問(wèn)題產(chǎn)生論

吳紹階

摘要： 問(wèn)題是事物順向發(fā)展中遇到的梗結(jié)，是人作為主體對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)受阻的反應(yīng)。研究問(wèn)題產(chǎn)生的特性、誘因、過(guò)程和方式等一般規(guī)律，對(duì)于幫助人們預(yù)見(jiàn)問(wèn)題、預(yù)防問(wèn)題、認(rèn)清問(wèn)題和解決問(wèn)題，具有十分重要的實(shí)踐意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}學(xué);問(wèn)題產(chǎn)生研究;新興學(xué)科

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1005-2909（2019）02-0001-07

問(wèn)題是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。問(wèn)題的產(chǎn)生是問(wèn)題存在的前提，研究問(wèn)題必須首先研究問(wèn)題的產(chǎn)生。研究問(wèn)題的產(chǎn)生，對(duì)于認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題具有破題性的意義。

一、對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)

問(wèn)題與人類伴始終，隨著人類的誕生而出現(xiàn)，隨著人類的消亡而終結(jié)。問(wèn)題的深度隨著人類的進(jìn)化而深化，隨著人類文明的進(jìn)步而鮮活。每個(gè)人都會(huì)遇到矛盾，每個(gè)組織都會(huì)遇到問(wèn)題，每個(gè)社會(huì)都會(huì)遇到難題。問(wèn)題的產(chǎn)生具有客觀性、主觀性、普遍性、特殊性、復(fù)雜性和永久性。

（一）問(wèn)題產(chǎn)生的客觀性

它是指問(wèn)題產(chǎn)生前和臨界產(chǎn)生的各種因素存在的本來(lái)狀態(tài)，或者是問(wèn)題產(chǎn)生前和臨界產(chǎn)生的自然屬性和社會(huì)屬性的存在狀況。就自然屬性而言，它是自然現(xiàn)象變化前或臨界變化的存在狀態(tài)，如地震產(chǎn)生前或臨界地震發(fā)生時(shí)的狀態(tài)。就社會(huì)屬性而言，它是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系，多個(gè)個(gè)人或無(wú)數(shù)個(gè)人相互作用形成合力的存在狀態(tài)。

問(wèn)題的產(chǎn)生存在于人的意識(shí)之外，無(wú)論你感覺(jué)沒(méi)感覺(jué)，看見(jiàn)沒(méi)看見(jiàn)，它都實(shí)實(shí)在在的孕育著。它的客觀性要件：一是要有問(wèn)題產(chǎn)生的原因要素;二是要有促使問(wèn)題產(chǎn)生的催化要素;三是要有問(wèn)題產(chǎn)生的臨界要素或即時(shí)要素。

（二）問(wèn)題產(chǎn)生的主觀性

問(wèn)題產(chǎn)生的主觀性是指人作為主體對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生前或問(wèn)題產(chǎn)生臨界存在狀態(tài)的感覺(jué)和認(rèn)知，是問(wèn)題產(chǎn)生前或問(wèn)題產(chǎn)生臨界狀態(tài)的客觀實(shí)在在人的頭腦中的反應(yīng)。多元智能理論告訴我們，人在一定的情境下，由于人的智能不同，會(huì)產(chǎn)生不同的問(wèn)題。同理，由于人的智能不同，也會(huì)對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生前或問(wèn)題產(chǎn)生臨界狀態(tài)有不同的感覺(jué)和認(rèn)知。比如，在同一數(shù)學(xué)邏輯情境下，一般而言，運(yùn)動(dòng)員不如數(shù)學(xué)工作者對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題敏感;在同一環(huán)境下，不同利益群體會(huì)對(duì)各自熟悉領(lǐng)域的問(wèn)題產(chǎn)生前或臨界狀態(tài)很注意，而對(duì)不熟悉領(lǐng)域的問(wèn)題產(chǎn)生前或臨界狀態(tài)不那么留神。由于智力不同，即使是在同一環(huán)境、同一領(lǐng)域里，人們對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生前或產(chǎn)生臨界狀態(tài)的認(rèn)識(shí)深度和關(guān)注程度也會(huì)不一樣。

對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生前或問(wèn)題產(chǎn)生臨界狀態(tài)已經(jīng)感覺(jué)到的各類人或人群主體而言，無(wú)論注意力、認(rèn)識(shí)度、關(guān)注度如何，都是外界事物在頭腦中的反應(yīng)，都是主觀對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)。它的主觀性要件：一是要有感知主體要素;二是要有主體對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生前或問(wèn)題產(chǎn)生臨界狀態(tài)的認(rèn)知要素;三是要有預(yù)知問(wèn)題產(chǎn)生的主觀能動(dòng)性要素;四是要有預(yù)知問(wèn)題產(chǎn)生的能力、知識(shí)和閱歷要素。

（三）問(wèn)題產(chǎn)生的普遍性

無(wú)論是人類野蠻史，還是人類文明史都告訴我們，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)有問(wèn)題產(chǎn)生，人類或人的一生所經(jīng)過(guò)的一切事物，都是在問(wèn)題的產(chǎn)生中度過(guò)。問(wèn)題產(chǎn)生存在于人所經(jīng)歷的一切事物中。人們遇到的一切事物，事事都會(huì)有問(wèn)題產(chǎn)生。除此之外，問(wèn)題產(chǎn)生還貫穿于每一事物的始終。舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又會(huì)產(chǎn)生，新問(wèn)題產(chǎn)生的誘因埋藏在舊問(wèn)題的沃土里。也許舊問(wèn)題解決之日，就是新問(wèn)題誕生之時(shí)。在事物新舊問(wèn)題交替及發(fā)展過(guò)程中，絕不存在哪怕是一瞬間的無(wú)問(wèn)題產(chǎn)生誘因的存在。

問(wèn)題產(chǎn)生無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不有。它客觀地存在于一切事物中，存在于每個(gè)人、每個(gè)團(tuán)體、每個(gè)領(lǐng)域、每個(gè)社會(huì)中，存在于萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中，存在于每一事物的始終。它的普遍性要件：一是每件事物都有問(wèn)題產(chǎn)生要素;二是每件事物時(shí)時(shí)刻刻都有問(wèn)題產(chǎn)生要素。

（四）問(wèn)題產(chǎn)生的特殊性

它是指不同事物問(wèn)題產(chǎn)生的各自的特殊點(diǎn)。也就是一事物問(wèn)題產(chǎn)生與另一事物問(wèn)題產(chǎn)生的不同特點(diǎn);各個(gè)事物在其發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段上問(wèn)題產(chǎn)生的特點(diǎn);不同人群面對(duì)同一事物，有的有新問(wèn)題產(chǎn)生，有的有老問(wèn)題產(chǎn)生，有的則新老問(wèn)題一起產(chǎn)生。具體事物產(chǎn)生具體問(wèn)題，具體事物問(wèn)題產(chǎn)生的特殊性，決定了具體事物的差別性。同一事物發(fā)展的具體過(guò)程和具體階段產(chǎn)生與其階段相應(yīng)的具體問(wèn)題，也決定了它與上一發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段的差異。

問(wèn)題產(chǎn)生各有其特點(diǎn)。它是區(qū)別這一問(wèn)題同另一問(wèn)題的入手，認(rèn)識(shí)和分析不同問(wèn)題的主要來(lái)源，判斷不同問(wèn)題的重要依據(jù)。它的特殊性要件：一是問(wèn)題產(chǎn)生具有鮮明的個(gè)性要素;二是問(wèn)題產(chǎn)生具有十分具體的要素;三是問(wèn)題產(chǎn)生具有豐富多彩的要素。

（五）問(wèn)題產(chǎn)生的復(fù)雜性

問(wèn)題產(chǎn)生前和問(wèn)題產(chǎn)生臨界狀態(tài)，是由多個(gè)誘因因子彼此運(yùn)動(dòng)、相互作用，在某一個(gè)合力點(diǎn)上，由量變到質(zhì)變前的逐漸變化狀況。這一過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程。有的是事物內(nèi)部要素本身運(yùn)動(dòng)變化，誘發(fā)著問(wèn)題的產(chǎn)生;有的是受外界作用后，事物內(nèi)部的各個(gè)要素之間相互作用和影響，促使著問(wèn)題的產(chǎn)生;有的是事物經(jīng)過(guò)一系列的步驟和運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致著問(wèn)題的產(chǎn)生。問(wèn)題產(chǎn)生前和問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)既具有預(yù)感性、癥兆性和顯而易見(jiàn)性，又具有潛伏性、醞釀性和潛移默化性。對(duì)于有準(zhǔn)備的人而言，他對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生就具有預(yù)見(jiàn)性、自覺(jué)性。對(duì)于無(wú)準(zhǔn)備的人而言，他對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生就具有突然性、盲目性。

問(wèn)題產(chǎn)生的動(dòng)因多種多樣，產(chǎn)生的環(huán)境紛繁復(fù)雜，產(chǎn)生的過(guò)程或長(zhǎng)或短，產(chǎn)生的方式或明或暗，產(chǎn)生的效果或好或壞。問(wèn)題產(chǎn)生極其復(fù)雜，它的復(fù)雜性要件：一是要有問(wèn)題產(chǎn)生的多個(gè)動(dòng)因要素;二是要有問(wèn)題產(chǎn)生的復(fù)雜環(huán)境要素;三是要有主觀對(duì)客觀的認(rèn)知要素。

（六）問(wèn)題產(chǎn)生的永久性

問(wèn)題產(chǎn)生是人作為主體對(duì)客觀的反應(yīng)。問(wèn)題產(chǎn)生與人類共生共存，它隨著人類的誕生而出現(xiàn)，隨著人類的消亡而消失。只要有人類存在，就永遠(yuǎn)有問(wèn)題產(chǎn)生。就人的個(gè)體而言，問(wèn)題產(chǎn)生伴隨生命的始終;就人的群體而言，問(wèn)題產(chǎn)生伴隨著群體的產(chǎn)生與消失;就整個(gè)人類社會(huì)而言，問(wèn)題產(chǎn)生伴隨著其形態(tài)的形成、發(fā)展和更替。

問(wèn)題產(chǎn)生的永久性，是指人的一生、人的群體和人類社會(huì)始終存在著問(wèn)題產(chǎn)生前或問(wèn)題產(chǎn)生臨界的狀態(tài)。它的永久性要件：一是要有感知問(wèn)題產(chǎn)生的人的要素;二是要有問(wèn)題產(chǎn)生的人類社會(huì)要素;三是要有問(wèn)題產(chǎn)生的不間斷要素。

二、問(wèn)題產(chǎn)生的誘因

問(wèn)題是事物順向發(fā)展中遇到的梗結(jié)，是人作為主體對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)受阻的反應(yīng)。它既是客觀存在，又是客觀存在在頭腦中的反應(yīng)。

問(wèn)題梗結(jié)產(chǎn)生前會(huì)有多種多樣的誘因。就誘因多少而言，可分為單個(gè)誘因和多個(gè)誘因;就誘因難易度而言，可分為簡(jiǎn)單誘因和復(fù)雜誘因;就誘因環(huán)境而言，可分為自然誘因、社會(huì)誘因和思維邏輯誘因;就誘因因果聯(lián)系而言，可分為偶然誘因和必然誘因;就誘因內(nèi)外關(guān)系而言，可分為內(nèi)在誘因和外在誘因;就誘因空間而言，可分為微觀誘因和宏觀誘因;就誘因時(shí)間而言，可分為短時(shí)誘因和長(zhǎng)時(shí)誘因;就誘因作用而言，可分為主要誘因和次要誘因;就誘因主客體而言，可分為主體誘因和客體誘因。

問(wèn)題誘因的多樣性，決定問(wèn)題產(chǎn)生的多樣性。

問(wèn)題誘因的復(fù)雜性，決定問(wèn)題的難度。一個(gè)誘因可以產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，也可以產(chǎn)生多個(gè)問(wèn)題;一個(gè)問(wèn)題可以由多個(gè)誘因引起，也可以由一個(gè)誘因引起;多個(gè)誘因可以產(chǎn)生多個(gè)問(wèn)題，也可以產(chǎn)生錯(cuò)綜交叉問(wèn)題。問(wèn)題誘因與問(wèn)題產(chǎn)生緊密相聯(lián)，研究問(wèn)題產(chǎn)生不得不解剖問(wèn)題誘因。

（一）單個(gè)誘因和多個(gè)誘因

單個(gè)誘因是指引起問(wèn)題產(chǎn)生的唯一原因，也就是說(shuō)問(wèn)題產(chǎn)生是僅有一個(gè)原因引起的。多個(gè)誘因是指引起問(wèn)題產(chǎn)生的多種原因，也就是說(shuō)問(wèn)題產(chǎn)生是由許多個(gè)原因引起的。

（二）簡(jiǎn)單誘因和復(fù)雜誘因

簡(jiǎn)單誘因是指問(wèn)題產(chǎn)生由顯而易見(jiàn)、簡(jiǎn)潔明了而引起的原因。復(fù)雜誘因是指問(wèn)題產(chǎn)生由錯(cuò)綜交叉、暗藏潛伏所引起的原因。

（三）自然誘因、社會(huì)誘因和思維邏輯誘因

自然誘因指問(wèn)題產(chǎn)生是由自然界本身運(yùn)動(dòng)變化的原因而引起的。社會(huì)誘因指問(wèn)題產(chǎn)生是由人類活動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的原因所引起的。思維邏輯誘因指問(wèn)題產(chǎn)生是由人的大腦思維活動(dòng)、思維推理的原因而引發(fā)的。

（四）偶然誘因和必然誘因

偶然誘因指問(wèn)題產(chǎn)生是由事物發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段外部的、不穩(wěn)定的、非本質(zhì)的原因引發(fā)的，它對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生起著加速或延緩的作用。必然誘因指問(wèn)題產(chǎn)生是由事物發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段內(nèi)在的、確定的、本質(zhì)的原因生發(fā)的，它對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生起著支配的、決定的作用。

（五）內(nèi)在誘因和外在誘因

內(nèi)在誘因指問(wèn)題產(chǎn)生是由問(wèn)題內(nèi)部構(gòu)成要素運(yùn)動(dòng)變化的原因引起的。外在誘因指問(wèn)題產(chǎn)生是由問(wèn)題與問(wèn)題之間外部結(jié)構(gòu)要素作用互動(dòng)引發(fā)的。

（六）微觀誘因和宏觀誘因

微觀誘因指問(wèn)題產(chǎn)生是由細(xì)小的、局部的原因引起的。宏觀誘因指問(wèn)題產(chǎn)生是由宏大的、整體的原因引起的。

（七）短時(shí)誘因和長(zhǎng)時(shí)誘因

誘發(fā)問(wèn)題產(chǎn)生因素作用的時(shí)間有長(zhǎng)有短，有的是短時(shí)的，有的是長(zhǎng)時(shí)的。短時(shí)誘因是指引發(fā)問(wèn)題產(chǎn)生的因素在某一時(shí)段發(fā)揮作用，而在另一時(shí)段不發(fā)揮作用的誘因。長(zhǎng)時(shí)誘因是指問(wèn)題引發(fā)因素不僅在問(wèn)題產(chǎn)生前起作用，而且問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)和即時(shí)產(chǎn)生也在起作用的誘因。

（八）主要誘因和次要誘因

就多個(gè)原因產(chǎn)生的問(wèn)題而言，一般來(lái)說(shuō)，都有起主要作用的誘因和起次要作用的誘因。主要誘因是指對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生起著主導(dǎo)的、決定作用的誘因。次要誘因是指對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生起著非主要的、配合作用的誘因。

（九）主體誘因和客體誘因

主體誘因是指人不僅能認(rèn)識(shí)問(wèn)題產(chǎn)生的客體原因，而且又能動(dòng)地反作用于客體的誘因?？腕w誘因是指存在于主體之外、不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的誘因，客體誘因決定主體誘因。

引起問(wèn)題產(chǎn)生的誘因還不止以上九組，這里僅列舉這些。這些誘因，有的作用于自然界自身運(yùn)動(dòng)和自然科學(xué)研究的問(wèn)題產(chǎn)生中，有的作用于人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)科學(xué)研究的問(wèn)題產(chǎn)生中，有的作用于人的大腦思維運(yùn)動(dòng)和思維科學(xué)研究的問(wèn)題產(chǎn)生中。凡有問(wèn)題產(chǎn)生，總會(huì)找到其原因。凡是即將產(chǎn)生的問(wèn)題，總有其誘因和苗頭。就社會(huì)運(yùn)動(dòng)而言，凡是能捕捉到的誘因和發(fā)現(xiàn)到的苗頭，只要給于重視，就有可能將問(wèn)題解決在萌芽中。就科學(xué)研究而言，凡是能敏感或查覺(jué)到的誘因，只要扭住不放，就可能產(chǎn)生疑問(wèn)或新問(wèn)題，進(jìn)而提出新命題。就思維規(guī)律而言，只要外界事物不斷進(jìn)入大腦或以往存儲(chǔ)在大腦的東西不斷重現(xiàn)，就可能成為新問(wèn)題的誘因，就會(huì)不斷閃現(xiàn)新問(wèn)題。

三、問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程

問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程，是問(wèn)題產(chǎn)生的起始、變化發(fā)展和臨界形成的路徑，是問(wèn)題產(chǎn)生在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性，是問(wèn)題產(chǎn)生的存在和發(fā)展形式。起始狀態(tài)、發(fā)展?fàn)顟B(tài)和臨界形成狀態(tài)是問(wèn)題產(chǎn)生的三個(gè)重要環(huán)節(jié)。

起始狀態(tài)即問(wèn)題產(chǎn)生前的萌芽狀態(tài)。常言道，風(fēng)起于青萍之末。風(fēng)從何處來(lái)，只要理過(guò)去，總能找到源頭。問(wèn)題產(chǎn)生于誘因，誘因一露頭，就埋下了問(wèn)題產(chǎn)生的種子，就有可能開(kāi)出問(wèn)題之花，結(jié)出問(wèn)題成熟之果。

發(fā)展?fàn)顟B(tài)即問(wèn)題誘因增強(qiáng)或減弱的變化狀態(tài)。問(wèn)題誘因可以增強(qiáng)，也可以減弱，它隨著環(huán)境和條件的變化而變化，隨著人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的強(qiáng)弱而起伏。問(wèn)題起始到問(wèn)題臨界產(chǎn)生，既包含著量的變化，又包含著質(zhì)的變化。在復(fù)雜問(wèn)題誘因量變過(guò)程中，往往會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化，這是在復(fù)雜問(wèn)題未產(chǎn)生之前，誘因總的量變過(guò)程中所發(fā)生的階段性的、局部的或某個(gè)方面的變化，它是復(fù)雜問(wèn)題產(chǎn)生的前兆。

臨界形成狀態(tài)是誘因?qū)е聠?wèn)題產(chǎn)生的可能性成為問(wèn)題產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)性的狀態(tài)?；【€是由無(wú)數(shù)條微分的直線構(gòu)成的，問(wèn)題產(chǎn)生的可能性變成現(xiàn)實(shí)性的臨界狀態(tài)，就像微分的直線變成弧線的臨界點(diǎn)一樣，即將形成弧線質(zhì)的飛躍。

問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程是其在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性。問(wèn)題產(chǎn)生是有時(shí)間的，它在什么時(shí)候產(chǎn)生，不在什么時(shí)候產(chǎn)生，都離不開(kāi)具體的時(shí)間。問(wèn)題產(chǎn)生所經(jīng)歷起始、變化發(fā)展和臨界產(chǎn)生的過(guò)程，都與時(shí)間緊密相關(guān)。問(wèn)題產(chǎn)生過(guò)程的時(shí)間有長(zhǎng)有短，產(chǎn)生的速度有快有慢，產(chǎn)生的規(guī)律有一定的發(fā)展順序，它具有連續(xù)不斷的持續(xù)性。問(wèn)題產(chǎn)生是有空間的，它在什么地方產(chǎn)生，不在什么地方產(chǎn)生，都離不開(kāi)具體的空間。問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程與空間緊密地聯(lián)系在一起，它是在一定的空間里進(jìn)行的。問(wèn)題產(chǎn)生過(guò)程的空間有大有小，產(chǎn)生的規(guī)模也有大有小。問(wèn)題產(chǎn)生過(guò)程占用的空間地位有長(zhǎng)有寬，也有高有低，具有立體的廣延性。

問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程是問(wèn)題產(chǎn)生存在和發(fā)展形成的形式。問(wèn)題產(chǎn)生以過(guò)程形式存在和發(fā)展，問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)容存在于問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程形式中。問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)容固然重要，問(wèn)題產(chǎn)生的形式同樣不可小視。問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)容決定問(wèn)題產(chǎn)生的形式，有什么樣問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)容，就有什么樣問(wèn)題產(chǎn)生的形式。問(wèn)題產(chǎn)生的形式受問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)容的制約，它依賴于問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)容。問(wèn)題的產(chǎn)生是個(gè)過(guò)程，它要有同它相適應(yīng)的形式才能存在和發(fā)展，問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程積極地影響著問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)容。

問(wèn)題產(chǎn)生的誘因在某一點(diǎn)、某一時(shí)是靜態(tài)的，但誘因引發(fā)問(wèn)題發(fā)生的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的。在問(wèn)題產(chǎn)生的過(guò)程中，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，但靜是相對(duì)的，動(dòng)是絕對(duì)的。問(wèn)題產(chǎn)生不是一成不變的、靜態(tài)的、固定的集合體，而是不斷變化的、動(dòng)態(tài)的、過(guò)程的集合體。

四、問(wèn)題即將產(chǎn)生的方式

問(wèn)題為什么在這時(shí)產(chǎn)生而不在那時(shí)產(chǎn)生，為什么在這里產(chǎn)生而不在那里產(chǎn)生，為什么在一些人里產(chǎn)生而在另一些人里不產(chǎn)生，這是因?yàn)橛袉?wèn)題產(chǎn)生的時(shí)機(jī)，即問(wèn)題產(chǎn)生的臨界點(diǎn)，也就是問(wèn)題產(chǎn)生由起始、發(fā)展，再到產(chǎn)生的樞紐點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn)，也就是問(wèn)題即將產(chǎn)生又沒(méi)有產(chǎn)生的關(guān)口。問(wèn)題產(chǎn)生的臨界點(diǎn)有不同的表現(xiàn)方式。

就速度而言，問(wèn)題產(chǎn)生的臨界點(diǎn)的方式有漸進(jìn)式和劇變式之分。漸進(jìn)式指問(wèn)題即將產(chǎn)生達(dá)到臨界點(diǎn)狀態(tài)的速度是緩慢的、循序的、逐漸的;劇變式指問(wèn)題即將產(chǎn)生達(dá)到臨界點(diǎn)狀態(tài)的速度是急驟的、突發(fā)的、快速的。漸進(jìn)是通過(guò)量變，逐漸靠攏并達(dá)到問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn);劇變是量變漸進(jìn)過(guò)程的中斷，它飛躍式地達(dá)到問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)。

就深度而言，問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)的方式有淺表式和深層式之分。淺表式指問(wèn)題即將產(chǎn)生達(dá)到臨界點(diǎn)的表現(xiàn)方式是淺層次的、顯而易見(jiàn)的、容易的;深層式指問(wèn)題即將產(chǎn)生達(dá)到臨界點(diǎn)的表現(xiàn)方式是隱藏的、不易發(fā)現(xiàn)的、有難度的。淺表式問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)是捕捉深層式問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)的入門(mén)，深層式問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)是淺表式問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)的繼續(xù)和深化。淺表式問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)往往潛伏著深層式問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)的種子，深層式問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)往往可看到淺表式問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)的影子。

就領(lǐng)域而言，問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)的方式有日常式和特有式之分。日常式指問(wèn)題即將產(chǎn)生達(dá)到臨界點(diǎn)是司空見(jiàn)慣的、周而復(fù)始的、生活日常的;特有式指問(wèn)題即將產(chǎn)生達(dá)到臨界點(diǎn)是發(fā)生在特有領(lǐng)域的、特殊人群的、特別時(shí)段的。日常式問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)帶有普遍性，寓于特有式問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)之中;特有式問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)帶有特殊性，離不開(kāi)日常式問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)。

就頻率而言，問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)的方式有重復(fù)式和首現(xiàn)式之分。重復(fù)式指問(wèn)題即將產(chǎn)生達(dá)到臨界點(diǎn)是多次的、類似的、幾乎同樣的，甚至是反復(fù)的;首現(xiàn)式指問(wèn)題即將產(chǎn)生達(dá)到臨界點(diǎn)是第一次顯現(xiàn)的、全新的、前無(wú)先例的。重復(fù)式告訴我們，同類的問(wèn)題不僅此時(shí)出現(xiàn)，彼時(shí)也可能出現(xiàn);會(huì)在這里出現(xiàn)，也可能會(huì)在那里出現(xiàn)。首現(xiàn)式告訴我們，問(wèn)題一旦突破臨界點(diǎn)，如果是在科學(xué)界，就可能預(yù)示著一個(gè)重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)誕生;如果是在社會(huì)生活中，就可能預(yù)示著一種新的社會(huì)矛盾需要面對(duì)。

就產(chǎn)生的動(dòng)因而言，問(wèn)題產(chǎn)生臨界點(diǎn)的方式有主動(dòng)式和被動(dòng)式之分。主動(dòng)式指問(wèn)題產(chǎn)生即將達(dá)到臨界點(diǎn)的發(fā)生是順向的、自然而然的、必然的;被動(dòng)式指問(wèn)題產(chǎn)生即將達(dá)到臨界點(diǎn)的發(fā)生是逆向的、被逼迫的、主觀人為的。主動(dòng)式問(wèn)題產(chǎn)生到達(dá)臨界點(diǎn)是一個(gè)靠自身內(nèi)在動(dòng)因作用，循序漸進(jìn)、由量變靠近質(zhì)變的過(guò)程。如果是消極問(wèn)題，就應(yīng)早做工作，提早預(yù)防;被動(dòng)式提醒我們，問(wèn)題產(chǎn)生到達(dá)臨界點(diǎn)是靠外因起作用，加速或減速，激化或弱化的過(guò)程。對(duì)正在發(fā)生中的矛盾，要注意工作方法，要防止火上加油、激化矛盾。

五、研究問(wèn)題產(chǎn)生理論的實(shí)踐意義

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是馬克思主義關(guān)于歷史唯物主義的基本原理。 我們黨正從事前無(wú)古人的偉大事業(yè) ，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的把握已達(dá)到前所未有的新高度。但是，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，許多問(wèn)題還沒(méi)弄清楚，好多難題還待解決，前進(jìn)發(fā)展中的新問(wèn)題又接踵而來(lái)，不僅越來(lái)越多，而且尖銳棘手。問(wèn)題越多，面臨的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)就越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就越多。問(wèn)題存在決定問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題產(chǎn)生的臨界點(diǎn)是問(wèn)題產(chǎn)生的關(guān)節(jié)點(diǎn)，從理論上研究問(wèn)題的產(chǎn)生，對(duì)于預(yù)見(jiàn)問(wèn)題、預(yù)防問(wèn)題、弄清問(wèn)題、破解問(wèn)題，具有十分重要的實(shí)踐意義。

以馬克思主義哲學(xué)理論為指導(dǎo)，研究問(wèn)題產(chǎn)生理論，有助于我們對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生規(guī)律的把握，牢固樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，提高解決問(wèn)題的本領(lǐng)。馬克思主義關(guān)于物質(zhì)的客觀性、矛盾的普遍性和特殊性、質(zhì)量互變規(guī)律、內(nèi)因和外因、內(nèi)容和形式的關(guān)系等理論是指導(dǎo)我們研究問(wèn)題產(chǎn)生的根本方法。我們只有以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，才能從根本上把握問(wèn)題產(chǎn)生的一般規(guī)律，認(rèn)清問(wèn)題產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)，自覺(jué)的樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，不斷增強(qiáng)解決問(wèn)題的信心、勇氣和自覺(jué)性。

研究問(wèn)題產(chǎn)生理論，把握問(wèn)題產(chǎn)生的臨界點(diǎn)，有助于增強(qiáng)我們對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的預(yù)見(jiàn)性。問(wèn)題產(chǎn)生前往往會(huì)出現(xiàn)多種癥狀、多種誘因，我們可以根據(jù)問(wèn)題產(chǎn)生的一般規(guī)律，去分析、去推測(cè)這些癥狀和誘因?qū)⒁l(fā)的問(wèn)題，預(yù)先料到事物可能的變化過(guò)程及大致問(wèn)題的出現(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。研究問(wèn)題，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。比如發(fā)展問(wèn)題，我們必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，貫徹新發(fā)展理念。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念?！庇种赋觯阂鞍讶嗣駥?duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”。還指出：“堅(jiān)持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。[2]”我們必須牢固樹(shù)立新發(fā)展理念，在事關(guān)人民的根本利益和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益上，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線，確?？沙掷m(xù)地發(fā)展。如果我們有問(wèn)題意識(shí)，懂得問(wèn)題產(chǎn)生的一般規(guī)律，就可能在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，避免以犧牲環(huán)境為代價(jià)所帶來(lái)的問(wèn)題惡果，增強(qiáng)科學(xué)發(fā)展的自覺(jué)性，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

研究問(wèn)題產(chǎn)生理論，把握問(wèn)題產(chǎn)生的臨界點(diǎn)，有助于我們及時(shí)化解矛盾，預(yù)防問(wèn)題尤其是疑難、尖銳問(wèn)題的產(chǎn)生?，F(xiàn)實(shí)生活表明，有些問(wèn)題本來(lái)是簡(jiǎn)單問(wèn)題，若視而不見(jiàn)，置若罔聞，久而久之就會(huì)拖成疑難問(wèn)題、突出問(wèn)題、尖銳問(wèn)題。如果我們注重對(duì)問(wèn)題理論的研究，不斷樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，不忽視簡(jiǎn)單問(wèn)題，善于從細(xì)小的問(wèn)題中預(yù)見(jiàn)任其發(fā)展的后果，就有可能預(yù)防矛盾的激化，預(yù)防尖銳問(wèn)題的產(chǎn)生，把疑難復(fù)雜問(wèn)題、尖銳矛盾問(wèn)題消解在萌芽狀態(tài)，至少掌握在可控狀態(tài)。

研究問(wèn)題產(chǎn)生理論，把握問(wèn)題產(chǎn)生的臨界點(diǎn)，有助于我們認(rèn)清問(wèn)題，增強(qiáng)解決問(wèn)題的針對(duì)性和有效性。問(wèn)題產(chǎn)生理論告訴我們，任何問(wèn)題的產(chǎn)生，都有一個(gè)起始、發(fā)展、形成的過(guò)程，都有這樣和那樣的原因。如果我們關(guān)注和了解問(wèn)題形成的原因，知曉問(wèn)題形成的過(guò)程，就可能大致預(yù)知問(wèn)題產(chǎn)生的臨界點(diǎn)，進(jìn)而認(rèn)清問(wèn)題產(chǎn)生可能帶來(lái)的后果，從而有針對(duì)性地采取預(yù)防措施，防止問(wèn)題的產(chǎn)生，減少不必要的損失。

研究問(wèn)題產(chǎn)生理論，把握問(wèn)題產(chǎn)生的臨界點(diǎn)，有助于增強(qiáng)我們解決問(wèn)題的主動(dòng)性。即使事物由量變發(fā)生了質(zhì)變，突破了問(wèn)題產(chǎn)生的臨界點(diǎn)，問(wèn)題產(chǎn)生了，但由于我們事先對(duì)問(wèn)題的來(lái)龍去脈和前因后果一目了然，在處理問(wèn)題時(shí)，就不會(huì)被動(dòng)盲目、束手無(wú)策。就會(huì)從容不迫地、胸有成竹地、主動(dòng)地應(yīng)對(duì)和處理問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央宣傳部理論局.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：331.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：21，23，61.