探析初中音樂教學(xué)中的梅花文化

宋茜

【摘要】在音樂教學(xué)中開展文化探析是在開展知識(shí)與技能教育的基礎(chǔ)上，培育學(xué)生對(duì)文化根源的理解，激發(fā)想象力、培育審美能力、學(xué)會(huì)享受音樂并應(yīng)用于生活。本文以《踏雪尋梅》教學(xué)為例，通過主體與客體融合、感性與理性融合、發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用融合，實(shí)現(xiàn)了從音樂教學(xué)中探析中國古典文化的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;音樂教學(xué);實(shí)踐;審美

【中圖分類號(hào)】G622? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、在音樂教學(xué)中開展文化探析的內(nèi)涵

文化具有非常寬廣的概念，可以泛指人類生活中所有要素的不同形態(tài)，延伸出語言、文學(xué)、藝術(shù)等不同門類。而音樂作為藝術(shù)門類中的分支，應(yīng)當(dāng)歸屬于文化的一部分。因此，在多樣的表現(xiàn)形式下，文化是音樂深層次內(nèi)涵的基礎(chǔ)，也是音樂所要表達(dá)的思想與精神的根本來源。在音樂教學(xué)中探析不同類型或內(nèi)容的文化，是超越知識(shí)與技能的教育方式，重點(diǎn)在于培育學(xué)生對(duì)文化根源的理解，以激發(fā)想象力、培育審美能力、學(xué)會(huì)享受音樂并應(yīng)用于生活。近年來，隨著教育改革持續(xù)推進(jìn)，我國中學(xué)教學(xué)理念也不斷革新。更加注重學(xué)生的心理健康與價(jià)值觀念塑造，更加關(guān)注人才創(chuàng)造力、應(yīng)用能力的培育。過去的素質(zhì)教育也不斷融入以促進(jìn)師生享受快樂校園生活的“新教育”等理念。音樂教學(xué)承載著培養(yǎng)學(xué)生良好情操、提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞與應(yīng)用能力等功能，開展文化探析研究，不僅有助于提升教學(xué)效果，也對(duì)學(xué)生的想象力、感知力，以及積極思想價(jià)值觀念的培育具有顯著促進(jìn)作用。

二、中國梅花文化的內(nèi)涵與發(fā)展

在漫長的中國文化發(fā)展過程中，梅花被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。梅花與蘭花、竹子和菊花并成為四君子，是我國十大名花之首。隨著南北朝時(shí)期士大夫階級(jí)逐漸興起并形成了自身的階級(jí)文化，對(duì)梅花的贊譽(yù)逐漸增多，梅花與松竹并稱“歲寒三友”。在歷代文人對(duì)梅花的贊譽(yù)中，以王安石的五言絕句流傳最為廣泛，作者用內(nèi)斂的形式表達(dá)出在逆境中堅(jiān)守品格的思想。近代以來，我國無產(chǎn)階級(jí)革命家也習(xí)慣借用梅花表達(dá)革命思想，傳播時(shí)代文化，其中比較著名的是毛澤東同志在1963年針對(duì)復(fù)雜國內(nèi)外環(huán)境所發(fā)表的《卜算子·詠梅》，以及陳毅于1950年創(chuàng)作的《冬夜雜詠·紅梅》等?？梢?，梅花文化是中華民族數(shù)千年的精神凝練，被人們賦予了高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格;也是傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化的融合，是新時(shí)代我國在新挑戰(zhàn)下開展社會(huì)主義建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)。以音樂教學(xué)探析梅花文化，擁有培育學(xué)生個(gè)體發(fā)展、促進(jìn)國家建設(shè)和民族復(fù)興的多重作用。

三、以《踏雪尋梅》教學(xué)為例探析音樂教學(xué)中的梅花文化

《踏雪尋梅》是我國著名音樂教育家黃自與劉雪庵針對(duì)音樂教學(xué)所創(chuàng)作的歌曲，作為初中音樂教材，在簡單的內(nèi)容下蘊(yùn)藏著豐富的人文內(nèi)涵?！短ぱっ贰方虒W(xué)中對(duì)梅花文化的探析，由聆聽中開展想象、審美中生化認(rèn)識(shí)、實(shí)踐中體會(huì)文化三個(gè)不同階段構(gòu)成。

（一）主體與客體融合，在聆聽中激發(fā)對(duì)景致的想象

在音樂教學(xué)中，主體是受教育者，即學(xué)生;客體是指所學(xué)課程中的音樂。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生理解音樂背后所蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)，首先要消除主客體之間的隔閡。對(duì)學(xué)生而言，音樂中所包含的文化是隱性的，初次接觸音樂的過程中難以發(fā)覺與領(lǐng)悟。消除兩者之間的隔閡，可以加深學(xué)生對(duì)音樂的認(rèn)知，并以此為基礎(chǔ)幫助學(xué)生領(lǐng)悟音樂所要表達(dá)的精神內(nèi)涵。以《踏雪尋梅》教學(xué)為例，教師在介紹詞曲作者背景及藝術(shù)成就后，首先播放歌曲使學(xué)生初步感受意境。隨后，由教師腳踏穩(wěn)定拍，學(xué)生聆聽并模仿，針對(duì)節(jié)奏中出現(xiàn)的兩個(gè)變化難點(diǎn)，分別聯(lián)系“弱起”和“延音線”，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解。教師向?qū)W生出示A、B兩樂譜后，再次聆聽歌曲并帶來學(xué)生在樂譜中對(duì)不同力度（mp、mf、p、·）分別標(biāo)記，引導(dǎo)學(xué)生從力度中分析并感受音樂的情緒。聆聽結(jié)束后，指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)高聲部和低聲部分別進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)旋律的記憶。隨著學(xué)生對(duì)歌曲的熟悉，隔閡逐漸消失，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合感受展開對(duì)景致的想象。音樂與其他藝術(shù)形式相比，是一種特殊的文化載體。例如文學(xué)以其萬能的方式為讀者精準(zhǔn)的勾勒出任意場景，既可以是動(dòng)態(tài)的也可以是靜態(tài)的，既能引導(dǎo)想象力也能無限放大想象力。但是，音樂更多是情感的語言，需要鑒賞者具有充分的主觀想象力，以自發(fā)的想象從情感中感受意境，再從意境中體味文化。這也是以文化探析融入音樂教學(xué)過程中，從消除隔閡發(fā)展為主客體充分融合的關(guān)鍵方法。教師應(yīng)當(dāng)預(yù)設(shè)方向作為引導(dǎo)，如天空和大地的景色;學(xué)生的衣著、表情和彼此的談話內(nèi)容;風(fēng)中梅花的香氣與觸感等等，以不同的角度和感官激發(fā)學(xué)生的想象力，從而為以融入作品為感知文化打下基礎(chǔ)。

（二）感性與理性融合，實(shí)現(xiàn)審美與認(rèn)知的同步升華

對(duì)于音樂的賞析，感性與理性始終是并存的，通過音樂教學(xué)理解作品所包含的文化同樣需要借助感性與理性兩種方法。對(duì)于初中音樂教學(xué)而言，由于主體在年齡、知識(shí)等方面的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從感性審美的角度出發(fā)更為合適。初中學(xué)生對(duì)音樂的感知具有豐富的好奇心與積極性，充分加以利用有助于對(duì)文化的理解。也應(yīng)當(dāng)通過音樂知識(shí)的傳授，將處于放射性的思維聚合，從而利用科學(xué)的方式幫助學(xué)生不斷提升對(duì)音樂文化的理解，從而逐步形成自主探尋內(nèi)在文化的能力。以《踏雪尋梅》教學(xué)為例，作品在A段的第一聲部以明快的節(jié)奏和精煉的歌詞描繪了冬日雪后晴朗的天空下，騎著驢兒在自然中欣賞臘梅的溫馨景象。并以二聲部中模擬騎驢時(shí)的鈴鐺聲襯托對(duì)景象的描繪，末段的高音反映出學(xué)生愉快的心情。作品B段的第二聲部以和聲式方法配置，它與第一聲部和諧地結(jié)合，形成“如影隨形”的效果，使歌曲顯得豐滿，加強(qiáng)了歌曲的表現(xiàn)力。教師通過運(yùn)用音律知識(shí)結(jié)合歌曲意境深入講解作品，幫助學(xué)生在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上建立理性認(rèn)知。

（三）發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用融合，以實(shí)踐拓展完成梅花文化探析

音樂的產(chǎn)生，某種角度上可以理解為人類對(duì)自身感官能力的開放和利用，本身即是一個(gè)從發(fā)現(xiàn)到運(yùn)用的過程。例如，最初自然界中存在的林間鳥鳴、澎湃波濤，慢慢發(fā)展到封建時(shí)代的皇家慶典禮樂、民間婚喪奏樂等，再到現(xiàn)代社會(huì)跟隨文化變遷而興衰迭起的搖滾、流行等音樂形式，都受到時(shí)代文化的影響又是對(duì)社會(huì)文化的展現(xiàn)。從早期音樂以發(fā)現(xiàn)和模仿自然環(huán)境到逐漸融入人類生活的變遷過程中，即是發(fā)現(xiàn)到運(yùn)用的過程。以《踏雪尋梅》教學(xué)為例，在基本教學(xué)完成，由教師開展實(shí)踐拓展活動(dòng)，完成對(duì)梅花文化的探究。分別選取有關(guān)梅花的古代與現(xiàn)代詩篇，由教師配樂演奏配合學(xué)生朗誦，并講述作品背后的人物故事。結(jié)合《踏雪尋梅》尋覓作品的創(chuàng)作時(shí)代背景，由學(xué)生設(shè)想自己作為作品中的主人公時(shí)，在救亡圖存的時(shí)代能從賞梅的過程中感悟到何種道理，又將采取何種方式為國家和民族崛起而努力。在引導(dǎo)學(xué)生理解梅花文化的過程中，要遵循發(fā)現(xiàn)音樂之美并將其運(yùn)用于著色生活、美化人生的規(guī)律，這也是利用文化探究實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)中陶冶學(xué)生情操、增強(qiáng)學(xué)生探索與創(chuàng)造精神等教學(xué)目標(biāo)的主要方法。在探析音樂文化的最終階段，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生將所聽、所感、所學(xué)運(yùn)用到生活中，從而傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，樹立正確的思想價(jià)值觀念。

四、結(jié)束語

利用音樂教學(xué)發(fā)掘文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)在遵循音樂教學(xué)基礎(chǔ)理論的前提下，充分運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)。實(shí)踐過程中，可以與語文、歷史及德育教育相結(jié)合，形成系統(tǒng)性的培育體系，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想觀念、審美能力的綜合性提升，為國家培育綜合素質(zhì)更加全面的人才。

參考文獻(xiàn)

[1]周國曉.淺談音樂教育體系在初中音樂教學(xué)中的實(shí)踐[J].學(xué)周刊，2018（14）：157-158.