探析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的審美特征

【摘要】中國(guó)古代音樂(lè)審美由于其地理環(huán)境、生活方式、思維與民族心理所具有的特殊性，形成了獨(dú)特的音樂(lè)美學(xué)。本文從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的核心思想“中和”分析，以虛實(shí)相生為傳統(tǒng)音樂(lè)的基本特征，以借景抒情、追求意境為傳統(tǒng)音樂(lè)的最高境界，對(duì)于我們?cè)诿褡逡魳?lè)風(fēng)格把握和深化對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)上有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】審美特征；中和；虛實(shí)相生；意境

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)音樂(lè)不僅具有其獨(dú)特的美學(xué)地位，甚至在世界音樂(lè)美學(xué)界也有著極高的地位。究其根源，這與中國(guó)文化所形成的獨(dú)特的審美有著密不可分的聯(lián)系。中國(guó)古代藝術(shù)審美由于其地理環(huán)境、生活方式、思維與民族心理所呈現(xiàn)出的特殊性，與西方審美有著迥然不同的風(fēng)貌。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，其審美取向與西方音樂(lè)的音色厚重、表現(xiàn)力強(qiáng)、追求戲劇性沖突不同。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在其歌詞上常簡(jiǎn)單明了，音色上含蓄淡泊；藝術(shù)表現(xiàn)上更是直接反映作者對(duì)事物的主觀感受，究其內(nèi)容上更寄情廣景，意境深遠(yuǎn)，以平淡天真、幽靜深遠(yuǎn)，空靈傳神為藝術(shù)目標(biāo)。

本文就中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的音樂(lè)審美特征進(jìn)行探討，目的在于使表演者和廣大聽眾更好地把握和理解傳統(tǒng)音樂(lè)作品中的審美特征，熱愛中國(guó)本土文化藝術(shù)，為弘揚(yáng)和發(fā)展具有中華民族特色的音樂(lè)而努力。

一、“中和”是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美的核心思想

“中和”審美也稱“和”，是中國(guó)傳統(tǒng)審美的核心，是中國(guó)文化精神的凝聚。中國(guó)遠(yuǎn)古先民把自己與宇宙天地視為一體，認(rèn)為自己是宇宙的一部分，并在天地的相和中求得生存幸福，形成了“以和為美”的思想觀。儒家從中推出“中和”之美，它的基本特征就是追求人人相和，天人合一，社會(huì)大同?！爸泻汀睂徝莱１蛔鳛槭侵袊?guó)古典美的理想來(lái)描述，貫穿于中國(guó)各門類藝術(shù)中。

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，“和”字解釋源于春秋時(shí)期的《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》：“夫和實(shí)生物，同則不斷，以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之?！贝司湔f(shuō)只有和諧才能造就萬(wàn)物，而同一物只能永遠(yuǎn)不變，最終消融，借此說(shuō)明音樂(lè)亦是如此，只有不同的音的不同排列才能組建美妙悅耳的音樂(lè)，反之亦然。

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品中，以“和”為美首先表現(xiàn)在音樂(lè)作品的題材上，在傳統(tǒng)音樂(lè)作品中經(jīng)常出現(xiàn)山、水、月、漁樵等這類以自然為主的音樂(lè)主題，如琴曲《流水》《漁舟唱晚》，琵琶曲《夕陽(yáng)簫鼓》等眾多曲目，這些音樂(lè)大都帶有文學(xué)性標(biāo)題、標(biāo)示；如琵琶曲《夕陽(yáng)簫鼓》曲譜中帶有文字性小標(biāo)題。從這些作品的標(biāo)題、標(biāo)示中我們就能看出，作品不僅為我們展現(xiàn)了大自然的美，更是一種精神意境的追求，體現(xiàn)出一種獨(dú)白自?shī)实囊环N超越之情，自得其樂(lè)，這是道家的自然音樂(lè)觀。

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，究其對(duì)“和”的重視，在音程進(jìn)行與配合、曲式排列等方面都有其獨(dú)特的風(fēng)格，這和西方音樂(lè)完全不同。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)具有多種變奏體系及曲式，在統(tǒng)一中求變化，它是一種散體性的、線性的，也就是“多段連綴體結(jié)構(gòu)”，它的圖示是A、B、C、D、E、F，甚至更長(zhǎng)。它不追求內(nèi)在的一種張力，而是更多考慮的是一種自然的融入。所以它展現(xiàn)的形式，在形態(tài)上來(lái)看主要是體現(xiàn)在一種多段連綴原則，是一段一段的，不講究材料之間的關(guān)系，而是一種很自然的流露。如琴曲《流水》，樂(lè)曲用古琴特有的“滾”“拂”“綽”“注”等奏法表現(xiàn)出空谷中滴答聲再到連綿不絕的壯麗景象，每一段音樂(lè)旋律都是一種自然的發(fā)展和變化。

二、“虛實(shí)相生”是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的基本特征

虛實(shí)原是一種道家的審美觀，是莊子抬出來(lái)超越儒家的“禮樂(lè)”“仁義”的更高人生境界和人格理想。特點(diǎn)即在于，它鄙棄和超脫了耳目心意的快樂(lè)，即以“無(wú)”為本，“大音希聲”，“大象無(wú)形”?！爸翗?lè)無(wú)樂(lè)”，引申到審美上就是要求人們超出有限，從有限的形象進(jìn)入到無(wú)限的意蘊(yùn)去體會(huì)那感官感受不到的東西。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”，那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”，突出的是自然。

這種虛實(shí)結(jié)合的境界說(shuō)，深深地影響了中國(guó)的詩(shī)歌、書法、繪畫、戲曲、音樂(lè)，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最具特色、最有民族個(gè)性的藝術(shù)精神體現(xiàn)。

中國(guó)古代的藝術(shù)家他們受老莊哲學(xué)的影響，在藝術(shù)中不局限于去刻畫一個(gè)單個(gè)人體或者物體。相反，他們所追求一種 “象外之象，景外之景”的意境之像。在這種所謂的“象外之象，景外之景”中間，抒發(fā)自己的感受。在音樂(lè)中就要求留有必要的空白，引人遐想，創(chuàng)造出“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)境界。

“象外之象，景外之景”，前一個(gè)“象”“景”是實(shí)像、實(shí)景，后一個(gè)“象”“景”則是虛像、虛景。所謂實(shí)景，即指藝術(shù)家利用文字、音樂(lè)、圖畫等展現(xiàn)出具體的客觀形象；所謂虛景，則是欣賞者對(duì)這些藝術(shù)家創(chuàng)造的這些客觀形象的抽象的主觀感受，即“意境”。

在傳統(tǒng)音樂(lè)中，作曲家常常以虛實(shí)結(jié)合的特征來(lái)表現(xiàn)意境，從而給欣賞者留下更多遐想空間。王國(guó)維說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧，一個(gè)鬧字，意境全出?！边@就是虛實(shí)相生的妙處：“紅杏枝頭”是實(shí)寫，“春意鬧”卻是虛寫。這一“鬧”字使得欣賞者不僅能感受到春意的濃烈，更是將紅杏景物展現(xiàn)得淋漓盡致。“千朵萬(wàn)朵壓枝低”，“千朵萬(wàn)朵”這樣的量詞，夸張的寫法，更是引人聯(lián)想，虛實(shí)結(jié)合，相輔相成。音樂(lè)以流動(dòng)的音響表達(dá)寬泛而朦朧的意象，音樂(lè)的音響既沒(méi)有可視可見的形象，也不具備明確的表意功能，只能通過(guò)一定的旋律、節(jié)奏、和聲等構(gòu)成的聽覺(jué)形象（實(shí)），讓欣賞者臨聽音樂(lè)時(shí)想象出它所表達(dá)的景物和情思（虛）。在空靈的音響中獲得弦外之音，聲外之境，進(jìn)入超乎于聲音的審美意境。

然而，音樂(lè)家們非常講究創(chuàng)造音樂(lè)的“虛境”，特別是中國(guó)的代表性古琴音樂(lè)，琴家往往講究淡靜、虛靜、幽靜等靜態(tài)的美，在“靜”中追求“大音希聲”的意趣。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有極強(qiáng)的時(shí)間流動(dòng)性，音樂(lè)以蜿蜒曲折的旋律線條為主，不追求和聲的空間立體感。很多音樂(lè)在節(jié)奏、節(jié)拍處理上帶有隨意性。如古琴樂(lè)譜只記音位與奏法，演奏者可以自由處理節(jié)奏，“隨心所欲”地傾吐心聲。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)更講究順情適性，在隨機(jī)中自布疏密，虛實(shí)相生，尋求音外之意。如同中國(guó)水墨畫講究虛實(shí)相生寫意傳神一樣，古琴音樂(lè)也要求通過(guò)可感可聞的音響，傳達(dá)不可窮盡的意蘊(yùn)。因此，琴音并不對(duì)所詠之物刻意模擬，而是在主體虛靜的狀態(tài)中空納萬(wàn)境，借助身心的投入化為手中的琴音，做到 “實(shí)音”與“虛境”的最佳結(jié)合。

中國(guó)戲曲融美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇為一體，不僅演員不用“實(shí)有”道具，舞臺(tái)也沒(méi)有布景，一切都在“虛”中現(xiàn)“實(shí)”。演員“唱念做打”的表演是“虛實(shí)相生”特征的另一表現(xiàn)。

三、“意境”是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的最高境界

意境是中國(guó)最高民族特色的審美范疇。意境的關(guān)系也就是心與物的關(guān)系，表現(xiàn)為情景交融，是情中景。兩者相比情為主，景為輔，景是藝術(shù)家傳情的媒介。而情則是對(duì)人生的某種感慨，一種對(duì)人生的感悟，它是中國(guó)美學(xué)的精髓與核心。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和西方藝術(shù)在思想表現(xiàn)上都是對(duì)人生哲理的感悟，而這種美學(xué)的意境都是一種對(duì)心靈的安慰。這種安慰不僅帶給人一種精神的愉悅，同時(shí)也是一種精神上的滿足，這是一種最高的美感。中國(guó)古代的畫家，即使畫一塊石頭、一個(gè)草叢、幾只水鳥、幾根竹子，都要表現(xiàn)整個(gè)宇宙的生氣，要流露一種帶有哲理性的人生觀。

中國(guó)音樂(lè)體現(xiàn)出一種“重情”“重心”的意境，這種音樂(lè)需要用心去感受、去填補(bǔ)那種真實(shí)音響的空白。中國(guó)音樂(lè)往往闡述事實(shí)存在的景象，但所表達(dá)的卻凌駕于這景象之上，超脫于表像，這就是中國(guó)音樂(lè)真正的核心。然而就是這個(gè)超脫于表像的意境，才最是讓人蕩胸滌腑，這才是中國(guó)音樂(lè)的精髓所在。如《梅花三弄》將紅塵癡情比作寒冷徹骨中的梅花，以寒冷梅花來(lái)承托執(zhí)著，正所謂：“梅花一弄斷人腸，梅花二弄費(fèi)思量，梅花三弄風(fēng)波起，云煙深處，水茫?！?，利用梅花的實(shí)景、癡情的虛景更是讓欣賞者感受癡情者的不屈和傲骨，其內(nèi)容和效果更是注重心靈感受。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美追求講究“神似”，以“神似”而生“意境”。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)意精確鮮明，它借助于悟性、直覺(jué)，講求意境，既追求恬淡閑適、華美壯麗、清新自然，又趨向于表現(xiàn)“虛無(wú)”的意境。對(duì)不同民族、不同時(shí)代的音樂(lè)，只有用不同的“審美耳朵”去聆聽，才能發(fā)現(xiàn)不同的美和情趣。這對(duì)于我們?cè)诿褡逡魳?lè)風(fēng)格把握和深化對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)上有著十分重要的指導(dǎo)作用，有助于我們?cè)谘葑鄬?shí)踐中更好地體現(xiàn)中國(guó)民族音樂(lè)的審美情趣，為更好地繼承與弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化而努力。

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作者簡(jiǎn)介：周華龍（1995-），男，漢族，福建寧德人，研究方向：音樂(lè)學(xué)。