美育綜合實(shí)踐課程開發(fā)研究

盧秋玲

一、開展美育綜合實(shí)踐課程的原因

為在高中教育階段全面落實(shí)“立德樹人”教育目標(biāo)，深化普通高中課程改革，促進(jìn)區(qū)域高中教育優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展，學(xué)校堅(jiān)持“文毓花鄉(xiāng)，德潤王樸”的辦學(xué)理念，打造“紅色底蘊(yùn)，綠色發(fā)展”的校園文化。經(jīng)過學(xué)校的努力，我校成為西南大學(xué)美育研究中心的實(shí)驗(yàn)校，學(xué)校所在的靜觀鎮(zhèn)素有“中國花木之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，也是渝派蟠扎的重要發(fā)源地。

美育綜合實(shí)踐課程是學(xué)校實(shí)施美育的重要組成部分，通過傳統(tǒng)蟠扎藝術(shù)的美來熏陶、感染人，使學(xué)生在愉悅的精神享受中獲得真的啟迪、善的教育和美的陶冶。學(xué)校對美育綜合實(shí)踐課程的開發(fā)與實(shí)施的意義體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.蟠扎美育有助于學(xué)生樹立傳統(tǒng)審美認(rèn)知，形成傳統(tǒng)審美觀

蟠扎美育通過各種各樣的實(shí)踐課程熏陶感染人，使學(xué)生在美的欣賞中不知不覺地獲得對傳統(tǒng)文化的感悟，從而培養(yǎng)傳統(tǒng)審美意識，形成傳統(tǒng)審美觀。

2.蟠扎美育有助于加強(qiáng)學(xué)生與大自然的聯(lián)系

對于蟠扎藝術(shù)的形態(tài)觀賞，可以使學(xué)生在愉悅的精神享受中感受到人與自然之間的緊密聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生自覺維護(hù)人與自然和諧統(tǒng)一的熱情。

3.理論上，在現(xiàn)今學(xué)校美育綜合實(shí)踐課程理論體系還不夠完善的情況下，本研究通過對現(xiàn)今學(xué)校美育綜合實(shí)踐課程內(nèi)容的指導(dǎo)思想、理論分析和模式進(jìn)行整理和分析，為學(xué)校美育綜合實(shí)踐課程的內(nèi)容的設(shè)計(jì)提供理論依據(jù)。

4.實(shí)踐上，通過進(jìn)行學(xué)校美育綜合實(shí)踐課程內(nèi)容的現(xiàn)狀調(diào)查，能夠發(fā)現(xiàn)課程在內(nèi)容選擇、組織和實(shí)施中現(xiàn)存的問題，并針對存在的問題提出改進(jìn)的策略。為學(xué)校美育綜合實(shí)踐課程的開發(fā)與實(shí)施提供現(xiàn)實(shí)參考，推動學(xué)校美育綜合實(shí)踐課程的改革與優(yōu)化。

二、美育綜合實(shí)踐課程的主要內(nèi)容

1.美育

美育就是通過各種美的事物，進(jìn)行審美化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，從而聽聲他們的審美和人文素養(yǎng)、促進(jìn)人格和諧發(fā)展的教育。

上世紀(jì)70年代，英國美育專家赫爾博提出了美育在整個(gè)教育中的地位，保加利亞教育學(xué)家羅扎諾夫創(chuàng)立了暗示教學(xué)法，通過精心設(shè)計(jì)，營造一個(gè)具有豐富美的要素的教學(xué)環(huán)境，用暗示、聯(lián)想、練習(xí)和音樂等各種綜合方式，運(yùn)用“熏陶”作用，建立無意識的心理傾向，引起高度的學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的潛力，使學(xué)生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)中獲得盡可能多的成效。現(xiàn)在我國西南大學(xué)的趙伶俐教授認(rèn)為美育實(shí)施不僅是單一的美育課的開設(shè)問題，而是一個(gè)美育系統(tǒng)完整建構(gòu)的問題，她從小學(xué)美育課程體系的構(gòu)建上提出了“美育五圈”課程的設(shè)想，并對美育課程與德育課程、智育課程、體育課程、勞動技術(shù)教育課程關(guān)系進(jìn)行了研究，指出美育課程與其他課程無論在目標(biāo)、內(nèi)容，還是在方法上，都有著密不可分的聯(lián)系。

2.綜合實(shí)踐課程

綜合實(shí)踐就是超越了傳統(tǒng)的課程教學(xué)制度——學(xué)科、課堂、評分的束縛，使學(xué)生置身于活生生、現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，綜合地習(xí)得現(xiàn)實(shí)社會及未來世界所需要的種種知識、能力、態(tài)度。是一種具有綜合性、實(shí)踐性、開放性、生成性、自主性等特點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)性課程、實(shí)踐性課程、綜合性課程以及發(fā)展性課程。20世紀(jì)80年代以來，人們開始重新思考和討論課外活動的價(jià)值和意義，都開始強(qiáng)調(diào)課外活動課在學(xué)校教育體系的重要地位。同時(shí)圍繞課內(nèi)外結(jié)合展開了教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。

3.靜觀鎮(zhèn)蟠扎技藝

蟠扎是古老的園藝技術(shù)，在我國已有上百年的歷史。蟠扎是最主要樹木盆景造型技藝之一。它主要通過用棕絲、金屬絲等來蟠扎樹木，使其枝、干彎曲達(dá)到造型要求。靜觀蟠扎技藝，是在其悠久的種花歷史基礎(chǔ)上，逐步形成的一種園林藝術(shù)。靜觀鎮(zhèn)的種花歷史可以追溯至南宋乾道年間，以后逐步形成蟠扎曲壓的園林藝術(shù)，到清代光緒年間，則形成彭家、劉家、黃家、胡家四大花園。靜觀鎮(zhèn)蟠扎是渝派蟠扎的源頭之一，突出彎對彎、拱對拱、逢拱出枝的特點(diǎn)。通過蟠扎使學(xué)生的技能、情感、個(gè)性得到充分發(fā)展，實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識和市美情趣得到提高，也提升校園文化。

三、美育綜合實(shí)踐課程的開發(fā)策略

1.美育綜合實(shí)踐課程強(qiáng)調(diào)有意識的、潛移默化地感染學(xué)生的感情，陶冶學(xué)生的心靈，使他們獲得最美的情感體驗(yàn)蟠扎美育綜合實(shí)踐課程將以其獨(dú)具特點(diǎn)的形象性、情感性、和諧性與人文性更好地為學(xué)生創(chuàng)造傳統(tǒng)美的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。在美育綜合實(shí)踐課程的開發(fā)與實(shí)施中，無論是賞析、創(chuàng)作的課堂教學(xué)，還是各類審美知識的教授，都需要以學(xué)生的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)。追求的不僅僅是感官的享受、心理體驗(yàn)，且是人性、心靈的培養(yǎng)，陶冶與塑造。

2.美育綜合實(shí)踐課程希望做到科學(xué)性與人文性統(tǒng)一的教育，也能做到傳統(tǒng)性與時(shí)代性統(tǒng)一的教育科學(xué)性主要體現(xiàn)在蟠扎遵循的生物、物理等自然規(guī)律，人文性體現(xiàn)在對美的創(chuàng)造與感悟上。傳統(tǒng)性體現(xiàn)在蟠扎的傳統(tǒng)審美觀和技藝上，時(shí)代性體現(xiàn)在這是可以為市場所接受的勞動技能。

3.在學(xué)校樹立以“以美育人”的課程理念，在社會生活中發(fā)現(xiàn)美，在蟠扎創(chuàng)作中表現(xiàn)美，在社會環(huán)境中感悟美，創(chuàng)造美育的情境，建立審美觀組建一支成熟高效的美育綜合實(shí)踐課程師資隊(duì)伍，構(gòu)建高效的美育綜合實(shí)踐課程體系，整合各類美育綜合實(shí)踐課程資源，撰寫美育綜合實(shí)踐課程教材，創(chuàng)建美育綜合實(shí)踐課程評價(jià)體系。

審美教育目前已經(jīng)正式列入國家教育方針，進(jìn)入各級各類教育的教學(xué)與課程體系，其獨(dú)立學(xué)科性質(zhì)已經(jīng)被國家體制所承認(rèn)。美育的學(xué)科特征性體現(xiàn)在它是一門邊緣交叉學(xué)科，是一門人文學(xué)科，是美學(xué)學(xué)科的延伸，是教育學(xué)學(xué)科的分支。而且隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的知識是多樣的，而且每種知識都有其獨(dú)特的價(jià)值，不同的知識對人的發(fā)展具有不同的價(jià)值功能，不存在價(jià)值的大小，只存在不同的功能特點(diǎn)，不同的知識也有不同的獲取渠道。在學(xué)校的課程體系中應(yīng)該納入體驗(yàn)性知識，體驗(yàn)性知識將會彌補(bǔ)傳統(tǒng)分科課程的非人性化的不足?？鐚W(xué)科研究不僅融合了不同學(xué)科的范式，推動以往背專業(yè)學(xué)科所忽視的領(lǐng)域的研究，同時(shí)增加了學(xué)科之間的交流，形成了許多新的學(xué)科。因此王樸中學(xué)以傳統(tǒng)的蟠扎技藝載體，實(shí)施美育綜合實(shí)踐課程的開發(fā)與應(yīng)用是必然的選擇。