基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培育的初中課堂活動有效性的探索

喬二虎

摘 要：就如何開展基于核心素養(yǎng)培育的課堂活動進(jìn)行了他那就，主要從創(chuàng)設(shè)情景和保證活動的有效性兩個方面進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：學(xué)科素養(yǎng) 學(xué)生活動 情景 統(tǒng)編教材

在新一輪的基礎(chǔ)課程改革中，迎接課堂轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，難以繞過“核心素養(yǎng)”這一重要問題。目前關(guān)于核心素養(yǎng)研究的書籍和文章很多，筆者閱讀了華東師范大學(xué)學(xué)報主編楊九詮主編的《學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)三十人談》、福建師范大學(xué)余文森教授主編的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》等書籍和文章，結(jié)合自身的教學(xué)和教研實踐，筆者認(rèn)為核心素養(yǎng)的研究很多，但是關(guān)于核心素養(yǎng)如何落地，如何在課堂上培育學(xué)生的核心素養(yǎng)的研究較少，而且大多是對核心素養(yǎng)下課堂轉(zhuǎn)變的理論研究，提出的是一些通識性的理論指導(dǎo)，能夠深入課堂，有效落實的研究還有很大空間。其中教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家委員會副主任委員尹后慶認(rèn)為要把“知識為本”的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂诵乃仞B(yǎng)為本”的教學(xué)，必須大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)模式的改變。而且特別指出要要重新認(rèn)識學(xué)科活動的真正價值，學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動中形成和發(fā)展的，在學(xué)科教學(xué)中應(yīng)該大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計學(xué)科活動。就歷史學(xué)科而言，應(yīng)該如何開展基于核心素養(yǎng)培育的課堂活動呢？筆者在教學(xué)和教研活動中進(jìn)行了一些探索。

一、開展基于核心素養(yǎng)培育的課堂活動，要注意創(chuàng)設(shè)科學(xué)的情景

真實的、科學(xué)的情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，設(shè)置真實的、科學(xué)的情景，讓學(xué)生在情境中開展活動，對于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育有著重要的作用。歷史學(xué)科的情景設(shè)置難度較大，真實的歷史情景難以再現(xiàn)，虛構(gòu)的歷史情景又容易歪曲歷史。因此為了更好的開展基于核心素養(yǎng)培育的課堂活動，我們對歷史情景的創(chuàng)設(shè)進(jìn)行了研討。認(rèn)為歷史情創(chuàng)設(shè)要注意以下幾點。

1.真實性。歷史情景一定要盡可能的還原歷史，讓學(xué)生能夠體會當(dāng)時的歷史情景，當(dāng)時歷史人物所處的環(huán)境等等。如，有的老師上課喜歡設(shè)置這樣的情景，如果你是漢武帝，你會采取什么樣的措施？此類的假設(shè)問題，如果學(xué)生對當(dāng)時社會政治經(jīng)濟等狀況了解的不夠透徹，對漢武帝其人熟悉的不夠充分，就可能得出不同的結(jié)論，甚至?xí)箤W(xué)生陷入唯心主義，認(rèn)為歷史是可以捏造的。對于這樣的問題，首先我們可以盡可能用真實的情景，比如筆者在教研活動中，發(fā)現(xiàn)這樣一個課例，在講到初中統(tǒng)編歷史教材八年級下冊第9課對外開放一課時，老師以第一代打工妹——翁純賢個人的真實經(jīng)歷，為情景，將經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市、加入世界貿(mào)易組織、一帶一路等融入到翁純賢的個人經(jīng)歷中，讓學(xué)生一翁純賢個人的人生經(jīng)歷為線索和情景進(jìn)行探究，盡可能的去還原和體會歷史的真是面貌。如果需要虛構(gòu)歷史情景，一定要查詢充分的資料，發(fā)揚歷史學(xué)科史料實證的精神，用一分證據(jù)說一分話，盡量讓學(xué)生在真實的情境中開展活動。

2.契合性。歷史情景一定要和所學(xué)內(nèi)容以及所開展的活動密切相關(guān)，巧妙的融合，而不是為了創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境，情境和活動兩張皮。我們教研活動中一位老師在設(shè)計統(tǒng)編歷史教材七年級上冊第16課《兩漢科技和文化》時，為了讓學(xué)生了兩漢的科技、醫(yī)學(xué)、宗教等文化，創(chuàng)設(shè)了這樣的三個情景，甘肅天水放馬灘漢墓、長沙馬王堆漢墓、徐州漢墓出土的漢畫像石，讓學(xué)生在這樣真實的情境中結(jié)合做學(xué)知識進(jìn)行考古探索，逐漸得出自己的認(rèn)識，在這一過程中，不僅了解了所學(xué)知識，而且對學(xué)生的時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷等素養(yǎng)的提升有著明顯成效。

3.適切性。歷史情景要符合歷史學(xué)科邏輯和學(xué)生認(rèn)知邏輯，這里的適切性主要是指要符合學(xué)生的認(rèn)知邏輯，即從表象到實質(zhì)，從感性到理性等等，另外，情景的創(chuàng)設(shè)還要注意學(xué)生的興趣和體驗感。如，我們教研活動中，一位老師在設(shè)計統(tǒng)編歷史比教材七年級上冊《兩漢科技和文化》一課時，為了讓學(xué)生更好的體驗中國古代中醫(yī)成就，利用自己掌握的中醫(yī)學(xué)知識，給部分學(xué)生進(jìn)行診斷，讓學(xué)生當(dāng)堂體驗望、聞、問、切的診斷方法，感受中國中醫(yī)文化的博大精深。

二、開展基于核心素養(yǎng)培育的課堂活動，要注意活動有效性

課堂活動是培育學(xué)生學(xué)科能力和素養(yǎng)的重要途徑，因此我們對課堂活動目標(biāo)不能局限于得出或印證課本的結(jié)論，而是應(yīng)該關(guān)注活動的過程中，有利于哪些能力和素養(yǎng)的提升。如，有位老師在統(tǒng)編歷史教材八年級下冊第5課《甲午中日戰(zhàn)爭和民族危機的加深》一課中設(shè)計了這樣一個活動，讓學(xué)生對比《馬關(guān)條約》和《南京條約》，并且給出了如下表格。

學(xué)生通過活動，對兩個條約從四個方面進(jìn)行了對比，但是，在本節(jié)課結(jié)束時，讓學(xué)生對比兩個歷史事件，結(jié)果學(xué)生不知從而入手，經(jīng)過研討，我們認(rèn)為，課堂上對比《馬關(guān)條約》和《南京條約》的活動設(shè)計給學(xué)生提供的表格，束縛了學(xué)生思維，不利于學(xué)生自己通過思考，進(jìn)行對比，得出認(rèn)識，因此，調(diào)整為讓學(xué)生結(jié)合課本上兩個條約的內(nèi)容，自己進(jìn)行對比，學(xué)生在對比過程要思考如何去對比，怎么去找角度，如何得出認(rèn)識，對學(xué)生的對比能力以及歷史解釋的素養(yǎng)都有一定的幫助。因此，我們在設(shè)計課堂活動是，目的和立意一定要站在能力和素養(yǎng)的角度高度去考慮。

總之，基礎(chǔ)教育改革朝著核心素養(yǎng)的方向不斷邁進(jìn)，關(guān)于核心素養(yǎng)研究的成果也會越來越多，但是，最終我們要怎么樣將核心素養(yǎng)落實到我們的課堂上，筆者盡力把理論和教學(xué)實踐相結(jié)合進(jìn)行了探索，希望能對老師們的課堂教學(xué)有所啟發(fā)，當(dāng)然，繼續(xù)深入的研究基于核心素養(yǎng)培育的課堂活動，仍我們教學(xué)研究努力的方向。