淺析文化全球化背景下內(nèi)蒙古民族文化發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)

【摘要】內(nèi)蒙古是我國重要的組成部分，在我國演化史上占據(jù)了不可磨滅的地位，伴隨著漫長的游牧生活，形成了富有民族特色的民族文化。隨著社會現(xiàn)代化進程的加快和人民生活水平的不斷提高，人們的生活方式和生活觀念也在逐漸轉(zhuǎn)變，新鮮事物對傳統(tǒng)文化帶來了嚴重的沖擊，導致民族文化的傳承受到了較為嚴重的威脅。本文以內(nèi)蒙古民族文化發(fā)展為研究對象，以文化全球化為基礎，探討了在文化全球化背景下內(nèi)蒙古民族文化發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)。

【關鍵詞】文化全球化；內(nèi)蒙古；民族文化

【中圖分類號】G03 【文獻標識碼】A

全球化發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然歷程，文化發(fā)展的最終結(jié)果也是全球化的發(fā)展，在今后的發(fā)展過程中，不同區(qū)域、不同民族、不同種族的文化在全球性的舞臺上產(chǎn)生碰撞、交流、融合[1]。文化全球化發(fā)展對任何一個民族文化來說，既是挑戰(zhàn)也是機遇。內(nèi)蒙古民族文化是內(nèi)蒙古眾多資源的一部分，其表現(xiàn)形式多樣，古典文化和現(xiàn)代文化有機結(jié)合，彰顯出了獨特的魅力?；诖?，本文以文化全球化時代背景為基礎，研究了內(nèi)蒙古民族文化發(fā)展過程所面臨的機遇與挑戰(zhàn)。

一、內(nèi)蒙古民族文化發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)分析

（一）內(nèi)蒙古民族文化的物質(zhì)載體遭遇威脅

主要表現(xiàn)在隨著內(nèi)蒙古快速發(fā)展過程中，伴隨著內(nèi)蒙古地區(qū)工業(yè)快速發(fā)展和人口急劇增長，工業(yè)建設數(shù)量的日益增加，導致內(nèi)蒙古草原過多開發(fā)，如草原過度開墾、礦產(chǎn)資源的過度開發(fā)利用等，使草原周圍的垃圾顯著增多，引起了草原環(huán)境的持續(xù)惡化。此外，隨著人口的遷移，部分村落中的民族文化也遭到了不同程度的破壞[2]?？傮w來說，雖然現(xiàn)代社會經(jīng)濟快速發(fā)展改善了內(nèi)蒙古惡劣的生活條件，但是在改善生活的過程中也使得部分民族文化的物質(zhì)載體遭到破壞，隨著時間的流失慢慢地消亡，如富有民族特色的內(nèi)蒙古地區(qū)居住環(huán)境，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和居民生活水平日益提高，獨具特色的居住風格流失較快。

（二）民族文化傳承意識不高

民族文化傳承意識不高是各個民族文化傳承過程中普遍面臨的問題之一，如我國唐朝獨樹一幟的“唐三彩”等民間藝術，因其傳承意識等因素，導致該項民族文化傳承中斷。與其他民族文化傳承一致，在文化傳承過程中缺乏主動傳承。隨著城鎮(zhèn)化建設的不斷推進，內(nèi)蒙古區(qū)域的年輕子弟不再以游牧為生，而是逐漸走進了城市，改變了傳統(tǒng)的生活方式，在發(fā)展過程中優(yōu)秀的年輕丟棄了傳統(tǒng)的民族文化，接受了新鮮的大眾的、現(xiàn)代化新生活，并且在各種文化的不斷洗禮中容易造成對民族文化記憶產(chǎn)生遺漏，并融合其他文化，對內(nèi)蒙古民族文化的傳遞起到了極大的沖擊作用。導致民族文化傳承意識不強的最根本的原因在于人們的生活觀念的轉(zhuǎn)變，也意味著在進入一個新的、陌生的文化環(huán)境下勢必會對原來的文化認知起到?jīng)_擊作用。

（三）缺乏文化傳承人才是民族文化傳承中的最主要的挑戰(zhàn)

隨著社會的快速發(fā)展，許多重要的傳承文化隨之丟失，如我國的毛筆字、硬筆書法等文化，在計算機技術為普及之前，各種作業(yè)、報告等均需要手寫，且大多數(shù)從小學時代開始練習毛筆字。但隨著計算機的普及，報告由手寫變成文檔版，隨著時間的推移，現(xiàn)階段大多數(shù)青年人只認得某些漢字，也可以用計算機打出某些字，但就是無法用手寫出某些字的尷尬局面[3]。無獨有偶，內(nèi)蒙古民族文化傳承也面臨如此困境，嚴重缺乏傳承人才，許多傳統(tǒng)技藝和民俗后繼無人，更為稀缺的是可以開發(fā)、創(chuàng)新的新型人才。關于缺少文化傳承人的現(xiàn)象從近年來內(nèi)蒙古民族學校生源日益減少可窺一斑。

（四）其他方面的挑戰(zhàn)因素

眾所周知，民族文化的傳承是多方面協(xié)同的結(jié)果，如人才、財力、物力等問題，阻礙了民族文化的傳承步伐?，F(xiàn)階段，保護和傳承民族文化資金除了政府財政支持之外，依靠自身文化產(chǎn)業(yè)來維持發(fā)展，這應該說是最佳的支持組合。但是大多數(shù)民族傳統(tǒng)文化多為民間自發(fā)性的民間活動，對社會的吸引力不大，使得所獲得的利益無法維持文化傳承的基本需求。此外，在資金利用方面也未能做到效益最大化，限制了民族文化的傳承。

二、內(nèi)蒙古民族文化發(fā)展過程中的機遇分析

（一）國家的支持力度不斷增加

任何企業(yè)的發(fā)展離不開國家的支持，在文化全球化時代背景下，國家的有力支持是內(nèi)蒙古文化賴以生存的基礎和最堅實的后盾。國家政府采取針對性的優(yōu)惠政策、把控民族文化正確、有序地發(fā)展，也能夠提供足夠的文化傳承發(fā)展基金。當民族文化發(fā)展滯后或受到明顯沖擊時，政府可以采取強有力的措施促進民族文化的發(fā)展，確保民族文化在全球文化激烈碰撞下扶搖直上。此外，文化全球化大背景對萃取和凝練我國民俗文化有著至關重要的推動作用。國家的大力支持不僅表現(xiàn)在文化發(fā)展引領與資金方面，還與人才提供有著密切的聯(lián)系，通過弘揚民族文化精神等方式，使更多的人認識到民族文化的獨特魅力，讓更多的人參與到民族文化傳承中來。

（二）促進民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

將民族文化傳承與民族文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，不僅可以通過自身的努力獲得文化傳承活動資金，而且可以借助良性的文化產(chǎn)業(yè)將其傳承下去，讓民族文化根植于民族文化產(chǎn)業(yè)中。在經(jīng)濟全球化的推動下，文化全球一體化也是必然的歷程，在全球文化的舞臺中要使內(nèi)蒙古民族文化不被吞噬，就要不斷地推陳出新，將富于獨特魅力的民族文化賦予新時代背景下鮮活的時代意義，讓民族文化產(chǎn)業(yè)與時俱進，進而有效地提升民族文化在全球文化發(fā)展中的競爭力，也能在全球文化舞臺上占據(jù)一席之地[4]。如馳名中外的蒙古族套馬、放牧圖內(nèi)蒙古奶酪等。

（三）促進民族文化傳承意識的提升

民族文化傳承意識是發(fā)自內(nèi)心的，是在對民族文化充分認知的基礎上進行的，即在民族文化傳承過程中要將民族文化傳承當做自己的事用心來做，才可以使內(nèi)蒙古民族文化重新煥發(fā)出鮮活的生命力?，F(xiàn)階段屬于信息大爆發(fā)時代，隨著計算機技術的普及，網(wǎng)絡上進行民族文化宣揚，借助視頻文件、圖片、音頻等手段讓其他區(qū)域的人感受到內(nèi)蒙古民族文化的獨特魅力，使人們從網(wǎng)上瀏覽瀏覽到去內(nèi)蒙古看看，直至游客從心里認同內(nèi)蒙古民族文化的珍貴性。此外，可以通過教育的方式，讓內(nèi)蒙古所在區(qū)域的師生了解本地民族文化的魅力，從小灌輸傳承民族文化的意思，樹立民族文化傳承的使命感。

（四）促使民族文化在現(xiàn)實生活中活躍起來

只有發(fā)展才能硬道理。要想內(nèi)蒙古民族文化長久流傳，必須使內(nèi)蒙古民族文化出現(xiàn)在人們的視野中，即讓傳統(tǒng)的民族文化走入人們的生活當中，不僅可以使國內(nèi)人士對內(nèi)蒙古民族文化有直觀的了解，更是促進其走向世界文化舞臺的必經(jīng)歷程。內(nèi)蒙古民族文化大多數(shù)發(fā)源于草原，因此，在傳承過程中應該盡可能地挖掘草原生態(tài)文化，結(jié)合富有民族特色的文化，將其包裝成精美的工藝品、文學作品、展覽活動等，讓一批批的游客飽覽內(nèi)蒙古民族文化的獨特魅力，盡早形成文化品牌，才能在文化全球化的舞臺上綻放光彩。

（五）傳播理念和傳播技術的的轉(zhuǎn)變

傳播理念和傳播技術的轉(zhuǎn)變與社會科學技術的發(fā)展息息相關，如以前僅依靠紙質(zhì)報紙、書籍傳遞信息，后來以廣播、電視機、收音機、報紙等傳遞信息，其信息傳遞速度也越來越快。隨著科學技術的不斷成熟，各種新型媒體應運而生，其傳播理念和傳播技術相應改變，如可以借助影視資源、音頻、圖片等形式傳播內(nèi)蒙古民族文化[1]。眾所周知，網(wǎng)絡是當今社會主要的傳播媒介之一，在傳播民族文化的過程中借助新型的傳播媒體，有助于讓每個人直觀地體會內(nèi)蒙古民族文化的獨特魅力，促進民族文化的傳播。

三、結(jié)語

內(nèi)蒙古自治區(qū)自成立以來有七十余年，是由多個民族世代繁衍的結(jié)果，在人類繁衍的歷史長河中沉淀了深厚的文化底蘊，形成了獨具一格的民族文化。如何正確地認識內(nèi)蒙古民族文化傳承，是做好民族文化傳承的基礎。在文化全球化的時代背景下，緊跟時代背景的變化，形成富有特色的文化產(chǎn)業(yè)，有助于提高內(nèi)蒙古民族文化傳承的競爭力。此外，在傳承過程中借鑒其他民族成功的經(jīng)驗，尊重文化發(fā)展的自然規(guī)律，處理好文化開發(fā)與利用之間的矛盾關系，在保護中發(fā)展和發(fā)展中保護的辯證關系，是促進內(nèi)蒙古民族文化傳承和發(fā)展的堅實基礎。文化全球化的背景條件，不僅是促進內(nèi)蒙古民族文化發(fā)展的機遇，也為內(nèi)蒙古民族文化的發(fā)展帶來了嚴峻的考驗，應處理好二者的關系，才能較好地促進民族文化的發(fā)展。

參考文獻：

[1]賀靚，范景武.淺析內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族文化的沖擊與發(fā)展[J].大眾文藝，2018（12）：39.

[2]唐踔，楊榮翰.文化交往全球化背景下中國民族文化的機遇、挑戰(zhàn)及對策[J].教育文化論壇，2010，2（6）：75-80.

[3]張森林.文化全球化：民族文化發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2007（5）：70-74.

[4]王偉英.內(nèi)蒙古民族文化創(chuàng)新與傳承的研究[J].中國文藝家，2018（1）：177，206.

作者簡介：韓婷（1987-），女，山西省山陰縣人，碩士，包頭市委黨校，講師，研究方向：民族理論與民族政策。