中原地區(qū)非遺產(chǎn)品在當(dāng)代生活中的應(yīng)用與研究

王雯靜

[摘? ? ? ? ? ?要]? 通過對(duì)中原地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布的梳理，分析中原地區(qū)非遺產(chǎn)品造型元素與組合形式，闡述中原地區(qū)非遺產(chǎn)品藝術(shù)特征。通過比較與研究，提出傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品的現(xiàn)代化可以通過構(gòu)圖不變，題材改變;題材不變，結(jié)構(gòu)改變;色彩不變，題材改變;色彩改變，題材不變等全新的方法，并與中國(guó)當(dāng)前的文化語(yǔ)境相結(jié)合，應(yīng)用于現(xiàn)代生活中的文化產(chǎn)品中，表達(dá)出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度的新論點(diǎn)，為傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品的現(xiàn)代化提出了新的構(gòu)想，并建立框架。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中原地區(qū);非遺產(chǎn)品;當(dāng)代文化產(chǎn)品;應(yīng)用;研究

[中圖分類號(hào)]? G114? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）04-0222-02

中原地區(qū)文化遺產(chǎn)是由有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成的。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物;而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群

眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非遺是具有突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。其最大的特點(diǎn)是來源于民眾的生活，依托于人本身，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)。

在河南省省級(jí)文化遺產(chǎn)名錄中，民間美術(shù)共有15項(xiàng)。其中平面的紙質(zhì)的非遺產(chǎn)品有：開封市的朱仙鎮(zhèn)木板年畫、舞陽(yáng)的農(nóng)民畫、輝縣、靈寶、盧氏的民間剪紙。平面的紙質(zhì)的非遺產(chǎn)品做工精美獨(dú)特，其特點(diǎn)是能夠傳承個(gè)人魅力，有年代感，并具有深厚的文化內(nèi)涵及濃厚的文化特色，深受人們的喜愛。由于這些傳統(tǒng)的非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝復(fù)雜、產(chǎn)品種類較少、傳承的缺失及價(jià)格較高等問題，不能滿足當(dāng)今社會(huì)的需求，無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是迫切需要現(xiàn)代化的。

一、傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品現(xiàn)代化，可以從四個(gè)方面進(jìn)行改變

（一）構(gòu)圖不變，題材改變

傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品的圖案大多表達(dá)了人們對(duì)美好愿望的企求心理，表現(xiàn)著不同地域的民俗民風(fēng)，具有一定的情感色彩和社會(huì)意識(shí)傾向，傳統(tǒng)圖案是人們思想觀念的產(chǎn)物，也可以說是對(duì)人生所采取的一種樂觀主義態(tài)度。傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品圖案是傳統(tǒng)文化精神的一面鏡子，它反映了人生的各種需要，包含著傳統(tǒng)民俗文化的主要內(nèi)容。現(xiàn)代非遺圖案的設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)圖案的重建，似乎形成了一種典型的理論模式。然而，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的聯(lián)系日益迫切，能夠采取傳統(tǒng)構(gòu)圖方式反映現(xiàn)代生活題材的產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)成為當(dāng)今圖案發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（二）題材不變，構(gòu)圖改變

對(duì)自然屬性進(jìn)行描述的非遺圖案分為植物紋、動(dòng)物紋、祥禽瑞獸紋、風(fēng)景紋、人物紋、幾何紋等，具有特指的象征寓意。紋樣題材借助寓意、諧音、符號(hào)等手法實(shí)現(xiàn)吉祥觀念的實(shí)現(xiàn)。

1.寓意：將美好的事物隱藏于某個(gè)物體或一組畫面。如新韶如意紋樣為花瓶及松枝、山茶花、百合、靈芝、柿子構(gòu)圖。

2.諧音：即借音而表意，如富貴姻緣，圖案為牡丹，橘子。牡丹為富貴之花?！伴佟迸c“吉”諧音，富貴姻緣，又稱富貴神仙。意長(zhǎng)命富貴，寓夫妻結(jié)合、大吉大利、美滿幸福。

3.符號(hào)：紋樣符號(hào)普遍具有深刻的寓意和象征性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)圖案紋樣成為一種直觀的民族標(biāo)識(shí)符號(hào)元素。延伸繪出各種連鎖花紋，意為綿長(zhǎng)不斷、富貴不斷頭，有吉祥、萬(wàn)福之意。

20世紀(jì)70年代以來，諸多文化元素兼容的后現(xiàn)代文化藝術(shù)現(xiàn)象，更是圖案設(shè)計(jì)員在今天凸顯出多元文化特征西方美術(shù)史上

出現(xiàn)的各種藝術(shù)思潮幾乎都在圖案中反映出來，抽象幾何圖案是由抽象派繪畫派生而來的。中國(guó)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)師始終致力于以“整體為美”的觀念中，在圖案的構(gòu)成形式上表露出人們“善始善終”的處世哲學(xué)，這種審美影響圖案的構(gòu)成形式上體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）飽滿化的構(gòu)成形式，將不同的設(shè)計(jì)題材置于同一畫面滿圖滿地，根據(jù)紋樣的功能需求和自己所需表現(xiàn)的題材隨行經(jīng)營(yíng)，畫面穩(wěn)重，繁瑣，但層次分明;（2）科學(xué)合理的布局將不同的題材，根據(jù)主題的要求進(jìn)行對(duì)稱，向心的構(gòu)圖，不僅可以使畫面和諧統(tǒng)一，而且能表達(dá)出豐富的審美理想。由于新技術(shù)革命的迅猛發(fā)展，人們?cè)诂F(xiàn)代圖案的設(shè)計(jì)中引入大量的構(gòu)成思想，它打破了傳統(tǒng)的具象描繪的寫實(shí)手法，從抽象的形態(tài)入手，將幾個(gè)不同形態(tài)的單元重新組成構(gòu)成一個(gè)新的單元，并賦予其新的時(shí)代感。

（三）色彩不變，題材改變

各種非遺產(chǎn)品可以保持形式上不變，運(yùn)用色彩時(shí)注重主觀

性及象征意義，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中對(duì)色彩情感的心理積淀，如紅色表示喜慶、熱烈、勇氣、力量、華麗、強(qiáng)烈、動(dòng)力、活躍;黃色代表權(quán)勢(shì)、豐收等。

（四）色彩改變，題材不變

非遺產(chǎn)品可以固定形式，然而在色彩的運(yùn)用上講究色彩搭配、明度、冷暖及面積對(duì)比。非遺產(chǎn)品的色彩不管是大紅大紫，還是淡雅寧?kù)o，都表達(dá)了一種充滿活力的審美追求。

二、數(shù)碼噴繪技術(shù)與非遺產(chǎn)品的結(jié)合

數(shù)碼噴繪技術(shù)的運(yùn)用給非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)帶來諸多進(jìn)步。大大縮短原有的生產(chǎn)過程及工藝路線，加快接單速度，降低打樣成本。改變傳統(tǒng)生產(chǎn)的套色的模式，噴印過程中不用水、不用色漿，使紡織面料呈現(xiàn)高檔印刷的印制效果。數(shù)碼噴繪生產(chǎn)數(shù)量不受任何限制，真正實(shí)現(xiàn)了小批量、反應(yīng)快的生產(chǎn)過程。

數(shù)碼噴繪與非遺產(chǎn)品的結(jié)合符合大眾審美的需求，能做出符合時(shí)代感的產(chǎn)品;能讓非遺文化很好地得以傳承;能滿足消費(fèi)者的購(gòu)買意愿;能適合各種類型的企業(yè)投入資本;能夠大規(guī)模大批量地生產(chǎn)。在就業(yè)上，它不僅可以滿足有手藝的匠人或傳承人的就業(yè)要求，也能吸引高新科技的高端人才從事到該行業(yè)中，產(chǎn)業(yè)模式一旦成熟即可獲得更高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是藝術(shù)加技術(shù)的產(chǎn)業(yè)，它的開發(fā)范圍是無(wú)窮無(wú)盡的，會(huì)隨著產(chǎn)品的更新不斷獲得人們的認(rèn)可和追捧，也就是會(huì)有長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生。另外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有成果多次轉(zhuǎn)化、成果多方面衍生的特點(diǎn)。一個(gè)故事、一個(gè)人物形象成功了，就可以作為一個(gè)形象、符號(hào)或者品牌被應(yīng)用到各個(gè)方面，如影視、書籍、服裝、玩具等。這種衍生和轉(zhuǎn)化使成本不斷分?jǐn)?，并且在?jīng)濟(jì)收益上產(chǎn)生疊加效應(yīng)。

非遺民間美術(shù)作品中平面紙質(zhì)的版畫與現(xiàn)代生活紡織產(chǎn)品的結(jié)合和運(yùn)用包括以下內(nèi)容：朱仙鎮(zhèn)木板畫可以用于掛畫、掛歷、抱枕、背包。農(nóng)民畫可以用于壁畫、背包、T恤、絲巾、領(lǐng)帶。民間剪紙可以用于桌布、T恤、窗簾、掛畫、抱枕、桌旗、屏風(fēng)、背包、床品;盧氏木板年畫可用于抱枕、掛畫以及各種旅游產(chǎn)品如布藝娃娃、各種地區(qū)特色玩偶等。數(shù)碼噴繪技術(shù)與非遺產(chǎn)品相結(jié)合后的產(chǎn)品能達(dá)到生產(chǎn)過程短、速度快、成本低，不受生產(chǎn)量限制，不受工藝限制，產(chǎn)品檔次高，能夠讓非遺產(chǎn)品得到傳承和普及。但數(shù)碼噴繪存在的一些問題還有待提高，如數(shù)碼噴繪與不同紡織品的結(jié)合得到的效果不同，噴繪色在織物上的滲透性不是很好，所以不同的織物需要不同的染料，生產(chǎn)中需配備齊全，操作復(fù)雜。另外，噴嘴及所需染料的成本較高，數(shù)碼噴繪中使用的噴嘴使用壽命不是很長(zhǎng)，且需要經(jīng)常清洗，所以需要持續(xù)更換，染料也屬于高消耗品，這些及許多不確定因素都影響著綜合成本。數(shù)碼噴繪是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的技術(shù)，對(duì)從業(yè)人員的整體素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)累積和操作能力都有很高的要求，所以人才的培養(yǎng)很有必要也很不容易。

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)品營(yíng)銷模式可以通過批發(fā)市場(chǎng)向經(jīng)銷商銷售貨品的批發(fā)模式。這種模式具有網(wǎng)點(diǎn)多、輻射廣、資金回籠快等優(yōu)點(diǎn)，但是存在不能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的缺點(diǎn)。因此，我們可以采用劃分區(qū)域，每個(gè)區(qū)域設(shè)代理商。企業(yè)授權(quán)代理商負(fù)責(zé)產(chǎn)品銷售的代理商模式，這樣做具有節(jié)約成本、發(fā)揮代理商的積極能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)，但也存在不易控制的缺點(diǎn)。我們還可以采用特許加盟模式，即由公司總部直接發(fā)展終端加盟商具有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，更新及時(shí)的優(yōu)點(diǎn)。這樣又存在加盟商自由度受限的缺點(diǎn)。我們可以直接與大型企業(yè)簽訂合同的團(tuán)構(gòu)形式，具有資金回籠快、存貨周轉(zhuǎn)快的優(yōu)點(diǎn)，但也存在對(duì)營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)要求較高的缺點(diǎn)。目前流行的B2C（品牌對(duì)個(gè)人）網(wǎng)絡(luò)銷售更易于年青人接受，即利用品牌與互聯(lián)網(wǎng)開展網(wǎng)上銷售。具有傳播范圍廣、節(jié)約成本的優(yōu)點(diǎn)，也存在不如實(shí)體店，存在安全隱患的不足。C2C（個(gè)人對(duì)個(gè)人）利用淘寶等銷售產(chǎn)品的銷售模式被更多小買家采用，這類產(chǎn)品檔次低、價(jià)格低，也不易形成產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)。在推銷模式中也可以尋找當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ闹虚g商，放權(quán)給中間商，通過控制中間商維護(hù)終端客戶。

現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)與非遺產(chǎn)品的結(jié)合可以滿足大眾的審美和市場(chǎng)需求，突破傳統(tǒng)圖案的單一化、平面化的設(shè)計(jì)，使非遺產(chǎn)品圖案富有空間感、年度感和立體感，帶來全新的視覺盛宴，帶來更廣闊的產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)新市場(chǎng)。伴隨現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，非遺產(chǎn)品的圖案設(shè)計(jì)將擁有更為廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]白志剛.現(xiàn)實(shí)題材絲綢裝飾紋樣研究[J].絲綢，2011，48（2）：37-39.

[2]白志剛，林平.中國(guó)絲綢面料中鳥紋樣的造型藝術(shù)探析[J].絲綢，2018，55（2）：56-63.

[3]曹家路.福祿壽喜圖輯[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2004.

[4]武敏.織繡[M].臺(tái)北：幼獅文化事業(yè)有限公司，1992.

編輯 陳鮮艷