民族地區(qū)中職生價(jià)值取向的特點(diǎn)、問題和對(duì)策

李夢(mèng)影

[摘? ? ? ? ? ?要]? 簡(jiǎn)要概括民族地區(qū)中職生價(jià)值取向的特點(diǎn)，分析造成民族地區(qū)中職生價(jià)值取向出現(xiàn)問題的因素， 并提出矯正策略，以期對(duì)民族地區(qū)中職生教育工作提供一定的幫助。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 民族地區(qū);中職生;價(jià)值取向;原因;矯正對(duì)策

[中圖分類號(hào)]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）09-0204-02

一、民族地區(qū)中職生價(jià)值取向的特點(diǎn)

（一）具有濃厚的民族宗教意識(shí)

宗教在民族地區(qū)長(zhǎng)期傳播，與少數(shù)民族文化相結(jié)合，對(duì)民族地區(qū)中職生的精神生活和社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，民族文化豐富，民族自豪感較強(qiáng)。

（二）具有明顯的多元化特征

他們一方面有理想，有追求，對(duì)人生態(tài)度和選擇都有自己的看法，愿意努力拓寬知識(shí)面、鍛煉各種駕馭生活的能力以更好適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì);但另一方面，狹隘的“個(gè)人主義”“拜金主義”“讀書無用論”等消極、落后的價(jià)值取向在他們中間也有相當(dāng)大的影響。

（三）道德知行脫節(jié)突出

民族地區(qū)中職生崇尚高尚的品德，對(duì)當(dāng)今社會(huì)上部分干部中的腐敗現(xiàn)象和人際交往中的庸俗做法不滿，可是他們自己在人際交往中卻信奉“哥們義氣”，在同學(xué)交往中也存在勢(shì)利行為。他們對(duì)社會(huì)上那些素質(zhì)低下、一擲千金的“土豪”“大腕”十分厭惡和鄙棄，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中貧富差距較大的現(xiàn)象憤憤不平，然而，他們自己卻熱衷于盲目模仿別人的“超前消費(fèi)”，好逸惡勞，不懂得珍惜父母的勞動(dòng)成果。

（四）個(gè)人中心與自卑自棄并存

民族地區(qū)中職生對(duì)價(jià)值判斷和選擇有了自己一定的看法，不再人云亦云，但對(duì)自我的評(píng)價(jià)彌漫著與其年齡不相稱的悲觀、失意、消極、迷惘，不能正確對(duì)待物質(zhì)和精神的價(jià)值關(guān)系。在價(jià)值取向上重物質(zhì)、輕精神，對(duì)功利價(jià)值的追求欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)遠(yuǎn)大理想、高尚道德價(jià)值的追求，精神與功利的價(jià)值矛盾表現(xiàn)明顯。

（五）過度重視人際關(guān)系

中職學(xué)校的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，學(xué)生把更多的時(shí)間和精力放在人際交往上，人際關(guān)系狀況成為中職學(xué)生自我價(jià)值評(píng)價(jià)的重要尺度，和諧的人際關(guān)系讓他們找到了歸屬感和安全感。為了營(yíng)造相對(duì)和諧的人際關(guān)系，有很多中職學(xué)生愿意“為朋友兩肋插刀”，甚至不辨善惡，成為校園欺凌事件的“幫兇”。校園內(nèi)學(xué)生之間成幫成派的現(xiàn)象屢禁不止，也從一個(gè)側(cè)面反映出中職生對(duì)自己人際關(guān)系的重視;從另一個(gè)側(cè)面也可以看出，一部分中職學(xué)生人際交往觀念帶有明顯的“小團(tuán)體主義”傾向。

二、民族地區(qū)中職生價(jià)值取向出現(xiàn)偏差的原因分析

（一）民族傳統(tǒng)文化和宗教信仰的影響

我國(guó)眾多的少數(shù)民族，由于特殊的歷史原因和獨(dú)特的地理環(huán)境造就了紛繁各異的文化和宗教形態(tài)。對(duì)自幼生活在民族特色傳統(tǒng)文化環(huán)境中的少數(shù)民族中職生，在潛移默化中熏陶成長(zhǎng)，形成比較原始的價(jià)值理解和價(jià)值意識(shí)，這也是影響他們價(jià)值取向的歷史根源。

（二）社會(huì)大環(huán)境的影響

現(xiàn)如今，社會(huì)上存在的消極、腐敗、落后等現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重危害了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，同時(shí)也對(duì)民族地區(qū)的中職生造成了極其惡劣的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)和各種文化娛樂場(chǎng)所的快速發(fā)展，為民族地區(qū)中職生展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)獲得新知的領(lǐng)域，大大豐富了他們的文化娛樂生活，但含有暴力、恐怖、色情、賭博和愚昧迷信的腐朽落后文化和有害信息也隨機(jī)乘虛而入，嚴(yán)重腐蝕著他們的心靈。民族地區(qū)中職生缺乏足夠的文化知識(shí)和相對(duì)平衡的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，再加上懵懂、好奇的年齡特點(diǎn)，一種骨子里的“反叛性”使他們不愿完全歸附于傳統(tǒng)的社會(huì)道德價(jià)值體系，這種既想成為一個(gè)創(chuàng)新者，又難以擺脫事實(shí)上的因襲者的尷尬角色，使他們陷入深深的困惑之中。

（三）學(xué)校價(jià)值取向教育與實(shí)踐脫節(jié)

近年來，“素質(zhì)教育”搞得轟轟烈烈，各種教育模式推陳出新，目不暇接，但“應(yīng)試教育”并未退出歷史的舞臺(tái)。社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)校評(píng)價(jià)學(xué)生，開口只言“分”，以偏概全，用一把尺子衡量學(xué)生，嚴(yán)重削弱了學(xué)校的德育工作。并且一些中職教師自身素質(zhì)不高，不夠愛崗敬業(yè)，在時(shí)代不斷發(fā)展前進(jìn)的大潮中疏于學(xué)習(xí)，不能及時(shí)更新自己的價(jià)值理念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代，與學(xué)生之間的思想代溝較大，對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向教育往往重形式、輕效果，僅僅停留在知識(shí)的“填喂”上，不能結(jié)合學(xué)生的具體生活實(shí)際加以融會(huì)貫通。學(xué)生則只是習(xí)得知識(shí)，并不能引起情感上的共鳴和認(rèn)可，也就不會(huì)學(xué)以致用。

（四）令人擔(dān)憂的家庭教育狀況

隨著社會(huì)發(fā)展，民族地區(qū)人民的生活水平日益提高。部分家長(zhǎng)因?yàn)樽陨砦幕?、道德認(rèn)知等方面的因素，對(duì)子女的教育出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。他們只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，用金錢、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)刺激孩子。只要孩子成績(jī)好，其他一切聽之任之。這種片面的物質(zhì)滿足不僅誤導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，也讓孩子形成了不正確的金錢觀;部分家長(zhǎng)自身的素養(yǎng)不高，酗酒、賭博、暴力等不良行為對(duì)孩子造成了極大的負(fù)面影響;某些家庭的教育方式過于嚴(yán)苛，家長(zhǎng)作風(fēng)嚴(yán)肅，缺乏民主和諧的家庭氛圍;還有部分家庭存在著單親教養(yǎng)或隔代撫養(yǎng)的情況，子女與父母常年分離，情感交流溝通不夠等，這些都成為中職生良好價(jià)值取向形成的阻礙因素，同時(shí)也不利于學(xué)校與家庭形成教育合力，共同促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（五）中職學(xué)生自身因素的影響

一是大部分中職學(xué)生文化課基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，不能明辨是非，以自我為中心意識(shí)強(qiáng)烈，集體觀念不強(qiáng)，并且不愿面對(duì)就讀中職學(xué)校的現(xiàn)實(shí)。大部分學(xué)生對(duì)自己將要從事的職業(yè)缺乏全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)前途感到迷惘，同時(shí)缺乏對(duì)自身的正確定位，因而降低對(duì)自己的要求，甚至“破罐子破摔”，自卑感強(qiáng)烈，心理極為矛盾。二是社會(huì)變化紛繁復(fù)雜，學(xué)生的各類社會(huì)心理問題日益增多，身心健康成長(zhǎng)面臨的困惑也是日益增多。

三、民族地區(qū)中職生不良價(jià)值取向的矯正對(duì)策

（一）營(yíng)造健康向上的社會(huì)環(huán)境

教育、文化、綜治等相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加大社會(huì)主義精神文明建設(shè)的力度，杜絕野蠻、愚昧等一切不文明行為的滋生;加大法治力度，嚴(yán)厲打擊一切利用各種卑劣的手段勾引、誘騙年幼無知學(xué)生的犯罪行為。大力整治、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造有助于社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)的奮發(fā)向上的精神輿論氛圍，盡量減少社會(huì)陰暗面對(duì)民族地區(qū)中職生的負(fù)面影響。

（二）高度重視傳統(tǒng)文化對(duì)中職生價(jià)值取向的影響

中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前時(shí)代精神和中職生身心發(fā)展規(guī)律、思想道德現(xiàn)狀、認(rèn)知接受能力，充分挖掘并有效利用古典優(yōu)秀文獻(xiàn)、著作內(nèi)容，重要人物、事件，傳統(tǒng)節(jié)日儀式、禮儀，名言、警句的育人作用，夯實(shí)價(jià)值取向教育的文化根基，以史為鑒，古為今用，汲取精華，去其糟粕，繼承創(chuàng)新，繼往開來。

（三）強(qiáng)化中職學(xué)校德育功能

學(xué)校要確保教育中德育先行的主導(dǎo)地位，充分利用好課堂這一主陣地，努力改變傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)，積極采用切實(shí)可行的教學(xué)方法和靈活多樣的教學(xué)手段，讓價(jià)值取向教育理論的傳授富有吸引力和感染力，春風(fēng)化雨、潛移默化地影響學(xué)生，提高他們面對(duì)不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)時(shí)的辨別能力和選擇能力，從而形成正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一，激勵(lì)他們把初步形成的正確價(jià)值理念落實(shí)到日常行為中。

（四）深化實(shí)踐教育功能

一是充分利用教室、功能室、宿舍等學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所，用健康積極向上的內(nèi)容、高雅有趣的活動(dòng)充實(shí)學(xué)生生活，豐富校園文化，使學(xué)生在細(xì)微處受到潛移默化的影響，觸動(dòng)他們的心靈，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的目的;二是引導(dǎo)中職生積極主動(dòng)地參與社會(huì)實(shí)踐，通過有目的、有計(jì)劃地開展一些志愿者服務(wù)、社會(huì)公益活動(dòng)等有品味、有教育意義的特色社團(tuán)活動(dòng)，寓教于樂，讓學(xué)生接觸社會(huì)的真實(shí)情況，讓他們意識(shí)到社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展與他們息息相關(guān)，他們是國(guó)家的主人，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，進(jìn)而培養(yǎng)他們的責(zé)任感和歷史使命感。

（五）重視家校教育的配合

民族地區(qū)中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)?shù)貙?shí)際，建立學(xué)校與家長(zhǎng)的聯(lián)系制度，通過各級(jí)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)培訓(xùn)會(huì)等活動(dòng)提高家長(zhǎng)的教育水平，以家長(zhǎng)委員會(huì)為基地，利用微信家校群互動(dòng)進(jìn)行交流與合作，發(fā)揮家校教育的合力。做家長(zhǎng)的不但要努力提高自身素質(zhì)，注意自己的言傳身教、一舉一動(dòng)對(duì)孩子的影響，而且要注意采用適當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞?，營(yíng)造民主和諧的家庭氛圍，與子女之間建立起一種平等的對(duì)話關(guān)系，雙向溝通，給予子女更多的關(guān)愛，幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生，正確處理與他人、與集體、與社會(huì)的關(guān)系，形成正確的價(jià)值取向。

總之，對(duì)民族地區(qū)中職生開展正確價(jià)值取向教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程，也是中職學(xué)校學(xué)生素質(zhì)教育工作中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中職學(xué)校要充分發(fā)揮教育主陣地和主渠道的作用，與家庭、社會(huì)形成教育合力，通過多途徑、多形式共同推動(dòng)中職生價(jià)值取向教育工作的開展，讓正確健康的價(jià)值體系真正地得到普遍確立、鞏固和提升。

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