非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下泉州南音傳承發(fā)展的若干思考

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中收集了各個領(lǐng)域中的活化石，作為中國古典音樂的明珠，泉州南音在中國音樂發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆，其傳承發(fā)展已經(jīng)受到了社會各界人士的高度關(guān)注。本文將對泉州南音的文化價值加以深入剖析，并結(jié)合當(dāng)前泉州南音傳承發(fā)展中遇到的常見問題提出相應(yīng)的解決對策，以期能夠充分展現(xiàn)泉州南音的價值功能，進(jìn)而促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);泉州南音;傳承發(fā)展

【中圖分類號】J609.2 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國傳統(tǒng)文化在藝術(shù)領(lǐng)域中有著突出的體現(xiàn)，尤其以具有閩南地方特色和文化特征的泉州南音為佼佼者，泉州南音是中華民族的藝術(shù)瑰寶，現(xiàn)已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到了專業(yè)化的保護(hù)。從泉州南音的發(fā)展情況來看不容樂觀，為了保證泉州南音在全社會普及開來，需要采取一定的方法措施，給泉州南音創(chuàng)造良好的生存空間，并注入創(chuàng)新元素，迎合社會公眾的口味，致力于為泉州南音的傳承發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持和保障，從而為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展添磚加瓦。

一、泉州南音蘊(yùn)含的深刻價值

其一，歷史價值。我國自唐朝以來開始出現(xiàn)泉州南音，經(jīng)過近千年的發(fā)展在清朝時期非常盛行，中間歷經(jīng)了多個朝代的更迭，不斷將中原音樂與閩南本土音樂進(jìn)行融合滲透，形成了這種全新的藝術(shù)形式，充分體現(xiàn)了中華民族海納百川、兼容并蓄的思想。泉州南音具有清幽古雅的特點(diǎn)，將閩南傳統(tǒng)文化和中原文化都很好地留存了下來，客觀反映出了當(dāng)?shù)厝嗣裨诟鱾€朝代中的生活現(xiàn)狀和精神面貌，是研究歷史的一個重要素材。

其二，藝術(shù)價值。泉州南音作為一種藝術(shù)形式，具有較高的藝術(shù)價值，不但融合了西安鼓樂、甘肅古樂，還融合了佛教道教音樂，從中更可以看到宋詞和元曲的影子，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了不斷地融合和改良，使得泉州南音成為了中國古典音樂的集大成者，可謂是古典韻味十足，值得藝術(shù)家們予以深入研究，將泉州南音的藝術(shù)價值最大化地挖掘出來，必將會受益匪淺。

其三，民俗價值。在閩南地區(qū)人們一直將泉州南音當(dāng)作是鄉(xiāng)音，已經(jīng)刻入了閩南人民的骨血之中，甚至將其當(dāng)作是身份認(rèn)同的一種媒介，在閩南人民的生活中經(jīng)常可以聆聽到泉州南音，觀看到有關(guān)泉州南音的節(jié)目，比如說在重大節(jié)日和家鄉(xiāng)祭祖，都離不開泉州南音這種藝術(shù)形式，在此過程中人們會傳播民俗文化，找到對家鄉(xiāng)的歸屬感，可見泉州南音的民俗價值相當(dāng)之大。

其四，宗教價值。佛教和道教是我國的兩大宗教，在閩南地區(qū)很多人都信奉佛教和道教，宗教對閩南人的思想產(chǎn)生著極大的影響，泉州南音中包含了宗教元素，這就使得在宗教活動中泉州南音中的部分曲目備受青睞，如《四時景》和《南海贊》，意味著泉州南音在宗教方面同樣有著突出的價值。

其五，和諧價值。打造和諧社會是黨和人民共同肩負(fù)的職責(zé)和使命，對于閩南地區(qū)的人民來說，泉州南音是他們的精神食糧，所倡導(dǎo)的和諧、民主觀念更是潛移默化地滲透到了閩南人的心中，通過參與南音活動，加強(qiáng)了社會上各個階層人們的溝通和交流，人們之間相互理解，共同為建設(shè)和諧社會主義貢獻(xiàn)力量，整個社會都將處于和諧的氛圍之中。

二、泉州南音的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

一直以來，福建省相關(guān)主管部門都致力于泉州南音的保護(hù)工作，投入了大量的人力、物力、財力用于對南音資源的統(tǒng)計以及南音人才的培養(yǎng)，在多個地區(qū)興建了南音陳列館、南音博物館和南音基金會，中小學(xué)校和大專院校也紛紛開設(shè)了南音課程，取得了十分傲人的成績，為泉州南音的傳承發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)，使泉州南音成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠，給福建省創(chuàng)造了龐大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，這些都是值得肯定的，也需要在未來泉州南音保護(hù)工作中得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

但是也應(yīng)意識到在泉州南音發(fā)展過程中并不是一帆風(fēng)順的，遇到的艱難險阻不勝枚舉，譬如說在民國初期國內(nèi)動蕩，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展遭受到了巨大的挑戰(zhàn)，泉州南音幾乎陷入了絕境，雖然這種情況在當(dāng)代不復(fù)出現(xiàn)，可新時期的到來涌現(xiàn)出了新的藝術(shù)形式，泉州南音在夾縫中很難生存。再加上泉州南音基本上是口口相傳，師傅帶徒弟，很多南音藝術(shù)家的生活條件較差，收徒相當(dāng)困難，真正懂得南音藝術(shù)的觀眾也越來越少，進(jìn)一步壓縮了泉州南音的生存空間。近年來，地方政府將主要精力放在傳統(tǒng)曲目的收集和保護(hù)上，普遍缺乏創(chuàng)新動力，傳統(tǒng)南音曲目無法與現(xiàn)代元素融合到一起，與人們的審美觀大相徑庭，而南音演唱者大多使用了閩粵方言，給觀眾的理解增加了難度，難以在其他地區(qū)推廣。

三、傳承和保護(hù)泉州南音的主要途徑

（一）政府加強(qiáng)重視

地方政府和主管部門在泉州南音傳承發(fā)展中起到的作用不可小覷，縱觀泉州南音的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，即使是在最艱難的時期泉州南音也沒有沒落的一個重要原因就是政府的大力支持，特別是在改革開放以后政府要求泉州地區(qū)的中小學(xué)校能夠開設(shè)南音課程，從小開始培養(yǎng)南音愛好者，進(jìn)入21世紀(jì)以后泉州地區(qū)的大專院校也紛紛設(shè)置了南音專業(yè)，培養(yǎng)了大量的南音人才，彰顯了政府在泉州南音傳承發(fā)展中的職能。在泉州南音列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，政府更是要加大宣傳力度，將泉州南音的重要價值普及給社會各個階層的人們，調(diào)動社會各界的主觀能動性，確保人們在南音的傳承和保護(hù)上能夠群策群力，這將會給泉州南音的傳承發(fā)展注入勃勃生機(jī)，大幅度推進(jìn)泉州南音保護(hù)工作的發(fā)展進(jìn)程。

（二）搭建傳承保護(hù)平臺

人民群眾的力量是非常大的，在泉州南音傳承和保護(hù)工作中如果能夠充分調(diào)動群眾的力量將會促使該項工作的實(shí)際效果邁上一個嶄新的臺階，需要主管部門能夠構(gòu)建一個供社會各界人士廣泛加入并積極溝通交流的平臺，讓人民群眾成為南音藝術(shù)保護(hù)的一份子?？梢远ㄆ诮M織南音演唱比賽，給南音愛好者提供展示自我的平臺，獲勝者將會獲得主辦方提供的獎品，這將極大的調(diào)動群眾的參與積極性，加強(qiáng)人們對南音藝術(shù)的重視程度?；蛘呓M織南音藝術(shù)團(tuán)體到國內(nèi)外進(jìn)行交流演出，此舉之于南音藝術(shù)文化的宣傳大有助益。除此以外，還可以開展南音藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會，將泉州南音當(dāng)前發(fā)展弊端予以指出，對未來發(fā)展前景加以展望，以便拓展南音藝術(shù)的生存空間，為泉州南音的傳承發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（三）加強(qiáng)對泉州南音的創(chuàng)新

創(chuàng)新是泉州南音得以長遠(yuǎn)發(fā)展的動力源泉，能夠讓泉州南音這一藝術(shù)形式與人們的審美觀更加契合，擴(kuò)大泉州南音的觀眾群體，給其傳承發(fā)展奠定堅實(shí)的群眾基礎(chǔ)。為了實(shí)現(xiàn)泉州南音的創(chuàng)新，需要地方政府和主管部門將泉州南音引入到中小學(xué)校和各大高校中，讓學(xué)生能夠深入接觸南音藝術(shù)，一方面可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，另一方面還能拓展學(xué)生的知識面，使得教學(xué)氛圍更加輕松活躍，學(xué)生的綜合素質(zhì)能力也將得到全面的發(fā)展。對于專門培養(yǎng)南音人才的高等學(xué)府，應(yīng)該將其列為試點(diǎn)單位，用于研究南音藝術(shù)和南音人才培養(yǎng)，并將南音藝術(shù)予以不斷的創(chuàng)新，促進(jìn)泉州南音傳承和保護(hù)工作的專業(yè)化、規(guī)范化發(fā)展，致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的南音專業(yè)人才。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下泉州南音傳承發(fā)展的相關(guān)建議

（一）加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)

法律法規(guī)的健全完善能夠給泉州南音傳承發(fā)展的相關(guān)工作提供指導(dǎo)依據(jù)，約束相關(guān)部門和人員的行為，促使泉州南音的傳承保護(hù)工作能夠穩(wěn)定、有序的開展。我國當(dāng)前制定的法律制度在民間音樂藝術(shù)文化的保護(hù)方面存在著諸多的不足之處，需要結(jié)合泉州南音傳承發(fā)展現(xiàn)狀立即著手加以完善;地方政府也需要通過引導(dǎo)和調(diào)控來實(shí)施對泉州南音的保護(hù)，加強(qiáng)相關(guān)保障機(jī)制的建立，營造良好的南音藝術(shù)傳承氛圍，進(jìn)而推動泉州南音傳承和保護(hù)工作的順利開展。

（二）開創(chuàng)南音人才培養(yǎng)基地

南音藝術(shù)的傳承需要有一定數(shù)量的專業(yè)人才為有力支撐，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下泉州南音的傳承發(fā)展需要加大對相關(guān)人才的培養(yǎng)力度，可以在藝術(shù)院校成立南音藝術(shù)培訓(xùn)班，邀請知名南音藝術(shù)家到校內(nèi)講座，向?qū)W生講授南音的發(fā)展歷史、南音藝術(shù)的演唱技巧等，從表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生中選取和培養(yǎng)傳承人。對參與南音藝術(shù)保護(hù)的相關(guān)人員加大培訓(xùn)，提高工作人員的專業(yè)水平，擴(kuò)大南音藝術(shù)的影響范圍，讓更多的人參與到南音藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)中來，切實(shí)推進(jìn)泉州南音的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）構(gòu)建泉州南音非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫

信息技術(shù)的發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來了極大的便利，在泉州南音文化藝術(shù)保護(hù)工作中構(gòu)建相應(yīng)的保護(hù)實(shí)驗網(wǎng)站和數(shù)據(jù)資源庫，以泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的網(wǎng)站為依托，構(gòu)建泉州南音遺產(chǎn)資料保護(hù)中心，以文字、圖像、音頻和視頻等形式，對當(dāng)前泉州南音文化的發(fā)展現(xiàn)狀、流派演變以及唱腔技巧進(jìn)行真實(shí)、全面地記錄，建立相應(yīng)的檔案，最終構(gòu)建相應(yīng)的實(shí)驗數(shù)據(jù)庫。還可以應(yīng)用信息技術(shù)建立數(shù)字化的南音文化博物館，拓展南音文化的時空范圍和觀眾層次。

（四）加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)投入

泉州市政府應(yīng)加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)投入工作的重視，比如說出資建造的宮殿式南音演出場地，不僅為南音藝術(shù)家提供了相應(yīng)的演出場地，讓更多的人能夠觀看到南音藝術(shù)的表演，使人們了解南音藝術(shù)，擴(kuò)大了其影響范圍，也給南音傳承創(chuàng)造了更大的空間。在加強(qiáng)南音傳承保護(hù)工作的經(jīng)濟(jì)投入的同時，還要加大網(wǎng)絡(luò)宣傳力度，使年青人能夠在南音文化新鮮感的刺激下，自覺了解南音文化，進(jìn)而成為傳承和保護(hù)南音藝術(shù)的重要一環(huán)。

五、結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)語境下泉州南音的傳承發(fā)展面臨著一系列的沖擊和挑戰(zhàn)，需要地方政府、主管部門、社會公眾都能勇于承擔(dān)保護(hù)南音藝術(shù)的重大責(zé)任，地方政府應(yīng)加強(qiáng)法律法規(guī)和保障機(jī)制建設(shè)，加大資金和技術(shù)的投入力度，著重做好南音人才培養(yǎng)工作，確保泉州南音在新時期仍然能夠保持良好的發(fā)展態(tài)勢，從而弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民間音樂藝術(shù)文化，使之在藝術(shù)領(lǐng)域上持續(xù)散發(fā)光芒。

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作者簡介：王佐，男，泉州師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院副教授、博士，研究方向：聲樂教育。