淺析我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)策略

【摘 要】文化作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱(chēng)之為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族精神的“搖籃”。在全球日益一體化的今天，西方節(jié)日文化在我國(guó)不斷盛行，并影響著人們的思想和行為。這不禁引起我們深刻的反思，反思我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展。為此，我們要積極探索應(yīng)對(duì)的有效策略。

【關(guān)鍵詞】節(jié)日文化；現(xiàn)狀；融合創(chuàng)新

提到“文化”這個(gè)詞，我們可能會(huì)想到中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化，也可能會(huì)想到建筑文化、音樂(lè)文化和民俗文化等，如：故宮、天壇、長(zhǎng)城、歐美音樂(lè)、流行音樂(lè)、節(jié)日習(xí)俗等。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵及作用

當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素，是一國(guó)綜合國(guó)力中的軟實(shí)力，一種精神力量，直接關(guān)系到一國(guó)的國(guó)際影響力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際地位?！拔幕笔且粋€(gè)外延非常寬泛的詞匯，關(guān)于文化的定義就有300多種。而中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。i

而傳統(tǒng)節(jié)日則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一項(xiàng)重大而又特殊的民族文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日文化的形成是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，也是一個(gè)國(guó)家歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，同時(shí)它也是一種民族文化。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的主要載體，體現(xiàn)著中華文化的豐富多樣性。

二、我國(guó)當(dāng)下的節(jié)日文化現(xiàn)狀

（一）西方節(jié)日文化的盛行

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，中西方文化的交流也日益增多，大量的西方文化涌入中國(guó)，并深深地改變了中國(guó)人的生活方式：中國(guó)人開(kāi)始喝可樂(lè)了，開(kāi)始關(guān)注好萊塢了，喜歡上NBA了，也愛(ài)上過(guò)洋節(jié)了.......

西方文化影響著我們，有些節(jié)日的影響力儼然已超過(guò)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。例如：西方的圣誕節(jié)：圣誕節(jié)時(shí)，大家互贈(zèng)圣誕賀卡，傳遞圣誕祝福，特別是青年學(xué)生，扮圣誕老人、開(kāi)圣誕晚會(huì)，其新穎的形式、自由暢快的思想使得人們可以利用這一節(jié)日好好放松下自己，減輕平日學(xué)習(xí)、工作的壓力。

又如：西方的情人節(jié)。人們?cè)缭谇槿斯?jié)前夕，情侶們?cè)缭绫銥樾膼?ài)的人訂好禮物，例如玫瑰花和巧克力。等待這一天的到來(lái)。當(dāng)天，人們向自己心愛(ài)的人送上禮物，并表達(dá)愛(ài)意，情人們利用這一天加強(qiáng)聯(lián)系，減少個(gè)體孤單感，補(bǔ)償平時(shí)生活的單調(diào)，聚在一起互吐真情、享受溫馨，起到陶冶情操和凈化靈魂的作用。

除此之外，西方節(jié)日還有萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)、母親節(jié)和父親節(jié)等。對(duì)于西方的父親節(jié)和母親節(jié)，是比較符合我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的忠、孝、禮、義的思想，同時(shí)，我們國(guó)家也沒(méi)有自己的父親節(jié)和母親節(jié)，但中華兒女們依然有著向父母表達(dá)孝心的需求。因此，當(dāng)下西方節(jié)日中的母親節(jié)、父親節(jié)正好彌補(bǔ)了兒女對(duì)父母表達(dá)孝心的需求，這也正是父親節(jié)和母親在中國(guó)盛行的原因所在。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化的流失

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們生活節(jié)奏的不斷加快，越來(lái)越多的人不得不把主要精力放在工作掙錢(qián)上。因此，人們便秉著一切從簡(jiǎn)的原則來(lái)簡(jiǎn)化傳統(tǒng)節(jié)日儀式。當(dāng)下的春節(jié)、中秋節(jié)、冬至等一些傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍也日漸淡化。例如，每年春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)從年初忙到年尾，準(zhǔn)備年貨、放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)、吃年夜飯等。而如今，許多地方燃放煙花爆竹的禁止，印刷春聯(lián)的熱賣(mài)，就連吃年夜飯也有越來(lái)越多的人選擇去飯店吃。這些習(xí)俗的簡(jiǎn)化，也讓人們?cè)絹?lái)越淡忘那些傳統(tǒng)的節(jié)日文化。年輕人大部分時(shí)間不是在家看電視、睡覺(jué)就是走親戚，沒(méi)有其他新穎的活動(dòng)，這便缺少了和街坊鄰居交流和溝通感情的機(jī)會(huì)。相比而言，他們更覺(jué)得西方一些節(jié)日更有利于交流和表達(dá)情感。

其次，特別是在當(dāng)今文化多元化的背景下，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，諸如重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日逐漸遭到冷落。例如，由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭，在2005年的11月24日被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”。ii中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終。這不禁引起我們反思：從今以后，端午節(jié)在世界上可能被“端午祭”所取代，雖然只有一字之差，但其“法人代表”卻大相徑庭。

再次，由于我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多起源于祭祀、慶賀以及節(jié)氣等活動(dòng)，形式比較單一，難以形象化和生動(dòng)化，內(nèi)容不夠豐富，較難融入當(dāng)下人們的生活。西方節(jié)日大多起源于宗教，隨著歷史的不斷發(fā)展而逐漸變得輕松、活潑。并且更側(cè)重于人情感的表達(dá)和娛樂(lè)性，適合當(dāng)下人們的生活需求，也使人們?cè)诜泵χ嗟玫脚紶柕纳硇姆潘?，減輕工作壓力。

當(dāng)然，西方節(jié)日在我國(guó)的盛行離不開(kāi)商家的推波助瀾。對(duì)于商家而言，這些節(jié)日都是其促進(jìn)銷(xiāo)售、賺取利潤(rùn)的良好時(shí)機(jī)。商家的的節(jié)日促銷(xiāo)，不僅給商家?guī)?lái)了利益，也刺激了人們的狂歡神經(jīng)，調(diào)動(dòng)了人們的消費(fèi)熱情。那么，面對(duì)我國(guó)當(dāng)今的文化現(xiàn)狀，我們又應(yīng)如何解決這些現(xiàn)象呢？

三、針對(duì)當(dāng)下節(jié)日文化現(xiàn)狀的應(yīng)對(duì)策略

很多青年學(xué)生之所以不喜歡我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日對(duì)他們來(lái)說(shuō)缺少吸引力。因此，我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化需要改革，需要走出單調(diào)的禁區(qū)，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的節(jié)日文化。

我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。iii所以我們?cè)诟母飩鹘y(tǒng)節(jié)日文化的同時(shí)，更要注意加強(qiáng)中西方文化的融合和創(chuàng)新。

例如，提到圣誕節(jié)，我們都會(huì)想到圣誕老人、平安果等形象符號(hào)作為禮物，提到情人節(jié)，我們也都會(huì)想到玫瑰花或巧克力作為禮物。那么，提到中國(guó)情人節(jié)——“七夕”，大家會(huì)想到什么形象符號(hào)呢？據(jù)調(diào)查，人們還是會(huì)想到玫瑰花和巧克力。這說(shuō)明我們沒(méi)有自己的節(jié)日文化產(chǎn)品和節(jié)日形象符號(hào)。因此，我們的春節(jié)和七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，可以參照圣誕節(jié)中圣誕老人的形象，參照情人節(jié)中玫瑰花和巧克力作為禮物，創(chuàng)造出屬于我們自己的節(jié)日形象和節(jié)日文化產(chǎn)品，增添節(jié)日氛圍，突出民族特色，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

再如，韓國(guó)申遺的成功也啟示我們：我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的改革需要注入現(xiàn)代化元素，實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真正與現(xiàn)代接軌、與國(guó)際接軌、與人們的生活實(shí)際接軌，在不斷地創(chuàng)新中發(fā)展，成為與時(shí)俱進(jìn)的節(jié)日。

而對(duì)于母親節(jié)和父親節(jié)等西方節(jié)日，我們要提倡和推廣，在借鑒西方節(jié)日形式的同時(shí)，不斷融入我們本民族的特色和中華文化的內(nèi)涵，爭(zhēng)取早日創(chuàng)造出符合中國(guó)人自己情感需要的父親節(jié)、母親節(jié)和感恩節(jié)等。

歐洲的文藝復(fù)興，就吸收了我們中國(guó)文化的精華，如印刷術(shù)、造紙術(shù)、火藥等。因此，我們要大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，吸收國(guó)外的進(jìn)步文化，做到洋為中用，古為今用。創(chuàng)造出前所未有的、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化，為人類(lèi)的文明增添光彩！

注釋?zhuān)?/p>

i 2013年8月習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上講話(huà)

ii 曹俏萍 ，周叮波.端午節(jié)習(xí)俗的邊緣化和我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的現(xiàn)代化.廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） .2006.07.

iii 2012年11月29日，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)的講話(huà)

【參考文獻(xiàn)】

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[3]陳曉暉.叢培鑫.從洋節(jié)熱探析中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)[J].文化學(xué)刊.2012.11.

[4]《弘揚(yáng)節(jié)日文化研究》課題組.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策.[J].藝術(shù)百家.2012.03.

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