了這點，彝族的摔跤動作重心降低，用腳或膝蓋勾住對手的下肢，導(dǎo)致對手失去重心并將其摔倒;“揀挑”，是抓住雙方運動期間對方懸空的有利時機，利用膝蓋或腰部的扭曲和鐐銬，對手猛擊地面，“腿對纏結(jié)”，是指向另一邊，并用腿纏繞另一邊，使他們失去重心并掉到地上，在做著些動作時，你需要干凈利索才能獲勝。這些都反應(yīng)了彝族的勇氣，智慧和力量。

（二）健身性與娛樂性

體育的功能在于自身的特點和社會的需要，在云南傳統(tǒng)彝族摔跤活動過程中，參與者的肌肉力量得到了體現(xiàn);在進行摔跤運動對對抗性的要求較高，彝族傳統(tǒng)摔跤運動不僅對人體肌肉的抗疲勞性和心肺功能也有一定的提高，此外，身體的速度、耐力、敏感度和其它身體素質(zhì)也都有相應(yīng)提高，反應(yīng)了彝族摔跤的健身性。在節(jié)日和祭祀活動中，彝族摔跤成為一種表演性的活動，增加節(jié)日氣氛，豐富彝寨生活，增加樂趣，體現(xiàn)了娛樂性。

（三）具有廣泛的群眾性

摔跤活動自古以來就是云南的一項熱門運動，《中國少數(shù)民族風(fēng)情錄》亦載：“有些地區(qū)少數(shù)民族婚禮中，也少不了摔跤活動，其目的是為了增添喜慶，齊聚來友”。在云南每年農(nóng)歷六月二十四日彝族火把節(jié)時，楚雄州、牟定縣都要舉行隆重的摔跤活動，聚會現(xiàn)場的觀眾多達 3-4 萬，少則上萬人，云南彝族多聚居經(jīng)濟落后半山腰地區(qū)、居住環(huán)境較為復(fù)雜、生產(chǎn)不成規(guī)模，現(xiàn)代化信息及交通閉塞，娛樂項目單一， 唯有從諸多客觀條件里尋求可娛樂的項目。所以，到年頭節(jié)日“正月里”或節(jié)慶時節(jié)，人們集聚摔跤盛會，吸引十里八鄉(xiāng)的人們歡聚一堂，人山人海，比肩接踵。

（四）突出的競技性

云南彝族傳統(tǒng)摔跤運動也具有一定的競技性，彝族的摔跤在彝族語言里叫“格”，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會摔跤類的競賽項目之一。在云南彝族摔跤比賽中進行三場比賽，勝場數(shù)先到二的一方為勝利。1981 年，彝族青年畢有恒，過關(guān)斬將，從滇南摔跤圣地一直登上了云南省五屆運動會摔跤冠軍的寶座。彝族摔跤手高文和等多次在全國比賽中獲金牌。2014 年春節(jié)傳統(tǒng)活動中，楚雄彝族自治州已經(jīng)開展第一屆女子摔跤活動，屆時人山人海，造成交通的短暫堵塞。

三、少數(shù)民族體育文化發(fā)展的前景

（一）加強豐富各民族之間的文化交流

隨著當(dāng)今政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，國家與地方性民族之間的交往也日益頻繁，各民族之間的文化也具包容性和滲透性、并在某些交流中得到促進;各民族之間的體育文化也相互影響和發(fā)展，整個中華民族的文化具有悠久、古老、深遠的影響，體育文化的發(fā)展也處于前沿。通過融合其它民族的一些摔跤文化，秉承“取其精華，棄其糟粕”的揚棄精神，進行其整合，使彝族的摔跤活動煥發(fā)光芒，與時代俱進。

（二）全運會的開展成為展現(xiàn)民族體育文化的大舞臺

全運會是體育的重要舞臺。少數(shù)民族運動會是促進民族文化交流的重要平臺，是繼承民族文化和民族體育的重要舞臺，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賽事作為一個民族特色鮮明，影響廣泛的體育品牌，是展示少數(shù)民族傳統(tǒng)要環(huán)節(jié)。這是實施國家政策和促進民族群體的重要措施。據(jù)報道云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會比賽共設(shè)14個重大賽事。包括搶花炮、武術(shù)、龍舟、馬術(shù)、摔跤、陀螺等135個小項。運動會的開展有利于各民族之間體育文化的交流與溝通，吸引大批的觀眾和專家前來觀賞傳統(tǒng)體育盛宴，少數(shù)民族的體育文化將在體育大會上展示，并將進入體育文化交流的舞臺。

（三）奧林匹克運動會的精神引領(lǐng)民族體育

奧林匹克運動會“更快、更高、更強”這種精神長期以來深深根植于人們的心中，他們中的許多人在國內(nèi)外各種競賽中都獲得了無數(shù)獎項。被稱為“云南抱腿”的彝族摔跤運動員龍文才，憑借他的雙腿擊打，他擊敗了許多著名的運動員并獲得全國73公斤自由式摔跤的冠軍。不僅龍文才，每個彝族摔跤運動員都有一個在奧運會上摘金奪銀的夢想，讓民族體育在體育世界的大海洋里前進。

四、小結(jié)

云南摔跤運動自古以來深受彝族人民的喜愛，在云南彝族摔跤歷史、文化發(fā)展的長河里，體現(xiàn)出了彝族人民集體智慧的結(jié)晶。[5]隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，少數(shù)民族之間的交流日益增多。云南彝族傳統(tǒng)摔跤秉承“取其精華，棄其糟粕”的文化交流，加上少數(shù)民族運動會和奧運精神的洗禮、熏陶，彝人摔跤充滿生機，吸引更多的專家、學(xué)者和觀眾，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的彝族摔跤運動員，為少數(shù)民族體育和競技體育做出貢獻。

參考文獻：

[1]楊文杰，高麗萍，蔡正杰，高鵬春.對少數(shù)民族體育文化的傳承與發(fā)展的探究——以云南彝族摔跤為例[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2007（06）：81-83.

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[5]劉海屹.云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省級少數(shù)民族傳統(tǒng)體育代表性傳承人傳承困境研究[D].云南師范大學(xué)，2016.