傳統(tǒng)文化融入高校學生黨建的策略研究

朱娟

[摘?????????? 要]? 針對高校人才培養(yǎng)在傳統(tǒng)文化、黨建認識的特殊性和薄弱環(huán)節(jié)，分析傳統(tǒng)文化融入高校學生黨建的應用現(xiàn)狀、存在問題及其內(nèi)在機理，并基于“現(xiàn)象學異化”語境，探討兩者融合的必要性和可行性，確立兩者互相滲透、創(chuàng)新融合的原則。由此而在“協(xié)同”理論視角下，提出傳統(tǒng)文化融入高校學生黨建的實施路徑和策略，構(gòu)建“兩平臺三軸心”多元互動的立體運行模型和長效培養(yǎng)機制，不斷完善黨建引領內(nèi)容，并進行體系吸收和并軌，構(gòu)建立體化、分層次、多樣化的有機黨建體系。

[關(guān)??? 鍵?? 詞]? 傳統(tǒng)文化;黨建;協(xié)同;融合

[中圖分類號]? G717??????????? ?? ??????? [文獻標志碼]? A???????? ????????????? [文章編號]? 2096-0603（2019）08-0042-02

“十八大”以來，習近平總書記多次指出“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”（2016），全面闡釋了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景、深遠意義、思想意蘊和現(xiàn)實策略。在“文化自覺、文化自信”的時代背景下，融合傳統(tǒng)文化的積極因素進行學生黨建工作創(chuàng)新，是高校自身不斷改革和提升的迫切要求。本文以省內(nèi)外4所具有代表性的高?；鶎訉W生黨支部為調(diào)研對象，基于群體特征和個案研究，深入調(diào)研傳統(tǒng)文化在學生黨建工作中的應用現(xiàn)狀和存在問題，分析其形成的內(nèi)在機理，并提出切實增強高職院校黨建引領能力的實施路徑和提升策略。

一、傳統(tǒng)文化在受教育主體和黨建教育體系中的雙重缺失

（一）自身素質(zhì)因素

“95后”大學生整體上思維活躍，積極向上，有一定的愛國熱情和道德追求，同時存在一些不足，如文化和政治理論素養(yǎng)不高等。通過調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，大學生對中國傳統(tǒng)文化有一定的認知，但缺乏深入了解，情感認同度不高。在600位受調(diào)查者當中，只有32%的學生有主動學習傳統(tǒng)文化經(jīng)典的愿望，65%的學生對政治理論學習普遍不感興趣，甚至視為負擔，對學校組織的支部活動也抱著完成任務的心態(tài)，對黨的信念、宗旨、黨員義務等根本性問題不能真正理解和踐行。

（二）基層組織因素

不同類型高校定位和培養(yǎng)目標有所區(qū)分，部分高校著力于培養(yǎng)高技能應用型人才，對學生的通用素質(zhì)缺乏足夠的重視，在校企合作、產(chǎn)學結(jié)合的人才培養(yǎng)模式下，側(cè)重實踐環(huán)節(jié)的教學和專業(yè)技能的訓練，一些學生的價值判斷呈現(xiàn)實用化、功利化趨勢，在傳統(tǒng)文化和黨建認識上存在兩種極端表現(xiàn)：（1）急功近利，把入黨作為實現(xiàn)個人利益的一種手段，動機不純，削弱了學生黨員的先鋒模范作用;（2）理想信念、政治意識淡薄，主觀積極性不高，對傳統(tǒng)文化學習缺乏熱情。在獲取傳統(tǒng)文化知識的學習過程中，67%的學生現(xiàn)階段是以自主學習方式為主，其中“課外閱讀”排在首位，這表明傳統(tǒng)文化在學校教育體系中的缺位。約有30%左右的學生提出建議，黨員教育形式多為灌輸思想、布置任務的單向說教方式，優(yōu)秀文化傳播載體創(chuàng)新不足，希望能改變現(xiàn)狀，運用更多樣化的方法調(diào)動學習熱情。

二、基于“現(xiàn)象學異化”語境，探討傳統(tǒng)文化融入高職黨建的必要性和可行性

海德格爾認為：在“技術(shù)當?shù)馈钡默F(xiàn)代社會，人類的生存方式是非本真狀態(tài)上的沉淪，當代社會中技術(shù)的運作方式遮蔽了人的本真存在，從而導致現(xiàn)象學中提到的“異化”現(xiàn)象，也就是人類普遍的道德倫理的沉淪。因此，挖掘中國傳統(tǒng)文化包含的深刻精神和意蘊內(nèi)涵，理清中國傳統(tǒng)文化思想中的“道”與“器”、“道”與“技”兩對范疇，對建構(gòu)高職學生黨建工作在指導思想、目標、任務和內(nèi)容等方面的文化機制具有重要作用。

目前，多數(shù)國內(nèi)學者對傳統(tǒng)文化在高校黨建中的價值應用持肯定和推崇態(tài)度。劉新科在著作《中國傳統(tǒng)文化與教育》（2002）中系統(tǒng)闡述了傳統(tǒng)文化對教育的重要價值;姜立新在《基于中國傳統(tǒng)文化視閾下的高校黨建工作研究》（2015）中認為，建設好學生黨組織，特別是建設高素質(zhì)的學生黨員隊伍，必須加強傳統(tǒng)文化教育。筆者認為，兩者應在確立相互滲透、創(chuàng)新融合的原則上不斷發(fā)展。

（一）相互滲透

中國傳統(tǒng)文化蘊含的哲學思想、道德規(guī)范和精神力量與高校黨建工作的指導思想、目標、任務和內(nèi)容均密切相關(guān)，國家提倡的和諧社會、執(zhí)政為民、社會主義核心價值觀等本身就來源于傳統(tǒng)文化。因此，傳統(tǒng)文化能夠滲透成為學生黨建工作的內(nèi)容和資源，從而促進高職學生黨員的黨性修養(yǎng)、民族認同、人文涵養(yǎng)和道德養(yǎng)成。積極發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育價值，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高職黨建工作結(jié)合的價值意蘊。同時，黨建工作是一個包含多種要素和多方面內(nèi)容的有機整體，黨建工作中德育的文化整合、繼承和創(chuàng)新功能，使傳統(tǒng)文化能夠得到更好的傳承和發(fā)展。

（二）創(chuàng)新融合

黑格爾認為，“傳統(tǒng)并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接受過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它處在形態(tài)和形式的無限變化與活動里，仍然永遠保持其原始的規(guī)律，沒有進步?！蔽覀兗纫匾曇殉晒逃行螒B(tài)的文化，又要重視這其中律動的脈搏和鮮活的生命力，在時代發(fā)展的土壤中吸取養(yǎng)分?；谙嗨频奈幕庾R和心理積淀，基層黨建為開創(chuàng)新文化提供了歷史的依據(jù)和堅實的基礎，并隨著實踐的發(fā)展和深入不斷被賦予新的文化內(nèi)涵。應努力挖掘兩者的契合點，審慎思考、認真踐行，逐漸將其內(nèi)化為道德修養(yǎng)，必將為個人的發(fā)展進步提供強大的動力。另外，可以依托高校實踐平臺，構(gòu)建大思政格局，根據(jù)黨情、國情的現(xiàn)實需要，進行現(xiàn)代性改造和轉(zhuǎn)換，不斷激發(fā)自身的文化創(chuàng)造活力，培養(yǎng)青年學子的文化創(chuàng)新意識，推陳出新，革故鼎新，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與黨建工作的融合發(fā)展，開創(chuàng)具有時代品格的現(xiàn)代新文化和黨建工作的新局面。

三、“協(xié)同”理論視角下研究兩者融合的實施路徑和策略，構(gòu)建“兩平臺三軸心”多元互動的立體運行模型和長效培養(yǎng)機制

目前，關(guān)于傳統(tǒng)文化在黨建工作中的應用研究已經(jīng)有一定的成果，但對兩者融入的實施路徑和策略研究視角單一，缺少行之有效的理論模型和長效機制。本文基于德國學者哈肯創(chuàng)立的“協(xié)同”理論，即將獨立體制下形成的基層組織內(nèi)部分散的功能實現(xiàn)重組，從而產(chǎn)生協(xié)同效應，使組織功能獲得價值增值，遠遠超出各基層組織的功能之和，在對8所高?；鶎狱h建黨建工作實踐考察的基礎上，提出建構(gòu)“兩平臺三軸心”立體模型（見下圖），以達到“1+1>2”的協(xié)同效應（Synergy Effects）。

這一機制模型的設計思想是應用組織創(chuàng)新理論和系統(tǒng)論思想，立足于基層黨組織的協(xié)調(diào)發(fā)展，進行體系吸收和并軌。運行模型的結(jié)構(gòu)主體以學生黨員服務崗、信息化微信平臺構(gòu)成兩大平臺基礎，由“課程體系軸”“主題黨日軸”“社團實踐軸”三個軸心構(gòu)成互聯(lián)的動態(tài)軸線，形成動態(tài)互聯(lián)的三維立體模型，擴充多元支撐的黨員教育路徑。

（一）“兩平臺”

構(gòu)建黨員服務崗、“鋒領商外”微信公眾號線上線下雙平臺，發(fā)揮傳統(tǒng)文化特色，創(chuàng)新黨建教育方式和傳統(tǒng)文化傳播載體，擴充多元支撐的教育路徑。

（1）黨員服務崗：融入傳統(tǒng)文化特色，增加文化服務項目，完善服務內(nèi)涵和管理機制，創(chuàng)新發(fā)展模式，形成學生黨員聯(lián)系服務群眾的長效機制，為學生黨員、入黨積極分子搭建黨性鍛煉、發(fā)揮先鋒模范作用、提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的新平臺。

（2）新媒體：通過黨建微信公眾號“鋒領商外”，建立互動開放的傳統(tǒng)文化黨建教育網(wǎng)絡。利用微信平臺互動功能、手機閱讀的便捷性，推送即時黨建時政、文化信息，精選與黨建認知契合的具有代表性的傳統(tǒng)文化精品佳作，建設文化經(jīng)典和黨建知識資源庫，引導學生黨員成長成才。同時，開展線上經(jīng)典誦讀比賽、微黨課比賽等競賽類活動，吸引更多想要靠近黨組織的學生參與到傳統(tǒng)文化的黨建教育網(wǎng)絡體系中來。

（二）“三軸心”

（1）黨課體系：將傳統(tǒng)文化學習納入分院黨校課程體系，利用傳統(tǒng)文化中的豐富資源充實黨課教學體系，打造精品課程，如建設視頻微黨課等。將經(jīng)典閱讀與黨建認知、職業(yè)素質(zhì)三者相融合，分專題從“工匠精神培育”“社會主義核心價值觀”等，結(jié)合高職學生特點進行通俗易懂的解讀，構(gòu)建將傳統(tǒng)文化和黨員教育緊密結(jié)合的課程體系。激勵學生黨員不斷提升道德修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，在潤物無聲中接受傳統(tǒng)文化和黨性教育的熏陶。

（2）主題黨日：利用傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新組織生活形式，拓展黨建工作內(nèi)容和領域，打造特色主題黨日活動，發(fā)揮實踐育人的獨特作用。為高職學生量身定制學以致用的實踐活動，如開展傳統(tǒng)文化辯論比賽、詩歌誦讀會、禮儀展示、讀書討論會等，融入音樂、表演、舞蹈等高職學生喜愛的藝術(shù)表現(xiàn)元素，以情境激發(fā)理論學習的興趣，在生動豐富的實踐中體會傳統(tǒng)文化的魅力以及活動過程中帶來的精神滿足，從而陶冶情操、健全人格，獲得情感與道德的雙重體驗，實現(xiàn)學生黨員的自我教育。

（3）實踐服務：“化民成俗”是中國傳統(tǒng)文化的重要功能，發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)慶習俗的社會教化功能，利用這一蘊涵豐富教育資源和文化內(nèi)涵的載體，組織黨員服務崗志愿者走進結(jié)對社區(qū)、小學的第二課堂，走進留學生和實踐基地，開展具有特色的民俗文化活動。如元宵佳節(jié)燈謎、清明祭奠英烈、端午畫額包香囊、重陽登高敬老、中秋團圓賞月、春節(jié)剪紙祈福等，在志愿服務中加深對傳統(tǒng)文化的體驗和認知，傳承、延續(xù)和發(fā)展歷久彌新的傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀和民族精神，構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)慶的黨員教育體系，完善黨建引領內(nèi)容。

恩格斯說：“文化上的每一次進步都是邁向自由的一步?！痹谖幕瘜θ说摹盎迸c“養(yǎng)”中，我們獲得的不僅是精神的愉悅和素質(zhì)的提升，而且是自身的全面發(fā)展。教育不是枯燥無趣的說教，應是富有詩意且美麗的山水畫，積極融入傳統(tǒng)文化的德育功能，增強高職院校學生黨員教育培養(yǎng)的實效性，構(gòu)建立體化、分層次、多樣化的黨建工作體系，是一項長期而系統(tǒng)的工程，唯有持續(xù)不斷集聚合力才能收到成效。

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