新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民思想政治教育路徑探析

徐嘉輝 楊緒娟

[摘 要]十九大報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本問(wèn)題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體要求，加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。目前，新型城鎮(zhèn)化在我國(guó)正在順利推行，為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理帶來(lái)契機(jī)，其中，農(nóng)民思想政治教育具有十分重要的作用。就目前情況來(lái)看，新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)民思想政治教育還存在諸多問(wèn)題，主要是因?yàn)閺V大農(nóng)民主流意識(shí)淡薄、政治參與度較低、生態(tài)觀(guān)念缺失;教育者呈現(xiàn)老齡化，教育內(nèi)容和教育方法缺乏吸引力;教育資源分配不均。針對(duì)這些問(wèn)題，要使農(nóng)民思想政治教育在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中發(fā)揮作用，必須通過(guò)農(nóng)民自身的突破、教育者的自我改善及政府的大力支持解決現(xiàn)存問(wèn)題，促進(jìn)農(nóng)民思想政治教育健康發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，健康的農(nóng)民思想政治教育的實(shí)行，可以有效解決農(nóng)民自身存在的問(wèn)題，促進(jìn)教育者的自我提升，實(shí)現(xiàn)教育資源公平分配，促使農(nóng)民樹(shù)立主流意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)文化自信，提升民族自豪感，在奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]新型城鎮(zhèn)化;農(nóng)民;思想政治教育;路徑探析

[中圖分類(lèi)號(hào)]G41 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-8284（2019）03-0044-07

“現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化?！盵1]新型城鎮(zhèn)化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的必然要求，是突破城鄉(xiāng)二元機(jī)制的有效方法，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的必由之路。農(nóng)民思想政治教育對(duì)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用，不僅能推動(dòng)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，以城帶鄉(xiāng)，以鄉(xiāng)促城，實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，而且可以促進(jìn)鄉(xiāng)村的振興，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

一、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民思想政治教育的特點(diǎn)

事物始終處于不斷變化和發(fā)展的狀態(tài)，新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，使得農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都發(fā)生變化，與之相適應(yīng)的是農(nóng)民思想政治教育內(nèi)容、教育任務(wù)、教育環(huán)境等也會(huì)發(fā)生變化，并且呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。

（一）思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代性

思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育系統(tǒng)的基本要素，是思想政治教育者向教育對(duì)象實(shí)施教育的具體對(duì)象。[2]173農(nóng)民思想政治教育對(duì)農(nóng)民綜合素質(zhì)的提高具有十分重要的作用。隨著新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展和農(nóng)民自身素質(zhì)的提高，為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，農(nóng)民思想政治教育內(nèi)容也在發(fā)生著深刻的變化，時(shí)代性為其突出特征。農(nóng)村思想政治教育者賦予農(nóng)民思想政治教育內(nèi)容以時(shí)代感，順應(yīng)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的新要求，解答新型城鎮(zhèn)化面臨的新課題。另外，農(nóng)村思想政治教育者靈活運(yùn)用充滿(mǎn)時(shí)代感的語(yǔ)言和文字，采用集體宣傳、大會(huì)宣講、小會(huì)討論、個(gè)別談心等方式，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育、說(shuō)服和激勵(lì)，并向農(nóng)民傳達(dá)新政策，傳授新知識(shí)，傳遞新觀(guān)念，傳播新思想，傳送新文化，讓農(nóng)民緊跟時(shí)代步伐，緊抓時(shí)代脈搏，成為一名合格的社會(huì)主義新農(nóng)民。

（二）思想政治教育任務(wù)的艱巨性

思想政治教育任務(wù)是指思想政治教育在社會(huì)生活中所承擔(dān)的特定責(zé)任。思想政治教育目的的達(dá)成、功能的發(fā)揮，都依賴(lài)任務(wù)的順利完成[2]84。農(nóng)村思想政治教育者必須引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立崇高的理想信念，幫助農(nóng)民培養(yǎng)積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，指導(dǎo)農(nóng)民形成高尚的思想道德素質(zhì)，教導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立強(qiáng)烈的民主法制觀(guān)念和政治意識(shí)等，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村思想政治工作的順利展開(kāi)。但是，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)民日出而作，日落而息，始終將解決溫飽問(wèn)題放在首位，不僅對(duì)思想政治教育缺少關(guān)注，不理解其內(nèi)容，而且對(duì)它的途徑認(rèn)識(shí)狹隘，對(duì)思想政治教育的作用認(rèn)識(shí)不全，缺乏學(xué)習(xí)熱情，甚至從內(nèi)心拒絕接受它，進(jìn)而使得其任務(wù)艱巨，難以順利展開(kāi)。

（三）思想政治教育環(huán)境的動(dòng)態(tài)性

思想政治教育環(huán)境是指對(duì)思想政治教育活動(dòng)以及思想政治教育對(duì)象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的綜合[2]101。世界是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，隨著新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)民思想政治教育環(huán)境也在不斷變化。新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，使得農(nóng)村市場(chǎng)更加開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由單一的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向與市場(chǎng)相結(jié)合的復(fù)合經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，并且極大地提高了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治和文化水平，為農(nóng)民思想政治教育的順利進(jìn)行營(yíng)造了良好的宏觀(guān)和微觀(guān)環(huán)境氛圍。但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身無(wú)法克服的缺陷和弱點(diǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)一系列有悖于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的因素，如鋪張浪費(fèi)、錢(qián)權(quán)交易、思想腐敗等，使得農(nóng)民思想政治教育面臨的環(huán)境更加復(fù)雜，對(duì)農(nóng)民思想政治教育提出了新挑戰(zhàn)。

二、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民思想政治教育的價(jià)值體現(xiàn)

農(nóng)民思想政治教育在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的過(guò)程中扮演著十分重要的角色，對(duì)新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)具有深遠(yuǎn)影響，所以，實(shí)施農(nóng)民思想政治教育是正確的發(fā)展之路。

（一）政治價(jià)值的體現(xiàn)

1.傳播主流意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)農(nóng)民愛(ài)國(guó)意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“意識(shí)形態(tài)工作已經(jīng)成為一項(xiàng)極端重要的工作”[3]105?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想以及馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果。農(nóng)村思想政治教育者通過(guò)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果進(jìn)行宣傳和講解，傳播主流意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)化農(nóng)民愛(ài)國(guó)意識(shí)，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展合乎主流方向，致力于鄉(xiāng)村振興發(fā)展道路。農(nóng)村思想政治教育者須向廣大農(nóng)民揭露非主流意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式及危害，促使農(nóng)民增強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，將主流意識(shí)形態(tài)融入農(nóng)民生活的方方面面，杜絕不良思想的腐化，在農(nóng)村形成擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家、關(guān)心時(shí)事的新風(fēng)尚，從而推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)健發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村政治制度的有序建設(shè)。

2.樹(shù)立政治參與意識(shí)，規(guī)范農(nóng)民政治行為。意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，意識(shí)可以通過(guò)“思維操作”，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀(guān)事物超前的、觀(guān)念的改造，指導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變世界、創(chuàng)造世界[4]。思維是行動(dòng)的先驅(qū)，人們的政治行為總是要受到一定政治意識(shí)的支配和調(diào)節(jié)。因此，農(nóng)村思想政治教育者在對(duì)廣大農(nóng)民進(jìn)行政治參與意識(shí)教育的同時(shí)，還必須幫助農(nóng)民樹(shù)立正確的政治參與意識(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民做出正確的政治選擇，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與政治生活的積極性，提升農(nóng)民政治敏感度和政治參與度，讓農(nóng)民真正成為國(guó)家的主人，成為社會(huì)治理的參與者，從而推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)。另外，在農(nóng)村必須建立暢通有序的訴求表達(dá)、矛盾調(diào)解、權(quán)益保障的管理機(jī)制，正確處理各種矛盾，維護(hù)農(nóng)村的穩(wěn)定。此外，農(nóng)村思想政治教育者還必須讓廣大農(nóng)民了解、熟知政府的各項(xiàng)政策的動(dòng)機(jī)和目的，從而支持政府工作，并且以高度的熱情參與政治生活，充分行使自己的民主權(quán)利，真實(shí)體會(huì)到主人翁的優(yōu)越感，從而推動(dòng)農(nóng)村政治的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義政治建設(shè)。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)

馬克思認(rèn)為：“教育能夠產(chǎn)生生產(chǎn)力?！盵5]通過(guò)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育，不僅可以提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和政治覺(jué)悟，還可以推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)健發(fā)展。

1.為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。人是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要參加者，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素[6]。農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要參與者、貢獻(xiàn)者，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。因此，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育，不僅可以引導(dǎo)廣大農(nóng)民正確處理個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益的關(guān)系，提升廣大農(nóng)民的責(zé)任心和使命感，使廣大農(nóng)民能夠以主人翁的身份積極投身于農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展，而且可以對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育，讓廣大農(nóng)民融入時(shí)代潮流，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高農(nóng)民的前瞻性，放眼未來(lái)，顧全大局，隨時(shí)做好為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展奉獻(xiàn)的準(zhǔn)備。

2.為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供心理支持。心理和諧是社會(huì)和諧、人與人之間和諧、人與自然和諧的基礎(chǔ)，也是形成“和諧理念”“和諧精神”“和諧思想”的前提條件[7]。在對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，農(nóng)村思想政治教育者可以幫助農(nóng)民摒棄落后觀(guān)念，清除迷信思想，讓農(nóng)民接受先進(jìn)思想的洗禮，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，提升自身心理素養(yǎng)。通過(guò)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育，可以引導(dǎo)農(nóng)民對(duì)未來(lái)保持積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，培養(yǎng)健康向上的情緒;幫助農(nóng)民對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)進(jìn)行正確認(rèn)知，形成良好的個(gè)性品質(zhì)，同時(shí)農(nóng)村思想政治教育者還必須強(qiáng)化人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，積極引導(dǎo)農(nóng)民正確面對(duì)困難和榮譽(yù)，正確處理鄰里關(guān)系，塑造和諧友好、積極樂(lè)觀(guān)的社會(huì)心態(tài)，進(jìn)而使得農(nóng)民以飽滿(mǎn)的熱情投身于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展提供心理支持。

（三）文化價(jià)值的體現(xiàn)

1.傳播正能量，促進(jìn)農(nóng)民身心健康發(fā)展。農(nóng)村的社會(huì)環(huán)境相對(duì)閉塞，接受先進(jìn)的、健康文化的速度比較慢，從而影響農(nóng)村整體的文化水平。思想政治教育者可以通過(guò)各種形式的傳播方式，向廣大農(nóng)民傳播正確的思想觀(guān)點(diǎn)、人文倫理知識(shí)等，對(duì)廣大農(nóng)民進(jìn)行政治文化知識(shí)講解，使他們形成符合農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的政治觀(guān)念，從而引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹(shù)立正確的、符合社會(huì)發(fā)展需要的社會(huì)文明意識(shí)，使農(nóng)民養(yǎng)成健康的生活方式，形成鄰里和睦、團(tuán)結(jié)互助的生活氛圍，助力美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。

2.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ，增強(qiáng)農(nóng)民文化自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵3]100中國(guó)人民在五千多年的發(fā)展歷程中，用飽滿(mǎn)的勇氣和智慧創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為全人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。農(nóng)村思想政治教育者必須通過(guò)各種教育方式，向農(nóng)民講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)以及基本走向，讓農(nóng)民清晰地了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源。同時(shí)，農(nóng)村思想政治教育者還必須向農(nóng)民講清楚中華文化的獨(dú)特魅力及文化精髓，讓農(nóng)民自覺(jué)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熱愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和社會(huì)主旋律，使得廣大農(nóng)民自覺(jué)抵制不良文化的侵蝕，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，消除農(nóng)民思想上的混亂無(wú)序狀態(tài)，使得農(nóng)民增強(qiáng)民族文化的自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)的宏偉愿景。

（四）生態(tài)價(jià)值的體現(xiàn)

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰[3]121。將生態(tài)價(jià)值觀(guān)念引入農(nóng)民思想政治教育的實(shí)踐之中，引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立綠色發(fā)展理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，以自然規(guī)律為基本準(zhǔn)則，約束自身行為，正確處理人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

1.樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，規(guī)范生態(tài)行為。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵8]就目前而言，全球性的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)十分突出，這是自然界對(duì)人類(lèi)毫無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)資源、破壞生態(tài)的嚴(yán)重警告。農(nóng)村思想政治教育者在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)下，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)文明教育，宣傳生態(tài)文明知識(shí)，從而讓廣大農(nóng)民形成正確的生態(tài)意識(shí)。廣大農(nóng)民在正確的生態(tài)意識(shí)指導(dǎo)下，調(diào)控自己的生態(tài)行為，拋棄錯(cuò)誤的生態(tài)理念，從我做起，從身邊小事做起，尊重環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，提升農(nóng)民生活的幸福指數(shù)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

2.踐行可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵3]120我國(guó)憲法明確規(guī)定保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源是一項(xiàng)基本國(guó)策，這些年，我國(guó)大力推行生態(tài)環(huán)境保護(hù)，取得了顯著的成效。但新型城鎮(zhèn)化背景下的農(nóng)村，濫用耕地、隨意排放污水、亂用化肥等現(xiàn)象，導(dǎo)致地下水資源被污染，耕地紅線(xiàn)受到威脅。整體由部分組成，整體功能的發(fā)揮，受到部分的影響。農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的失衡，將直接影響整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的失衡。因此，農(nóng)村思想政治教育者首先要擔(dān)負(fù)起教育的責(zé)任，讓農(nóng)民清醒地認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的必要性和任務(wù)的艱巨性。其次，農(nóng)村思想政治教育者要向農(nóng)民進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀(guān)教育，讓農(nóng)民秉持對(duì)子孫后代高度重視的態(tài)度，堅(jiān)持以人為本，統(tǒng)籌兼顧，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，讓子孫后代在一片蔚藍(lán)的天空下生活，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

三、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民思想政治教育呈現(xiàn)的問(wèn)題

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會(huì)引起思想政治教育主客體要素的調(diào)整，同時(shí)也必然會(huì)引起思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容的調(diào)整。隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷深入和發(fā)展，農(nóng)民的思想政治教育也會(huì)呈現(xiàn)出一系列新的問(wèn)題。

（一）農(nóng)民自身存在的問(wèn)題

1.主流意識(shí)形態(tài)觀(guān)念淡薄，理想信念缺失。習(xí)近平總書(shū)記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵3]160與城市相比，一方面，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，公共基礎(chǔ)設(shè)施不完善，信息傳播速度慢，接收途徑窄，消化吸收能力弱，農(nóng)民不能緊跟時(shí)代的步伐，不能緊跟黨的腳步，不能正確理解和認(rèn)識(shí)主流意識(shí)形態(tài)，另一方面，農(nóng)村教育資源分配不均，教育載體單一落后，教育內(nèi)容枯燥乏味，使得農(nóng)民自覺(jué)學(xué)習(xí)意識(shí)差，知識(shí)文化水平低，文化識(shí)別能力弱，容易受到一些非主流意識(shí)形態(tài)的蠱惑，在面臨問(wèn)題的時(shí)候，對(duì)黨和國(guó)家失去信心，喪失理想信念，極易產(chǎn)生消極情緒，從而對(duì)生活失去信心。

2.政治參與度低，缺乏政治認(rèn)同感。馬克思曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵9]我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)的基本國(guó)情，也是我國(guó)的實(shí)際。由于農(nóng)民自身的局限，使得廣大農(nóng)民對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情認(rèn)識(shí)不清，對(duì)黨的基本路線(xiàn)、方針、政策理解不足，從而導(dǎo)致廣大農(nóng)民對(duì)國(guó)家政治不夠關(guān)心，不情愿參加國(guó)家的政治生活，不愿意在民主會(huì)議中形式自己的民主權(quán)利，進(jìn)而形成了廣大農(nóng)民政治意識(shí)薄弱，政治敏感度和政治參與能力低下的局面。

3.思想封建落后，文化自信缺失。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)就是文化自信?！薄拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵3]230在四個(gè)自信中，文化自信是最根本、最基礎(chǔ)的。擁有五千多年文明的中華民族，流傳著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以為我們黨治國(guó)理政提供源源不斷的有益啟示;為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供不竭的精神支持;為我國(guó)人民提供用之不盡的精神食糧。但是，由于廣大農(nóng)村地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)不足，教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善，并且，農(nóng)民用于教育方面的資金投入少，使得廣大農(nóng)民的受教育水平偏低，即使在義務(wù)教育得到普及的今天，農(nóng)村地區(qū)仍然存在半文盲青少年，從而導(dǎo)致廣大農(nóng)民在文化上缺少自信，不能夠積極有效弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，阻礙社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。

4.生態(tài)觀(guān)念薄弱，生態(tài)行為不規(guī)范。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人類(lèi)文明進(jìn)步的，必須要處理好人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，資金匱乏，人才短缺，技術(shù)落后，為了解決溫飽問(wèn)題，農(nóng)民選擇了以犧牲環(huán)境和資源為代價(jià)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。在這種理念的指導(dǎo)下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了一定程度的發(fā)展，農(nóng)民人均收入和人均可支配收入有所增長(zhǎng)。但是，一系列的弊端也凸顯出來(lái)：土壤肥力流失，土地沙化、荒漠化速度加快，地下水資源污染嚴(yán)重，重金屬污染等現(xiàn)象，造成生態(tài)環(huán)境失衡。一旦某些自然災(zāi)害發(fā)生，農(nóng)村就會(huì)成為受災(zāi)比較嚴(yán)重的地方，嚴(yán)重威脅農(nóng)民的人身和財(cái)產(chǎn)安全。

（二）教育者存在的問(wèn)題

1.呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)，出現(xiàn)斷代現(xiàn)象。首先，在農(nóng)村開(kāi)展思想政治教育的教育者，大多數(shù)都是20世紀(jì)為響應(yīng)黨的號(hào)召而進(jìn)駐農(nóng)村的，為農(nóng)村服務(wù)了幾十年，他們年齡偏大，學(xué)歷不高，專(zhuān)業(yè)水平低。其次，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，農(nóng)村開(kāi)放程度低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，政府在思想政治教育方面的資金投入少，教育資源短缺，不能滿(mǎn)足農(nóng)村思想政治教育發(fā)展的需求，導(dǎo)致接受專(zhuān)業(yè)化教育的年輕思想政治教育者不愿意到農(nóng)村開(kāi)展工作。這就使得優(yōu)秀的年輕教育者不愿意進(jìn)駐農(nóng)村，而留守農(nóng)村的都是年齡偏大的、專(zhuān)業(yè)化水平較低的教育者，從而出現(xiàn)老齡化和斷代現(xiàn)象。

2.教育內(nèi)容陳舊落后，缺乏時(shí)代性。思想政治教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的系統(tǒng)，如果思想政治教育的內(nèi)容陳舊落后、千篇一律，則會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民思想政治教育的推行受到影響。教育者對(duì)農(nóng)民進(jìn)行的思想政治教育大都是空洞乏味的灌輸式理論教育，缺乏生動(dòng)形象的講解，加大了農(nóng)民理解理論的難度，使得農(nóng)民不能將理論準(zhǔn)確應(yīng)用于實(shí)踐之中，從而不能正確改造世界。教育者由于年齡偏大，專(zhuān)業(yè)化水平低，接受新事物慢，不能及時(shí)準(zhǔn)確地將黨的新政策向農(nóng)民做出合理、正確的解讀，從而影響農(nóng)民對(duì)黨的新路線(xiàn)、方針、政策的理解，進(jìn)而影響農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的熱情。

3.教育方法僵硬死板，缺乏吸引力。農(nóng)民是一個(gè)獨(dú)立的群體，擁有自己獨(dú)特的思維方式和思考方式，對(duì)思想政治教育內(nèi)容具有主動(dòng)選擇性，對(duì)思想政治教育方法具有自覺(jué)選擇性。所以，農(nóng)民樂(lè)意選擇自己喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育內(nèi)容和教育方式。目前，理論灌輸是農(nóng)民思想政治教育的主要方法，農(nóng)村思想政治教育者通過(guò)這種方法雖然可以將正確的思想和理論傳授給農(nóng)民，幫助農(nóng)民將這些思想和理論內(nèi)化為自己的意識(shí)，使自身得到全面發(fā)展，但是生硬的、強(qiáng)行的理論灌輸，使理論脫離實(shí)際，不分重點(diǎn)，眉毛胡子一把抓，導(dǎo)致農(nóng)民抓不住重點(diǎn)，望文生義，斷章取義，進(jìn)而造成農(nóng)民思想的混亂，降低農(nóng)民學(xué)習(xí)熱情和積極性，使得理論灌輸難以取得預(yù)期效果。

4.教育載體單一，教育效果不明顯。思想政治教育活動(dòng)總需通過(guò)一定載體才能進(jìn)行，載體是思想政治教育系統(tǒng)不可缺少的重要組成部分。目前，農(nóng)村思想政治教育活動(dòng)依托的主要是黑板報(bào)、宣傳欄、廣播、報(bào)紙、電視和網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播載體，對(duì)農(nóng)民思想政治教育成效有重要影響。但是，大眾轉(zhuǎn)播是無(wú)選擇性的，其中的不良信息如歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值觀(guān)等，擾亂農(nóng)民思想政治教育現(xiàn)有秩序;網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)的靈敏觸角已經(jīng)深入到我們生活的方方面面，這有可能會(huì)使某些農(nóng)民沉溺其中，成為“斷網(wǎng)恐懼癥”患者，影響農(nóng)民思想政治教育效果的持續(xù)性;不同的大眾傳播載體會(huì)傳播不同的信息，而不同信息的教育作用可能會(huì)相互干擾，破壞農(nóng)民思想政治教育的整體性。

（三）政府方面存在的問(wèn)題

1.重視度不夠高，缺少政策支持。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，為了加快發(fā)展步伐，縮小城鄉(xiāng)差距，各地政府都想盡一切辦法來(lái)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，滿(mǎn)足農(nóng)民日益高漲的物質(zhì)需要，因此導(dǎo)致政府在政策上重經(jīng)濟(jì)、輕教育，忽視了農(nóng)民思想政治教育的重要性。在人才引進(jìn)方面，政府注重引進(jìn)各種經(jīng)濟(jì)型人才，幫助政府出謀劃策，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但忽視了對(duì)專(zhuān)業(yè)的思想政治教育者的引進(jìn)，使得農(nóng)村的思想政治教育者水平參差不齊，年齡偏大，甚至在某些農(nóng)村地區(qū)還會(huì)出現(xiàn)思想政治教育者斷代的現(xiàn)象，阻礙農(nóng)村思想工作的順利開(kāi)展，不利于農(nóng)民的全面發(fā)展。

2.教育資源分配不均，降低資源利用效率。從縱向看，由于受城鎮(zhèn)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的影響，思想政治教育資源在配置上出現(xiàn)先城鎮(zhèn)后農(nóng)村，形成以城鎮(zhèn)為中心，農(nóng)村為外圍的現(xiàn)象，使有限的教育資源集中于城鎮(zhèn)，造成城鎮(zhèn)教育資源飽和，農(nóng)村教育資源稀缺，降低了資源利用效率，阻礙農(nóng)民思想政治教育的發(fā)展;從橫向看，由于受城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的限制，擁有充沛教育資源的城鎮(zhèn)學(xué)校入學(xué)條件煩瑣，入學(xué)門(mén)檻高，借讀費(fèi)用昂貴，使農(nóng)民很難進(jìn)入城鎮(zhèn)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，造成農(nóng)村學(xué)校人數(shù)多，資源少，城鎮(zhèn)資源多，學(xué)生少的現(xiàn)象，造成教育資源的浪費(fèi)，降低資源的利用效率，阻礙農(nóng)民思想政治教育的發(fā)展，進(jìn)而延緩了新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程。

四、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民思想政治教育新路徑的探究

農(nóng)民思想政治教育在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中發(fā)揮著巨大作用，面對(duì)農(nóng)民思想政治教育出現(xiàn)的一系列新問(wèn)題，我們必須著眼于農(nóng)村穩(wěn)定發(fā)展的大局，不斷滿(mǎn)足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，服務(wù)于農(nóng)民全面發(fā)展的需要。必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的原則，堅(jiān)持從各方入手，打開(kāi)農(nóng)民思想政治教育的新局面，發(fā)揮農(nóng)民思想政治教育的最大價(jià)值，加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，為建設(shè)富強(qiáng)、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)基礎(chǔ)。

（一）農(nóng)民自身的突破

1.強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)觀(guān)念，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想信念。“思想文化陣地，馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)?！盵10]農(nóng)民必須積極主動(dòng)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，提升理論水平，強(qiáng)化理論自信在思想上豐富和發(fā)展自己，從而以更加自信的姿態(tài)去建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，助力新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。必須深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟我國(guó)基本國(guó)情，時(shí)刻以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，樹(shù)立高遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在行動(dòng)上支持和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。農(nóng)民只有不斷強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)觀(guān)念，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，才能以高度責(zé)任感積極參與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，助力富強(qiáng)、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

2.有序參與民主政治生活，提高政治認(rèn)同感。黨的十七大報(bào)告指出：“堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)利屬于人民，從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)?！盵11]農(nóng)民必須準(zhǔn)確理解和把握社會(huì)主義民主的本質(zhì)和內(nèi)核，自覺(jué)地置身于國(guó)家政治系統(tǒng)中，培養(yǎng)自身民主意識(shí)，通過(guò)各種合法途徑和有效訴求，理性、有序、合法地參加基層民主政治生活，充分表達(dá)自身政治訴求，維護(hù)自身的合法權(quán)益，逐步提升農(nóng)民政治參與能力和水平，進(jìn)而提高農(nóng)民的政治認(rèn)同感。

3.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘本才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵3]202綿延不斷、博大精深的中華文化，是中華民族各族人民集體智慧的結(jié)晶，是中華民族生生不息的肥沃土壤，是中華民族屹立于世界的獨(dú)特標(biāo)志。農(nóng)民必須堅(jiān)持用馬克思主義態(tài)度和方法，區(qū)分中華傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，揚(yáng)棄繼承中華傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，傳承和弘揚(yáng)中華文化的精髓。同時(shí)，農(nóng)民必須根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)實(shí)際情況，創(chuàng)造性地發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力，孵化出更多鄉(xiāng)土化的文化產(chǎn)品，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村生根發(fā)芽，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式為農(nóng)民所接受、所運(yùn)用，自覺(jué)摒棄低俗、封建文化，提升文化自信。

4.自覺(jué)保護(hù)生態(tài)，增強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”[3]233-234過(guò)去以犧牲環(huán)境為代價(jià)、“先污染后治理”、粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，雖然帶來(lái)經(jīng)濟(jì)一定程度的發(fā)展，但資源浪費(fèi)、環(huán)境污染問(wèn)題也隨之而來(lái)，成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)主要因素。農(nóng)民必須摒棄先污染后治理的發(fā)展理念，樹(shù)立綠色發(fā)展理念，崇尚低碳生活，低碳發(fā)展，杜絕鋪張浪費(fèi);鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)要采用集約型發(fā)展方式，協(xié)調(diào)推進(jìn)新型工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，堅(jiān)持源頭治理，保護(hù)生態(tài)，走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明相得益彰的發(fā)展道路，讓農(nóng)民切實(shí)感受到綠色發(fā)展所帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和環(huán)境效益，自覺(jué)樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為子孫后代留下發(fā)展的“綠色銀行”。

（二）教育者的改善

1.年輕優(yōu)秀教育者主動(dòng)走進(jìn)農(nóng)村，防止教育者斷代。習(xí)近平總書(shū)記給河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表回信中強(qiáng)調(diào)：“希望越來(lái)越多的青年人以你們?yōu)榘駱樱交鶎雍腿嗣裰腥ソüαI(yè)，讓青春之花綻放在祖國(guó)最需要的地方?！鞭r(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，教育環(huán)境復(fù)雜多變，教育資源匱乏，教育載體單一，教育者工資水平低，工作生活條件艱苦，廣大優(yōu)秀青年思想政治教育者應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)，立志高遠(yuǎn)，勇?lián)?zé)任，克服困難，堅(jiān)定信念，滿(mǎn)懷激情，走進(jìn)農(nóng)村，深入農(nóng)村，扎根農(nóng)村，建設(shè)一支年輕的、專(zhuān)業(yè)化水平高的農(nóng)村思想政治教育者隊(duì)伍，消除教育隊(duì)伍老齡化的現(xiàn)象，在建設(shè)農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民的思想政治教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

2.自覺(jué)參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，全面提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)?！八枷胝谓逃咭男泻米约旱穆毮?，就必須具備良好的素質(zhì)。”農(nóng)村思想政治教育者肩負(fù)著培育社會(huì)主義新農(nóng)民的重大責(zé)任，必須經(jīng)常參加政治素質(zhì)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，彌補(bǔ)理論缺口，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，形成正確的政治立場(chǎng)，提升政治辨別能力，具備較高的政策水平，能夠正確解讀黨的路線(xiàn)、方針、政策;農(nóng)村思想政治教育者必須經(jīng)常參加能力素質(zhì)培訓(xùn)，提高觀(guān)察能力、分析研究能力和組織領(lǐng)導(dǎo)能力，采取合適的教育方式，協(xié)調(diào)教育雙方關(guān)系，改善教育效果;農(nóng)村思想政治教育者必須經(jīng)常參加生理心理素質(zhì)培訓(xùn)，提高身體素質(zhì)，保持積極樂(lè)觀(guān)心態(tài)，以飽滿(mǎn)的熱情從事思想政治教育活動(dòng)。

3.深化教育內(nèi)容，彰顯時(shí)代性。思想政治教育內(nèi)容是一個(gè)多層次的、動(dòng)態(tài)的整體，具有鮮明的時(shí)代性，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新。農(nóng)村思想政治教育者不僅要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行單純馬克思主義理論教育，還必須對(duì)農(nóng)民進(jìn)行政治觀(guān)、人生觀(guān)、法治觀(guān)、道德觀(guān)和家庭美德教育，幫助農(nóng)民認(rèn)清我國(guó)基本國(guó)情，準(zhǔn)確理解黨的基本理論、基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)，宣傳并弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，尊重社會(huì)主義民主法治，宣揚(yáng)家風(fēng)，潛移默化地影響受教育者。

4.引進(jìn)先進(jìn)教育載體，增加多樣性。思想政治教育載體豐富多彩，不計(jì)其數(shù)，思想政治教育者需根據(jù)教育對(duì)象的實(shí)際情況，不斷引進(jìn)新的教育載體，完善教育者和受教育者的雙向互動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)受教育者的學(xué)習(xí)熱情。農(nóng)村思想政治教育者需完善農(nóng)民思想教育的管理載體，明確農(nóng)民思想政治教育的內(nèi)容、目標(biāo)、方法和原則，有利于對(duì)農(nóng)民開(kāi)展思想政治教育，增強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育的時(shí)效性;農(nóng)村思想教育者需引入活動(dòng)載體，選擇適合農(nóng)民的活動(dòng)載體，激發(fā)教育內(nèi)容的活力，擴(kuò)大農(nóng)民思想政治的教育面，實(shí)現(xiàn)教育和自我教育的統(tǒng)一;農(nóng)村思想政治教育者需帶入文化載體，將思想政治教育內(nèi)容寓于文化建設(shè)中，增強(qiáng)感染力，擴(kuò)大影響力，全面提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提升幸福感;農(nóng)村思想政治教育者需合理利用大眾傳播載體，提升網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，擴(kuò)大思想政治教育覆蓋面，增強(qiáng)吸引力。

（三）政府兜底

1.完善相關(guān)政策，吸引年輕優(yōu)秀教育者走進(jìn)農(nóng)村。各地政府在主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要注重農(nóng)民思想政治教育的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)搞上去，教育跟上來(lái)。一方面，各地財(cái)政部門(mén)應(yīng)當(dāng)為農(nóng)民思想政治教育設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金，用于引進(jìn)先進(jìn)教育載體，完善教育機(jī)制，提高教育者待遇，吸引年輕的思想政治教育者前來(lái)工作。另一方面，各地教育部門(mén)應(yīng)當(dāng)完善農(nóng)村思想政治教育者的編制，保障農(nóng)村思想政治教育者的權(quán)益，解決農(nóng)村思想政治教育者的后顧之憂(yōu)，創(chuàng)造條件，吸引更多的年輕的教育者來(lái)到農(nóng)村、駐守農(nóng)村，為農(nóng)民思想政治教育做出貢獻(xiàn)。

2.整合教育資源，促進(jìn)社會(huì)公平?！按罅ν七M(jìn)教育公平，以教育公平促進(jìn)社會(huì)公平?！毙滦统擎?zhèn)化的發(fā)展必須堅(jiān)持以人為中心，有效配置資源，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)同發(fā)展。思想政治教育資源的配置在縱向上，必須打破以城鎮(zhèn)為中心，農(nóng)村位于外圍的現(xiàn)象，促進(jìn)思想政治教育資源合理流入農(nóng)村，增強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育的造血功能，豐富農(nóng)民思想政治教育資源，提高資源的利用效率;在橫向上，思想政治教育資源的配置必須傾向農(nóng)村，采取一對(duì)一“捆綁”式的流動(dòng)教學(xué)，讓優(yōu)秀骨干教師走進(jìn)農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)村;實(shí)施就近入學(xué)，簡(jiǎn)化入學(xué)條件，降低入學(xué)門(mén)檻，取消借讀費(fèi)用，讓農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)學(xué)習(xí)，以教育公平促進(jìn)社會(huì)公平，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M]. 北京：人民出版社，1979：530.

[2]陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第三版）[M].北京：高等教育出版社，2015.

[3]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

[4]李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理（第五版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：54.

[5]馬克思恩格斯全集（第17卷）[M].北京：人民出版社，1979：803.

[6]何文毅.新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民思想政治教育實(shí)施策略研究[D].重慶：西南大學(xué)，2011.

[7]楊芷英.思想政治教育心理學(xué)（第一版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014：242.

[8]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：110.

[9]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：9.

[10]黃蓉生.馬克思主義思想政治教育經(jīng)典著作選讀[M].北京：高等教育出版社，2011：410.

[11]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2007：28.

〔責(zé)任編輯：徐雪野〕