武術(shù)教育的文化性探析

樊曉強(qiáng)

摘? 要：中華民族的靈魂文化融合教學(xué)，作為當(dāng)代教學(xué)的理性訴求。武術(shù)依托中國獨(dú)到的土地和文化開展起來。武術(shù)本身是中國文化的重要組成部分。武術(shù)作為一項(xiàng)古老的民族傳統(tǒng)體育種類，蘊(yùn)含著中華文明獨(dú)到的文化系統(tǒng)和思維方式。武術(shù)教學(xué)本身就是傳統(tǒng)文化的承繼歷程。因此，我們需要探索和研究武術(shù)教學(xué)的文化問題，以促進(jìn)和開展今天的武術(shù)教學(xué)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué)? 文化性? 問題? 策略

中圖分類號(hào)：G85? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）02（a）-0174-02

“一種文化的興衰往往取決于具有這種文化的人的數(shù)量?！蔽湫g(shù)文化承繼的關(guān)鍵在于武術(shù)教學(xué)。武術(shù)教學(xué)的文化特征是開展地方體育文化的基本途徑。分析武術(shù)教學(xué)的文化本質(zhì)，探討武術(shù)教學(xué)的未來開展。

1? 武術(shù)教學(xué)的文化承繼

伴隨全球化的不斷推進(jìn)，中國傳統(tǒng)體育種類遭到了西方體育文化的沖擊，中國青年群體也紛紛向西方體育研習(xí)。這一現(xiàn)象從側(cè)面反映了我國地方傳統(tǒng)體育種類逐步被邊緣化，在文化教學(xué)和文化承繼歷程中失去了傳統(tǒng)體育的主體位置。在西方體育運(yùn)動(dòng)的作用下，促進(jìn)中國民族靈魂和文化思惟融合教學(xué)歷程已作為教學(xué)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。武術(shù)是一項(xiàng)具有中國傳統(tǒng)特征的體育種類。它具有傳統(tǒng)的體育靈魂和民族體育思惟。武術(shù)本身的教學(xué)歷程是傳統(tǒng)文化的承繼歷程。因此，我們務(wù)必重視武術(shù)的教學(xué)性質(zhì)，促進(jìn)武術(shù)的文化作用。提倡中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的承繼與開展。

1.1 武術(shù)教學(xué)文化性的展現(xiàn)

當(dāng)今全球化的開展不單注重政治軍事實(shí)力的增長，更注重國家軟實(shí)力的作用。伴隨西方文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入中國文化市場，中國年輕人的傳統(tǒng)文化觀念越來越淡薄。要加快提倡中華民族傳統(tǒng)靈魂，提倡武術(shù)教學(xué)靈魂。愛國主義、民族靈魂和武術(shù)文化是在中國青年的研習(xí)意志中形成的。這是非常緊要的。武術(shù)教學(xué)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承繼與開展的緊要教學(xué)形式之一。武術(shù)教學(xué)堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗的民族傳統(tǒng)靈魂。愛國主義是中國武術(shù)教學(xué)最基本的原則。它是民族靈魂在歷史時(shí)代開展中的延續(xù)。武術(shù)教學(xué)的靈魂不單展現(xiàn)在武術(shù)中，更緊要的是，中國武術(shù)是代代相傳的靈魂文明。它所包含的文化遺產(chǎn)是中華民族靈魂和完整的代表。中國武術(shù)教學(xué)注重武術(shù)的涵養(yǎng)，即武術(shù)的德性和武人的涵養(yǎng)，具有較強(qiáng)的品德靈魂和正義感，武術(shù)也展現(xiàn)了在教學(xué)歷程中自我完善的民族靈魂文明。中國傳統(tǒng)武術(shù)的延續(xù)不單是武術(shù)的承繼，也是武術(shù)的革新。后世承襲前人的武術(shù)靈魂，革新武術(shù)，在一定程度上促進(jìn)和完善了傳統(tǒng)武術(shù)的開展，展現(xiàn)了中華民族不斷探索的靈魂。

1.2 武術(shù)歷史文化使命的延伸

武術(shù)的歷史文化基礎(chǔ)表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)儒家文化和道家文化的承繼上。在傳統(tǒng)武術(shù)的開展中，人們把武術(shù)作為一種促進(jìn)自我加強(qiáng)的訓(xùn)練。以武術(shù)為主要開展內(nèi)容的傳統(tǒng)文化不單是民族靈魂的培育，也是在傳統(tǒng)文化中探求個(gè)人價(jià)值的緊要途徑?？梢钥闯?，傳統(tǒng)武術(shù)的變化和開展是中國生存方式的展現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)民族靈魂的承繼和開展，是國家開展的強(qiáng)大歷史使命。在武術(shù)運(yùn)動(dòng)的革新中，中國武術(shù)更多的是關(guān)于武術(shù)的藝術(shù)文化，而不單僅是對(duì)武術(shù)的探求。武術(shù)文化是歷經(jīng)武術(shù)教學(xué)的形式宣揚(yáng)的。如果一個(gè)武術(shù)種類沒有武術(shù)的文化精髓，那么武術(shù)只能停留在體育訓(xùn)練種類的水平。真正意義上的武術(shù)教學(xué)，是對(duì)中國幾千年延續(xù)下來的武術(shù)文化的承繼，是對(duì)武術(shù)文化魅力的發(fā)現(xiàn)和感悟。武術(shù)教學(xué)不單涉及到武術(shù)教學(xué)的各個(gè)方面，還指的是歷經(jīng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)來促進(jìn)學(xué)者在人品涵養(yǎng)和品德涵養(yǎng)方面得到全面的塑造。武術(shù)教學(xué)的文化本質(zhì)展現(xiàn)在對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的承繼，以深厚的民族文化底蘊(yùn)為靈魂基礎(chǔ)，歷經(jīng)武術(shù)的革新與變革完善個(gè)人靈魂涵養(yǎng)。

2? 武術(shù)文化的多元性

與其他文化一樣，武術(shù)文化也是在中國的偉大文化背景下誕生的。它一定會(huì)帶著中國文化的烙印，與中國文化維系一致。武術(shù)最初產(chǎn)生于一種專門為戰(zhàn)爭而設(shè)計(jì)的攻防對(duì)抗技能。但伴隨冷兵器時(shí)代的結(jié)束，武術(shù)對(duì)抗功能逐步弱化，逐步演變?yōu)橐环N修身養(yǎng)性的手段。在這一歷史演進(jìn)中，武術(shù)文化自然遭到中國傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、美學(xué)等文化理念的滋養(yǎng)，逐步形成了獨(dú)到的文化內(nèi)在和文化價(jià)值。

2.1 武術(shù)教學(xué)個(gè)性解脫

在全球體育競爭的歷程中，維系武術(shù)的特點(diǎn)，站在世界運(yùn)動(dòng)，維系武術(shù)的人品魅力，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)民族文化的推行和開展，可以維護(hù)體育的多元化開展的武術(shù)靈魂文化立場堅(jiān)定。武術(shù)教學(xué)中個(gè)性的解脫，是指具有中華民族靈魂的個(gè)性的解脫。歷經(jīng)武術(shù)文化的開展，世界了解了中國傳統(tǒng)文化的開展，進(jìn)而歷經(jīng)對(duì)不同武術(shù)流派的孕育，促進(jìn)了武術(shù)人品靈魂的教育。一方面，它促進(jìn)研習(xí)者歷經(jīng)武術(shù)訓(xùn)練，增強(qiáng)他們的健康;另一方面，它進(jìn)一步宣揚(yáng)了武術(shù)文化所蘊(yùn)含的文化靈魂，使研習(xí)者在研究研習(xí)的歷程中體會(huì)到武術(shù)的人品魅力。中國武術(shù)源于歷史和傳統(tǒng)文化，具有強(qiáng)烈的當(dāng)代性。中國傳統(tǒng)武術(shù)遭到傳統(tǒng)品德思惟的作用，逐步形成了獨(dú)具特征的武術(shù)文化。在博大精深的武術(shù)文化中，展現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的德育觀念和自強(qiáng)不息的靈魂。這反映出武術(shù)是一種具有自身代表性靈魂的傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收傳統(tǒng)思惟文化促進(jìn)開展，逐步完善多元化武術(shù)文化的歷程。

2.2 中國武術(shù)教學(xué)的特征開展

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)提出革新武術(shù)教學(xué)道路，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中國特征武術(shù)教學(xué)。在教學(xué)歷程中，武術(shù)須要與傳統(tǒng)的文化靈魂和思惟緊密相連。真正意義上的武術(shù)教學(xué)，是指維系民族文化的核心位置，促進(jìn)武術(shù)在世界范圍內(nèi)的開展和宣揚(yáng)。武術(shù)文化是在傳統(tǒng)民族靈魂的孕育下開展起來的。它本身就承繼了中華民族文化的精髓和靈魂，具有中華民族的特點(diǎn)。維系和重視傳統(tǒng)民族靈魂的品德品質(zhì)是必要的。武術(shù)與武德的教育充分發(fā)揮了傳統(tǒng)文化在武術(shù)教學(xué)中的潛移默化作用。

3? 武術(shù)文化的教學(xué)性是承繼武術(shù)的保障

3.1 國學(xué)意志的加強(qiáng)

研習(xí)漢語意味著研習(xí)中國傳統(tǒng)文化。語文研習(xí)的教學(xué)意志是對(duì)中國傳統(tǒng)民族文化的探求，符合傳統(tǒng)文化的開展內(nèi)在。在武術(shù)教學(xué)歷程中加強(qiáng)漢語研習(xí)意志，有助于研習(xí)者承繼和提倡中華民族的傳統(tǒng)文化。將武術(shù)教學(xué)加強(qiáng)到漢學(xué)的開展位置不單遭到社會(huì)的極大關(guān)注，也促進(jìn)了武術(shù)靈魂和文化的宣揚(yáng)。將人品教學(xué)融合武術(shù)教學(xué)的歷程中，促進(jìn)武術(shù)教學(xué)的文化表達(dá)。拓展武術(shù)宣揚(yáng)渠道對(duì)提倡傳統(tǒng)文化有積極作用。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)形式與現(xiàn)代因素結(jié)合

武術(shù)教學(xué)的價(jià)值不同于語文、品德教學(xué)和歷史課程，但它是文化教學(xué)在身體中的作用。承繼傳統(tǒng)文化的武術(shù)教學(xué)，對(duì)民族靈魂尤其是武術(shù)系統(tǒng)的培育和提倡有著巨大的作用。武術(shù)德育的教育對(duì)武術(shù)承繼具有重要的開展意義。武術(shù)既要承繼中華傳統(tǒng)美德，又要提倡武術(shù)靈魂，適應(yīng)現(xiàn)代開展的須要，務(wù)必增加武術(shù)系統(tǒng)的推行。以愛國主義為核心的時(shí)代因素，促進(jìn)自強(qiáng)靈魂的推行和宣揚(yáng)，促進(jìn)傳統(tǒng)武德靈魂與現(xiàn)代社會(huì)主義靈魂的融合，加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容。

3.3 促進(jìn)武術(shù)的大眾教學(xué)

推行武術(shù)教學(xué)的普及模式，務(wù)必促進(jìn)確立武術(shù)的普及方向，使武術(shù)的開展牢牢依靠大眾，擴(kuò)大武術(shù)品德和靈魂教學(xué)在社會(huì)中的作用。促進(jìn)武術(shù)教學(xué)大眾化開展，有利于武術(shù)作為一種民族文化的宣揚(yáng)。同時(shí)，從武術(shù)教學(xué)改革的角度，加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)規(guī)模和專業(yè)課程設(shè)計(jì)，促進(jìn)武術(shù)教學(xué)轉(zhuǎn)型。

4? 結(jié)語

建立健全中華武術(shù)的教學(xué)機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)民族文化在武術(shù)教學(xué)中的展現(xiàn)，使群眾深入了解中華武術(shù)的民族文化內(nèi)在，感受中華武術(shù)豐富優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化和民族靈魂。推行武術(shù)教學(xué)，促進(jìn)武術(shù)文化教學(xué)大眾化開展。

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