文化之旅，穿越千年

故事分享

《文化苦旅》是余秋雨的一部文化散文集，其中收錄了他在海內(nèi)外講學(xué)和考察期間寫(xiě)下的37篇作品。和大部分游記不同的是，這里很少有“輕快筆調(diào)”，反而“一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老”?！吧n老”是由于《文化苦旅》的起點(diǎn)和終點(diǎn)不止于地域和空間，而是穿越了千百年的歷史，從莫高窟走到都江堰，從廬山走到長(zhǎng)江三峽，從身體的艱難跋涉到心靈的強(qiáng)烈沖擊，他對(duì)各個(gè)地方、各個(gè)文明進(jìn)行歷史審視與反思?！兜朗克穼?xiě)到了因?yàn)榭词厝擞廾翆?dǎo)致文物外流的巨大遺憾，《江南小鎮(zhèn)》則探討了一代代文人的“歸隱情結(jié)”……

今天，我們很難坐在書(shū)齋中去漫想魏晉南北朝的豪邁雄厚，唐代的風(fēng)姿無(wú)限，因?yàn)槲覀兊男暮湍切┏糁欢聲r(shí)光的“墻”，只有當(dāng)我們循著那蛛絲馬跡去苦苦追尋，發(fā)揮想象，才可能真正翻越它，與中華民族生生不息的文明走到一起?！段幕嗦谩返膬r(jià)值就在于，它讓一代代的人看到了歷史之美，也看到了行走的力量，再不愿坐在書(shū)齋里空談文化，而是從一磚一石、一墻一塔間，親自去觸摸這個(gè)民族淬煉了幾千年風(fēng)雨的文化。

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！睆墓胖两?，人們一直在爭(zhēng)論這兩者究竟哪個(gè)更重要。余秋雨先生也經(jīng)常被問(wèn)起這個(gè)問(wèn)題。他是這樣回答的：“沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)?！睍?shū)路歸一，不可分割。“只有走在路上，才能擺脫局限，擺脫執(zhí)著，讓所有選擇、探尋、猜測(cè)、想象都生氣勃勃;只有走在路上，使一切活動(dòng)起來(lái)，我們才能憑借著山河找到大量真實(shí)細(xì)節(jié)，真切感受到在天地間活過(guò)一次?！?h3>? ? ? 寫(xiě)作緣起

《文化苦旅》是文化學(xué)者余秋雨的第一部散文集。這本書(shū)是受了一位童心難泯的美國(guó)老教授的激發(fā)，這位教授雖然年老，卻冒險(xiǎn)般地游歷了中國(guó)西南許多少數(shù)民族地區(qū)，這也讓余秋雨萌生出重新認(rèn)識(shí)祖國(guó)大地的愿景。所以，他在不惑之年，走出書(shū)齋，開(kāi)始了這場(chǎng)“文化苦旅”。

? 名家解讀

《文化苦旅》的篇章風(fēng)格并不統(tǒng)一，但慢慢咀嚼后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些文章都有共同的“設(shè)計(jì)意象”：借山水古跡探尋中國(guó)文人艱辛跋涉的腳印，尋找那生生不息民族精神動(dòng)力的源泉。民族精神是實(shí)物，可觸碰、可追尋，它可以是一座寺廟，一座塔……行走中，風(fēng)煙俱靜，鮮活的歷史在你眼前駐足，只剩下一個(gè)人、一顆單純的心，慢慢感受民族文化及精神的積淀。

我們都需要一趟苦旅，亦需要一次修行。追尋智者的腳步，走遍祖國(guó)的河山，探尋自己民族文化發(fā)展的步伐，你我在這途中不只是過(guò)客，也是民族精神的傳承者。

——山西師范大學(xué)學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)評(píng)論

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是“技”，可修煉、可學(xué)習(xí)，文字背后的真實(shí)社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，才是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心。這些，才讓我這樣對(duì)歷史本來(lái)并不感興趣的讀者深切地悲痛敦煌文物的流失，才讓我數(shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門(mén)前虔誠(chéng)地膜拜，不自覺(jué)地問(wèn)：你來(lái)了嗎，你又是哪一代的中國(guó)書(shū)生？

文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。

文字，因?yàn)檎?，才?huì)苦。

——艾小柯