家庭中的荒誕愛(ài)與恨

陶潔

【摘 要】作為美國(guó)戲劇史上豐碑式人物，尤金奧尼爾的戲劇體現(xiàn)了其所探索人生存中的荒誕與抗?fàn)?。《長(zhǎng)夜漫漫路迢迢》作為奧尼爾的自傳體戲劇，揭露了蒂龍一家四口所面對(duì)的生存困境。本文試圖從存在主義的荒誕性入手，分析蒂龍一家的生存狀況，以及在此狀況下，不同家庭成員所選擇的生存方式和最終各自所面對(duì)的結(jié)局。

【關(guān)鍵詞】存在主義；荒誕性；自由選擇；《長(zhǎng)夜漫漫路迢迢》

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）14-0025-02

《長(zhǎng)夜漫漫路迢迢》是尤金奧尼爾的自傳體家庭悲劇，在這部劇作中，他事無(wú)巨細(xì)地將掩藏在內(nèi)心已久的家中之事訴諸筆墨。在這部劇作中，蒂龍一家四口都面臨著各自的困境，并處于一種異化的狀態(tài)，一家人又在分裂中尋求著融合。

薩特的存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人、獨(dú)立和主觀經(jīng)驗(yàn)。并且，以他為代表的存在主義者認(rèn)為世界是荒誕的，人是異化的個(gè)體，他人就是地獄，個(gè)人與他人的關(guān)系是對(duì)立的。[1]蒂龍一家的每一位家庭成員對(duì)于各自的生活都有不同的感受，并且在生活中體會(huì)到了家庭、社會(huì)給予自己的荒誕性，并且選擇以自己的方式加以面對(duì)，家庭成員間的關(guān)系因?yàn)楦髯圆煌楦谢祀s，異化分離由此展開(kāi)。

一、蒂龍一家所面對(duì)的生存困境及荒誕性分析

在外界看來(lái)，這是個(gè)非常體面的家庭：父親經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，在投資上很有遠(yuǎn)見(jiàn)；母親出身良好且深愛(ài)著丈夫、孩子；大兒子雖然現(xiàn)在整日閑逛，但也曾是老師心目中不可多得的好學(xué)生；小兒子博覽群書，未來(lái)一片大好。實(shí)際上，隨著對(duì)話的展開(kāi)，蒂龍一家共同面對(duì)的生存困境其實(shí)從母親瑪麗的描述中就可略知一二。

“人生在世就是如此，有什么倒霉的事自己也毫無(wú)辦法……一誤再誤，弄到最后全盤皆輸，什么事都不是你心里想要做的，一輩子也回不了頭?！盵2]

這部四幕劇講述的是蒂龍家一天所發(fā)生的事，所有的對(duì)話都發(fā)生在他們的房子內(nèi)，而每一幕的初始都是平和輕松的，隨著人物的陸續(xù)出場(chǎng)，談話逐漸激烈，人物的情緒逐漸高漲，家庭矛盾也隨之凸顯，氣氛趨于緊張。從輕松到緊張的氣氛反復(fù)，是蒂龍一家陷入循環(huán)困境的表現(xiàn)，家庭成員們困于當(dāng)中又無(wú)從解決。這種宿命般的基調(diào)如同迷霧一樣籠罩著蒂龍一家，家庭成員各自面臨的問(wèn)題是導(dǎo)致這一氣氛困境的主要原因。

蒂龍不幸的童年成為其事業(yè)的推動(dòng)力，但也是造成他吝嗇、疏于家庭的直接原因。由于沒(méi)有給妻子提供正規(guī)的治療，造成了妻子產(chǎn)后疾病，并且在有前車之鑒的情況下依舊不正確對(duì)待小兒子的肺結(jié)核。妻子瑪麗因?yàn)閻?ài)情，從原先良好的家庭脫離出來(lái)，但沒(méi)有在丈夫那里得到足夠的關(guān)愛(ài)，產(chǎn)后患病使得她對(duì)于嗎啡產(chǎn)生了依賴，導(dǎo)致精神相當(dāng)不穩(wěn)定。大兒子吉米曾經(jīng)是典型的“別人家的孩子”，學(xué)校的報(bào)告總是滿紙稱贊他[2]，甚至在他開(kāi)始酗酒以后，學(xué)校還寫信來(lái)表示抱歉。但就是這樣一個(gè)曾經(jīng)的好學(xué)生，變成了一個(gè)游手好閑、整日喝酒游戲人間的公子哥，如此的反差和他對(duì)正軌生活的抗拒，成為他與父母之間最大的隔閡。小兒子埃德蒙性格相對(duì)溫和，他廣泛閱讀并且熱愛(ài)寫詩(shī)，由于他的出生導(dǎo)致了母親患病，每一個(gè)由他而起的話題都會(huì)演變成爭(zhēng)吵的導(dǎo)火索，甚至他漸漸成了家人選擇避而不談的對(duì)象。

荒誕是存在主義的重要概念之一，存在主義者認(rèn)為世界本無(wú)意義，意義是人所賦予的。因?yàn)榛恼Q性的存在，任何人都有可能遇上任何事，某件壞事的發(fā)生就能夠體現(xiàn)荒誕的存在。每個(gè)人都會(huì)有自己的困境，蒂龍一家矛盾趨于激烈化的吊詭之處在于他們彼此之間無(wú)法理解，或者說(shuō)拒絕理解?，旣悶榱说冽埛艞壛俗约毫己玫募彝?，希望能與丈夫共同創(chuàng)造一個(gè)給予她愛(ài)的家庭，然而蒂龍對(duì)物質(zhì)近乎畸形的執(zhí)著使得他忽略了瑪麗的需求，也拒絕給她回應(yīng)，甚至是拒絕為妻子請(qǐng)正規(guī)的醫(yī)生看病。由于藥物的作用使得瑪麗總是精神失控，蒂龍和兒子們一面擔(dān)憂瑪麗的精神狀況，一面又不愿意面對(duì)崩潰狀態(tài)下總是訴說(shuō)回憶的她。

吉米作為兄長(zhǎng)，他對(duì)于埃德蒙是憐愛(ài)的，但母親對(duì)于弟弟的過(guò)分關(guān)心使得他有了被忽視感，這種嫉妒心導(dǎo)致他刻意引導(dǎo)埃德蒙飲酒、出言不遜。這些現(xiàn)象都不會(huì)出現(xiàn)在一個(gè)充滿愛(ài)的家庭中，但是蒂龍一家在面對(duì)彼此的時(shí)候也會(huì)刻意去維持一種表面的平和，在這種平和之下，矛盾漸漸加深。

二、蒂龍一家的各自選擇和結(jié)果

薩特認(rèn)為，人在事物面前，如果不能按照個(gè)人意志作出“自由選擇”，這種人就等于丟掉了個(gè)性，失去“自我”，不能算是真正的存在。蒂龍一家所作的選擇是不同的，也產(chǎn)生了不同的結(jié)果。

蒂龍?jiān)谑聵I(yè)上的成功并沒(méi)有帶給他太多的快意，家庭成員的貌合神離使他感到壓力，懷疑心理更導(dǎo)致了他與家人的漸行漸遠(yuǎn)，于是他選擇把自己的重心轉(zhuǎn)移到物質(zhì)追求上，并且外出喝酒來(lái)回避這些問(wèn)題。依賴嗎啡的瑪麗總是會(huì)沉浸在自己的幻想中無(wú)法自拔，這種深陷一定程度上是她不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。面對(duì)丈夫和兒子們的懷疑，瑪麗緊張不安。相較于父子間的對(duì)話，瑪麗每一次開(kāi)口都是獨(dú)白，大家選擇忽略她的情緒。對(duì)藥物的依賴是瑪麗的抵抗方式。通過(guò)在失常狀態(tài)下的吼叫，是對(duì)她扮演賢妻良母形象的抵抗。杰米的聰明使得他意識(shí)到家庭的矛盾，表面上他以無(wú)態(tài)度面對(duì)，實(shí)際上他用憤世嫉俗和刻薄宣泄內(nèi)心情緒，也和父親一樣選擇用酒精麻痹自己。埃德蒙因?yàn)樯眢w原因長(zhǎng)期待在家，他面對(duì)母親的瘋癲也失去耐心，開(kāi)始嘗試以酒精麻痹自我。雖然蒂龍一家都有了各自的選擇，但是其結(jié)果加深了內(nèi)部的矛盾。蒂龍和杰米被視為不著家的酒鬼，瑪麗不被丈夫、兒子理解。

在加繆看來(lái)，面對(duì)荒誕性，人應(yīng)該采取行動(dòng)以反抗：“要求于荒誕的創(chuàng)造，正如我要求于思想、索取的反抗、自由和多樣性一樣。必需的專心，不屈不撓的精神和清醒的意識(shí)就這樣與征服的態(tài)度會(huì)合了?！盵3]酒精和嗎啡沒(méi)有給人以清醒的意識(shí)，這也是蒂龍、瑪麗和杰米的首要選擇，就像常人所理解的西西弗接受了懲罰那樣，他們接受了命運(yùn)的安排。而埃德蒙作為家庭內(nèi)部的調(diào)和角色，他漸漸意識(shí)到，他需要以一種理性的態(tài)度去理解家庭，這樣才能夠釋放真正的自我。這就是加繆所理解的西西弗，以積極姿態(tài)去面對(duì)推巨石的行為。

埃德蒙通過(guò)閱讀尼采等人的著作漸漸擺脫了信仰的束縛，開(kāi)始思考作為人本身的價(jià)值取向。最終，埃德蒙就跟加繆筆下的西西弗一樣，雖然生活依舊給予著他無(wú)窮無(wú)盡的荒誕感、孤獨(dú)感，但是他找尋到了屬于他自己的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

本文從存在主義角度入手，分析了蒂龍一家的生存困境、不同家庭成員面對(duì)困境所作出的選擇，以及在他們的選擇下所面對(duì)的結(jié)果。不難看出，每一位家庭成員都深陷各自的生存困境中，他們?cè)趻暝幸捕甲灾鬟x擇去面對(duì)困境，但是這個(gè)家庭的悲劇性在于他們對(duì)自己的選擇所需承擔(dān)的責(zé)任與后果的忽視。蒂龍一家的悲劇性來(lái)源于四個(gè)異化個(gè)體的矛盾碰撞，面對(duì)自身的困境，每個(gè)人都有各自的選擇，蒂龍、瑪麗和吉米從根本上來(lái)說(shuō)都選擇了一種回避態(tài)度，并沒(méi)能解決任何問(wèn)題，埃德蒙作為成員間的調(diào)和劑，是唯一嘗試扮演積極角色的人，也是唯一在最后與父親和解的人。在薩特看來(lái)，自由意志是他理論視野的中心，絕對(duì)化的自由選擇也成為他的核心信條。[4]尤金奧尼爾也通過(guò)書寫、回憶和自我探尋，借以最有可能擺脫一切的埃德蒙之口，表達(dá)了自己在強(qiáng)調(diào)宿命論的同時(shí)，也沒(méi)有忽略自由意志與自由選擇的重要性。

參考文獻(xiàn)：

[1] [法]讓-保爾·薩特（Jean-Paul Sartre）.存在與虛無(wú)[M].北京：三聯(lián)書店，1987，12.

[2] [美]尤金·奧尼爾.長(zhǎng)夜漫漫路迢迢[M].貓頭鷹文化·四川文藝出版社，2017，52+98.

[3][法]阿爾貝·加繆.西西弗的神話[M].北京：西苑出版社，2003，152.

[4]王國(guó)華.論薩特自由哲學(xué)的荒誕意識(shí)[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（01）.

[5]吳宗會(huì).異化與本真：尤金·奧尼爾戲劇荒誕特征研究[D].華東師范大學(xué)，2013.

[6]王建業(yè).明智的選擇——奧尼爾及其人物的宿命論和自由意志[J].戲劇文學(xué)，2007，（5）：69-72.